《人間詞話》，王國維著。作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。下面是小編為你帶來的王國維《人間詞話》簡介，歡迎閱讀。

　　《人間詞話》簡介

　　《人間詞話》[1]是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。將一些新的觀念，新的方法，融入傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術(shù)語、思維之中，總結(jié)出了具有普遍意義的理論問題，在中國近代文學(xué)批評史上占有相當(dāng)重要的地位。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

　　王國維的《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位?！度碎g詞話》，在理論上達(dá)到了很高的水平，一些問題上頗有創(chuàng)見。 王國維接受西方哲學(xué)的影響，奉叔本華、尼采為精神導(dǎo)師。

　　《人間詞話》相關(guān)評論

　　俞平伯：作文藝批評，一在能體會(huì)，二在能超脫。必須身居局中，局中人知甘苦;又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為“入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。”吾于論文藝批評亦云然。

　　自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥;此《人間詞話》之真價(jià)也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言，固非胸羅萬卷者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之。

　　其實(shí)書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙，特其耐人尋味之力或頓減耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰寶;裝成七寶樓臺(tái)，反添蛇足矣。此日記短札各體之所以為人愛重，不因世間曾有masterpieces，而遂銷聲匿跡也。作者論詞標(biāo)舉“境界”，更辨詞境有隔不隔之別;而謂南宋遜于北未，可與頡頏者唯辛幼安一人耳，凡此等評衡論斷之處，俱持平入妙，銖兩悉稱，良無閑然。頗思得暇引申其義，卻恐“佛頭著糞”，遂終于不為;今樸社同人重印此書，遂綴此短序以介紹于讀者。

　　王國維簡介

　　王國維(1877年12月3日-1927年6月2日)，字靜安，又字伯隅，晚號觀堂(甲骨四堂之一)，謚忠愨。浙江嘉興海寧人，國學(xué)大師。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。中國新學(xué)術(shù)的開拓者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、金石學(xué)、甲骨文、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。甲骨四堂之一。王國維精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戲曲史時(shí)獨(dú)樹一幟，成為用西方文學(xué)原理批評中國舊文學(xué)的第一人。代表作有：《海寧王靜安先生遺書》《紅樓夢評論》《宋元戲曲考》《人間詞話》等。[1]