滾滾紅塵，攜著記憶的枷鎖，永遠地塵封了那場悲傷的愛戀。在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾和指責…… 以下是小編給大家整理出來關(guān)于“讀書報告”的范本，希望能對你有幫助。
讀書報告1
自從看了劇版《紅樓夢》后，我就深深的迷戀上了它?！都t樓夢》是中國古代四大名著之一，作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。書中講了賈、王、薛、史四大家族的由鼎盛走向衰亡的歷史故事，和一段在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間糾纏的愛情悲劇故事。
厚厚的一本《紅樓夢》，花了我一個月的時間才 讀完。我每天晚上讀一點，雖不能完全理解其意，也不能像別人所說的，和曹雪芹有一次對話，但我卻因“開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷 日， 寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”這句歌詞，而感到這故事中的是是非非“剪不斷，理還亂”?！皩汍焘O”的悲慘愛情使我感到古代婚姻有 許許多多的漏洞，也感到十分繁瑣。因為古代婚姻大事須父母來做主，寶黛釵自身完全沒有選擇的余地，所以才造成那么大的悲劇。又或許，這故事本身，就是一場 令人嘆惜的鬧劇。
翻到《紅樓夢》的最后一頁，不禁令我感嘆萬分：這本書真是令人回味，若在不同的年齡段再回頭細細的讀一遍，一定又會 有不同的評論。其中的是是非 非，誰也說不清。也展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，容百家之長， 匯集百科之粹。
一本《紅樓夢》，令多少人感慨、落淚、悲憤啊!
看完紅樓夢，心里是無盡的傷感和苦瀉，我不明白，為什么曹雪芹寫的書的結(jié)局那么悲慘。說真的，許多詩歌我都看不懂，還是找詞詩解看才讀得懂的，理解完，就開始佩服曹雪芹的文筆了。
比如說，金陵十二釵的又副本的一首詩，詞詩解上經(jīng)過翻譯，竟然和晴雯有關(guān)，是徹徹底底寫晴雯的，(什么月難逢，彩云易散)僅僅兩句，就以出現(xiàn)了 晴雯的名字，下幾句，就深奧的寫出了她的性格和命運。在金陵十二釵的正冊上，又出現(xiàn)了兩個性格命運都不相同的兩位女子：薛寶釵和林黛玉。一句玉帶林中掛， 就寫出了這個女子的命運與名字。請各位想想看，玉帶本是戴在腰上的，而此時卻掛在林中，就預(yù)測了黛玉命運一定不妙，玉帶林倒過來不就成林黛玉了嗎?寶釵的 命運，此刻就不多說了。
紅樓夢的結(jié)局也很悲慘，我最喜愛的晴雯和黛玉都病死了，其它人物不是走了就是死了，還有像鳳姐和探春這樣的女強人也無法挽救自己。在封建社會，不論你有多強，也只能依靠你的父親，兄弟，兒子。一旦他們離去，你就只能滅亡。
讀書報告2
“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒.唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！币徊繎呀鸬坑竦募t樓夢，一首暗示著興敗繁衰的荒.唐詩，在這白玉為堂金做馬的賈府中，在這光鮮的浮華后，又暗藏著什么呢?
“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”從此，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開幕。
賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的主人，可謂占據(jù)了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無?！钡莱隽怂⒚赖囊簧?。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的悲傷和痛苦?？蓱z薄命女，生因浮華，死亦因浮華。
一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只可惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊?！翱蓢@停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。”富貴一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了昔日的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青云”的追求而后悔吧!
金銀散盡，家業(yè)凋零，有恩逃生，無情報應(yīng)，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆：“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場。金箱垠箱又怎樣，只可惜你命不長。浮華門里唱大戲，那結(jié)局怎一悲字了得!莫要不舍富貴鄉(xiāng)，浮華皆可拋!
