仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本，只有堅(jiān)持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì)才有桃源之和諧。以下是小編整理的對(duì)于仁義的作文隨筆五篇，歡迎參考閱讀!

　　對(duì)于仁義的作文隨筆1

　　考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾?，都已成為了歷史，至于成績(jī)的好壞，哪是下星期的事了。

　　這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了!!!今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信著物競(jìng)天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識(shí)時(shí)務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。學(xué)些安邦定國(guó)，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國(guó)的本事，方可揚(yáng)名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識(shí)時(shí)務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時(shí)代，傳播“仁義”學(xué)說，仁義之事固然是我國(guó)千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國(guó)家，如何會(huì)認(rèn)同孔老夫子的學(xué)說，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國(guó)?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠(yuǎn)千里到各國(guó)講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟(jì)。悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最風(fēng)光之人，為何?只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術(shù)，各國(guó)君主聽了覺得高深莫測(cè)，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自?；驁D霸天下所需要的。物競(jìng)天擇，適者生存講的就是這個(gè)道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實(shí)際，對(duì)當(dāng)前時(shí)事有較大用處之本事，方是明智之舉。

　　適者生存，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會(huì)有一席之地，就應(yīng)學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)。我們這代的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時(shí)?頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!

　　對(duì)于仁義的作文隨筆2

　　提起關(guān)羽，那是無人不知無人不曉，許多人都在心里敬仰他。當(dāng)然我這個(gè)癡迷于《三國(guó)》的人，也是打心眼里敬佩他。哦，我聽到你問了，是怎樣喜歡關(guān)羽的。別急，聽我慢慢講來：我是從《三國(guó)》的其中三回悟出了關(guān)羽的性格從而喜歡上關(guān)羽的。

　　從《三國(guó)》的第五回(溫酒斬華雄)中悟出了關(guān)羽“神速”的作戰(zhàn)風(fēng)格，書曰：“其人身長(zhǎng)九尺，丹鳳眼，臥蠶眉，迎戰(zhàn)華雄也，眼間，手起刀落，關(guān)公已提華雄首級(jí)提入帳營(yíng)中矣?！辈粌H如此，還悟出了他不夸大功勞，而且不狂妄，書曰：“關(guān)公提華雄首級(jí)來到營(yíng)中，曰：“吾此將華雄斬于馬下，只將首級(jí)提來，小弟束是無能。”關(guān)羽是多么謙虛啊，這對(duì)于我的學(xué)習(xí)也受益匪淺。關(guān)羽的第一次戰(zhàn)斗出場(chǎng)便在我的腦海中定了一格。

　　還從《三國(guó)》的第二十八回(古城相聚)中悟出了關(guān)羽精忠報(bào)國(guó)的精神，雖然在魏國(guó)吃香喝辣，但他始終不忘自己的國(guó)家，在孫乾的勸告之下，關(guān)羽回國(guó)的決心更大，于是他帶著孫乾保二嫂赤兔行千里向汝南進(jìn)發(fā)。經(jīng)過幾番周折，終于到了蜀國(guó)，碰見了多月不見的張飛，書曰：“關(guān)公望見張飛到來，喜不自勝，付刀與周倉(cāng)接了，拍馬來迎。只見張飛熱淚滾滾，興奮至極?！标P(guān)羽是多么忠厚啊，他既能身在曹營(yíng)卻不忘桃園三結(jié)義。他是多么赤心報(bào)國(guó)啊。他的作風(fēng)對(duì)我們也受益終生，于是關(guān)羽這個(gè)勇謀大將在我心目中的位置又攀升了一格。