還是慶幸我們不在那個時代吧，不然或許還會有個類似紅樓夢的故事。
讀書報告3
《紅樓夢》是我國四大著名之一，我已看了幾遍。
看第一遍時是在六年級的時候，說實話，我并不是一心想要看《紅樓夢》，只是一次偶然，我從書櫥里取書看時，看到了它，也許只是一時新奇，便翻開來看?！都t樓夢》是中化民族燦爛文化的象征，是文化藝術(shù)的明珠，是中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它既是中國古典文學(xué)的總結(jié)，又是中國新文學(xué)的發(fā)端。正如魯迅所說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”。寫法我不敢品論，但思想我還是明白一些的，曹雪芹先生通過賈府，讓讀者看到一幅封建社會的政治縮影，由此更為廣闊地展示了封建社會的種.種黑暗現(xiàn)象，形象地反映了18世紀中國社會的各種矛盾，廣泛觸及了當時社會的政治、經(jīng)濟、法律、道德、文化、教育、宗教、婚姻、婦女等方面的問題。舉凡封建制度所造成的罪惡，無論是地租榨取、高利盤剝、包攬詞訟、強取豪奪、蹂躪婦女、行使賄，還是統(tǒng)治所及的窮侈極欲，小說無不揭露殆盡，無情批判。毫不夸張地說?！都t樓夢》是一部封建社會末世的形象歷史，是一部認識封建社會的百科全書。
《紅樓夢》巨大的社會意義不僅在于它寫出了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，更在于它以這個愛情悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時，小說通過對封建叛逆者的歌頌表達了新的朦朧思想，也敲響了新世紀到來的晨鐘。在中國文學(xué)史上，還沒有一部作品能像《紅樓夢》這樣把愛情悲劇寫得既富有激動人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會根源，從而對封建社會作出深刻有力的批評。
第二次讀，也許是我所學(xué)的知識又增了一層，我不再議論它的人物形象，也不再品味它的思想，而是研究它的寫法，《紅樓夢》宏偉完整的結(jié)構(gòu)，細膩逼真的日常生活的描寫，優(yōu)美成熟的語言，深入細致的刻畫，都說明作為天才藝術(shù)家的曹雪芹運用藝術(shù)技巧到了爐火純青的地步，尤其是他塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等一系列栩栩如生，個性鮮明復(fù)雜的典型人物，這些形象不僅高度概括了他們的所及特征，而且超過了他們的所及和時代，因此，他們的名字就一直流行在生活中，成了一個“共名”，自然“和以前的小說好人完全好，壞人完全壞大不相同?！崩硭斎坏爻蔀橹袊糯F(xiàn)實主義文學(xué)高峰之作。
這個悲壯而凄美的故事，是如此地動人心弦，常讀常新，于是想，當我日后再讀它時，不知又會讀出怎樣的深長新意?
讀書報告4
以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了"運終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉"說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡",令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛",從而表現(xiàn)出種.種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格"迷人的真實"。
作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習(xí)慣和細節(jié)，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。
讀書報告5
依據(jù)歐洲文學(xué)體系的價值觀判斷，《紅樓夢》只能算是有可取之處的小說而已。它遲緩，不干脆，筆墨浪費良多，有大量隨手之處。篇幅浩繁，場景卻狹小，又過分注目無關(guān)緊要的雅趣。更致命的是，它完全是一部生活流的作品，專注于寫實又失之于寫實，大量質(zhì)量不錯的細節(jié)堆砌起來，卻演變成無修無止的嘮叨。雖有精到的筆力，但大部分章節(jié)卻像中國古代那平淡的生活一樣，既缺乏情節(jié)上的、也缺乏文字上的應(yīng)有的激越的魅力。
但是，為《紅樓夢》辯白只需要一句話就夠了：它完全不屬于我們今天普遍認同的文學(xué)體系。有些小說由于歷史的演進而褪去光澤，它卻因為地理的因素而被低估。
為了鋪陳純真如何被挫敗，《紅樓夢》建設(shè)了一個看似溫情其實e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333332633039殘忍的虛擬世界，我們可以以其與《麥田里的守望者》中的世界做貼切的對比。男主人公賈寶玉愛好“意淫”，但在善于曲筆的小說中，這個詞的意思遠沒有常見的那么夸張。沒有任何跡象表明賈同學(xué)長大之后會買兩個西門慶式的銀托子，他只是愛吃胭脂而已。如果那個世界上只有他和靚妞們，他就會快活似神仙，而快活的具體表現(xiàn)，據(jù)小說提示，必然是癡性大發(fā)。這個霍爾頓式的人物盡管顯得要比自己的美國同類軟弱一些，但有著與后者同樣的口頭禪，對經(jīng)濟仕途等認為頑固可厭的事物，一概斥之為“混帳”。事實上他們都沒有太大的勇氣，盡管總是反抗，但最終只能以逃跑了結(jié)故事。在中國的民間語境中，賈寶玉是多情而可笑的代名詞，他對女孩的喜愛乃是一種個人宗教，帶有強烈的中國氣質(zhì)，繼承了米芾的拜石頭教的瘋狂勁頭兒。由于這種形而上的愛，他對每個女孩都懷有柔軟的心腸，但是唯一的認真的戀愛，只是在初次遇到林黛玉時才迸發(fā)出來。她是他生命中的百分百女孩，使他甫一見面就感慨前生后世地說：“這個妹妹我見過!”
林黛玉是個普魯斯特式的人物，敏感，聰明，驕傲，非一般美貌，作者肯定她才華出眾，可惜列舉出的她的詩歌作品并沒有什么說服力。中國民間對她的評價比對賈寶玉更低，普遍認為她缺乏生命力、愛吃醋、小性兒，最可怕的是特別地酸。但如果考察周詳?shù)脑挘銜l(fā)現(xiàn)她是書中女性中最不酸文假醋的一位。這么說并不因為她率真自我，富有明顯的新女性特征，如晴雯，或者想搞搞就搞搞，如尤三姐。恰恰相反，她處處謹慎，惟恐別人看出她的驕傲，跟男朋友賈寶玉之間最親熱的舉動，也無非是讓他摸過“膀子”。這位女詩人在性觀念方面表現(xiàn)出超越時代的嚴謹——與常識認為的相反，那個時代在性方面豪無道德可言，全國性地流行婚內(nèi)通奸交易。她最不酸文假醋的表現(xiàn)，以賈寶玉的評價，就是“從不說混帳話”，在價值觀上鄙視體制。
中國古代的鄙視體制者，從阮籍到劉伶，從王安石到李贄，或者狂狷，或者冷僻，盡管倍受打壓，但源流長久，層出不窮。既成傳統(tǒng)，難免就有偽作的成分，而中國社會既嚴苛又松弛，又常導(dǎo)致他們以極端反抗極端，因此無論人格如何，完全發(fā)乎本心者寥寥。林黛玉顯然不是這種唱搖滾的，她的鄙視并無姿態(tài)感，甚至也不堅定。當薛寶釵教育她《西廂記》固然有趣，畢竟格調(diào)不高時，突然之間，神佑曹雪芹，他譏諷地描寫出了真正的戲劇性：林黛玉深為姐姐的黨性所折服，突然自慚形穢起來。
我黨文藝評論家過分褒揚兩個主人公的反抗的勇氣是錯誤的。如果從林黛玉的角度敘述，《紅樓夢》完全可以寫成一部恐怖小說：巨大的恐懼時刻折磨著她，僵尸家族每天都向她逼近，她因此哭啊哭，終于一命嗚呼。
這個像小王子一樣充滿夢幻色彩的小妹妹是《紅樓夢》中的美與真，她可以對照《麥田里的守望者》中的老菲芘，都是正值青春期的男主人公在冷酷世界中唯一的火苗。她的幻想、好勝和壞脾氣，與羅丹的情人卡蜜爾.克洛黛相仿，在西方文學(xué)中的同宗則是娜拉、愛瑪、裘德等人——這一宗族是西方近現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，名單可以拉得相當之長。就氣質(zhì)來說，她最接近于希臘神話中的那喀索斯，當她臨水自照時，恰曾自語“卿應(yīng)憐我我憐卿”。評論者們喜歡爭論誰是她的悲劇的始作俑者，但如果想做一個《紅樓夢》的好讀者，那么就應(yīng)該注意到，實際上以其自戀式的人格，孤標傲世的性格，放在人類生活的何時何地，也必不見容于世。她屬于加斯東.巴什拉在《夢想的詩學(xué)》中提到的阿尼姆斯(animus)系統(tǒng)，即“女性的男性意向”，是不安分的女人，是天真的和任性的、哀愁的和韻律的另類者。
龐雜的《紅樓夢》和單純的《麥田里的守望者》之間確實可以做有趣的對應(yīng)。除了大觀園可以與后者的“麥田”對應(yīng)，均可作伊甸園之解外，還有：寶釵、襲人等，與霍爾頓為之蠢蠢欲動又膩煩不已的那個假模假式的妞兒;不染俗塵的“水做的”女孩，與麥田里天真游戲卻不知懸崖存在的孩子們;薛蟠與不刷牙大嚼豌豆的那個粗俗家伙;賈政與校長;王夫人與苦口婆心、善良又愚蠢的的歷史老師;中年婦女們與麻木的大多數(shù)……等等。他們之間都有著相當吻合的特征。當然，最重要的還是那對苦悶的早戀者，他們與霍爾頓和菲芘一樣，結(jié)成最孤立無援的team，充滿著必然失敗的悲劇性。由于兩人拍檔受到來自中老年婦女團伙們的陰謀拆散，她孤獨地死掉，而他在完成對社會的最后一擊之后，出家當了和尚。
賈寶玉徒勞地對從永恒死板的世界中得到她抱有幻想，而林黛玉則徒勞地對永恒死板的世界本身抱有幻想。
要真正理解一部小說，就必須善于排除那些無關(guān)緊要的垃圾，它在任何人的長篇小說中都必然存在。就《紅樓夢》來說，讓人津津樂道的“金陵十二釵”排名就是徹頭徹尾的垃圾，不僅跟李元霸和秦瓊誰更豪強一樣無關(guān)小說的主旨，更兼除了滿足中國人的低級趣味之外別無他用。以現(xiàn)代價值觀考量，作者在小說中表現(xiàn)出的趣味不僅蕪雜，而且太濫。其中低級趣味如上述、可笑趣味如詩詞、平庸趣味如宴飲，都存在著情節(jié)必要之外的濫觴。要把握《紅樓夢》的主題，應(yīng)做同樣的甄別。
舉凡《紅樓夢》的各種沖突，最終都可以歸納到釋道—理儒、幻想—現(xiàn)實、青春—暮年、愛情—淫邪、人性—綱常、自由—責任等等之間的矛盾。釋道—理儒的對立在其中到底占據(jù)什么位置，是判斷虛無主題是否重要的根基所在。它是否比對抗議的關(guān)注和對純真的贊美更重要?王國維所說的是否是最佳結(jié)論?