　　也從《三國(guó)》的第五十回(義釋曹操)中悟出了關(guān)羽仁義的精神，雖然曹操是自己的敵人，但關(guān)羽把曹操的位置放的很重。在關(guān)羽詐降到魏國(guó)時(shí)，曹操為了留住他，日日大型款待，關(guān)羽的赤兔馬，便是曹操所贈(zèng)送的。后來，關(guān)羽雖然回國(guó)了。但他也很仁義，不忘曹操所贈(zèng)送的每一件物品。所以，當(dāng)曹操敗走華容道時(shí)，關(guān)羽這個(gè)仁義漢，放過了曹操。這就等于放虎歸山啊，可是關(guān)羽這個(gè)仁義將，就是白白將虎歸了山。有些人說：“關(guān)羽真是個(gè)愚蠢的大將?！蔽覅s極不認(rèn)同這種說法，雖然三國(guó)相爭(zhēng)，拼殺各不相讓。但總是一個(gè)世界啊，我想：劉備也該在心里高興，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)仁義的大將，他都能對(duì)敵人仁義如親，還愁對(duì)義哥不仁嗎??讀到這，關(guān)羽這個(gè)忠義大將在我心中的位置徹底攀升到了頂層。

　　關(guān)公這個(gè)有膽有識(shí)、赤膽忠心的將軍，他忠心耿耿、殉節(jié)報(bào)國(guó)的精神，感動(dòng)著無數(shù)人。在這里，我想說一聲：“關(guān)公，你的英雄形象會(huì)被無數(shù)人所傾佩的!!”

　　對(duì)于仁義的作文隨筆3

　　“唐宗以來巨族，江南有數(shù)之家”?！稌鴦Χ鞒痄洝芬粫蝽懀敖鹩埂弊鳛橐粋€(gè)神話由此誕生。金庸作為近代最為著名的武俠大家，仍然本著“藝精靠磨煉”的道理作文做人。他的大半生都是在武俠小說中度過的，隨書中的人物一起涉險(xiǎn)江湖，獨(dú)霸武林。他雖然文章情節(jié)寫得波濤洶涌，跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，但他的性格卻只是平靜如一杯水。

　　他的得意之作《射雕英雄傳》中，刻畫人物各有性格，獨(dú)成一體。即使他們屢逢兇險(xiǎn)，屢遭奇遇，但表達(dá)的仍是一個(gè)人生價(jià)值觀：做好人，做好事，勤奮努力，不強(qiáng)求，上天自有安排。金庸筆下的文章離奇曲折，武俠奇遇歷險(xiǎn)共冶一爐。忠厚仁義的郭靖一邊對(duì)楊康不離不棄，一邊和俏黃蓉上演著血色江湖中的愛情故事，一邊又行走武林，對(duì)師傅洪七公等，盡忠盡孝;對(duì)兄弟楊康等，仁至義盡;對(duì)愛人黃蓉，柔情似水，即使再危險(xiǎn)，也要對(duì)身邊的每一個(gè)人盡職盡責(zé)。金庸筆下的江湖早已灰飛煙滅，但正直仁義的性格卻能永恒。

　　《三俠劍》一書中，情節(jié)更是扣人心弦，足見金庸先生文筆嫻熟。在這部小說中，圣英的平淡仁義、飛天玉虎蔣伯方的豪爽急躁，詼諧老人張平化的義薄云天，賈銘的幽默可愛。即使在兇險(xiǎn)迭出的武林中，每個(gè)人依然能保持獨(dú)立性格。圣英步步小心、寸寸留意、招招謹(jǐn)慎，而蔣伯方卻能“藝高人膽大”的笑傲江湖，沒什么能耐的賈銘卻能大大咧咧行走其間，分外緊張時(shí)，他和所謂的“干巴雞楊鄉(xiāng)武仍能成為大家的開心果。

　　金庸先生創(chuàng)造了武俠小說的奇跡，為我們送出一幕又一幕的片段，這種藝術(shù)上的成功正是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

　　對(duì)于仁義的作文隨筆4

　　如果說一個(gè)人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

　　“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心?如果你看到東風(fēng)無力百花殘，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失;

　　如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀?都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。

　　對(duì)于仁義的作文隨筆5

　　“義”的本義是“儀”，中國(guó)人習(xí)慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心?《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟?”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點(diǎn)。可是看看我們現(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅(jiān)持自我，做到為人有“義”的?今年四月震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)行金庫(kù)特大盜竊案結(jié)案，金庫(kù)被盜款數(shù)達(dá)5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫(kù)伸出黑手，而這兩個(gè)人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫(kù)員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。

　　仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本，只有堅(jiān)持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì)才有桃源之和諧。

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