人們覺得釋道的價值觀在小說中有著重要地位，來源大抵在于三點：一是以女媧補天遺石開始、以一僧一道結(jié)尾的神話式的框架，二是一僧一道在小說主體情節(jié)關(guān)鍵處中的出現(xiàn)，三是為數(shù)不少的直接表現(xiàn)虛無的歌詞。在我看來，這三點都很重要，但都不足以改變小說的主題——若要只留最精要的精要，那么它們亦可以予以剔除。
對于《紅樓夢》，我非常驚訝的一點是，神話框架在小說的最后時刻演變成了一個真正的偉大的、具備現(xiàn)代感結(jié)構(gòu)。在小說開頭，故事從頑石開始;在小說結(jié)尾，作者突然告訴我們，整部小說也就是那塊頑石上本已刻有的“石頭記”。這確實出人意料，與三百年后《百年孤獨》中的羊皮書結(jié)構(gòu)完全相同，它造成的敘事角度的陡然傾覆，完全地具備著現(xiàn)代小說才懂得孜孜以求的深邃的效果。
但對這一偉大筆法的驚嘆，并不會改變神話框架在主題中的地位，它的偉大毫無疑問是藝術(shù)的價值，而不是思想的價值。
框架的部分不可能承擔小說表現(xiàn)第一主題的任務(wù)。無論中外，在小說發(fā)軔時期，外罩框架都是個流行的結(jié)構(gòu)。在西方，其源頭可追溯到《一千零一夜》，一直延續(xù)到契訶夫時代;在中國，直到歐洲小說涌入之前，這一范式一直沿用。就其反映的主題來說，很顯然，山魯佐德們的故事盡管重要，但并不擁有改變阿里巴巴們的故事的強力。也就是說，盡管《紅樓夢》的神話框架相當棒，但并意味著它的粗糙外露、無關(guān)宏旨的地位就可忽略，就可以與現(xiàn)代小說那種巧妙的、嵌入的框架相提并論。這里有個非常重大的區(qū)別，即，嵌入的框架完全屬于小說主體的一部分，不可刪除，而外套的框架僅僅是框架，可以去掉。
我們可以設(shè)想，如果去掉第一章和最后一章，那么《紅樓夢》在95%的程度上仍然是《紅樓夢》。
一僧一道在小說主體情節(jié)中的出現(xiàn)，大抵可以比擬為耶酥在人間的出現(xiàn)，后者放牧他的羊群，前者則引領(lǐng)賈寶玉行其命運之路。以《紅樓夢》的現(xiàn)實主義小說的基礎(chǔ)，必然要肯定賈寶玉作為個人有其內(nèi)在的沖動，社會作為一個環(huán)境也有其運行的邏輯，而這兩個人物除了作為直白的代言人宣講宿命和泛神觀念之外，推動情節(jié)的作用其實相當蒼白。至于“笏滿床”之類，有點兒詩歌修養(yǎng)的人都可知道，要是沒有俗氣流暢的音節(jié)，這些虛無歌調(diào)就什么都不是。
第一一八回賈寶玉與薛寶釵婚后曾有一段對話，我以為是《紅樓夢》最重要的點題之處。當時薛寶釵規(guī)勸丈夫不要發(fā)癡，其言語情義兩重，無懈可擊，結(jié)尾是“但自古圣賢，以人品根柢為重?！?/p>
寶玉也沒聽完，把那書本擱在旁邊，微微的笑道：“據(jù)你說人品根柢，又是什么古圣賢，你可知古圣賢說過‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好處，不過是無知無識無貪無忌。我們生來已陷溺在貪嗔癡愛中，猶如污泥一般，怎么能跳出這般塵網(wǎng)。如今才曉得‘聚散浮生’四字，古人說了，不曾提醒一個。既要講到人品根柢，誰是到那太初一步地位的!”
