辯論中最為推崇的是雄辯。雄，意味著強(qiáng)有力，在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的智慧，鋼鐵的立論，出色的言辯所形成的恢宏整體之勢(shì)，從而明辨是非，據(jù)理制勝。


　　'99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)塵埃落定，我們西安交大辯論隊(duì)被評(píng)委認(rèn)為是"雄辯風(fēng)格的重塑"（1999年9月3日《中國(guó)青年報(bào)》），勢(shì)如"大漠風(fēng)沙"卷走了A組冠軍獎(jiǎng)和最佳辯手獎(jiǎng)，更有媒體稱(chēng)為"雄辯天下"（《三秦都市報(bào)》1999年9月4日版標(biāo)題），看來(lái)認(rèn)為我隊(duì)是雄辯風(fēng)格已是眾口一詞，并且皆以贊許的口氣來(lái)評(píng)價(jià)這種風(fēng)格。那么這種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍是如何塑造和訓(xùn)練出來(lái)的？其指導(dǎo)的思想和體現(xiàn)出來(lái)的智慧是什么呢？


　　滔滔雄辯離不開(kāi)卓越的智慧，而這智慧在辯論中體現(xiàn)為鐵立論、美意象、快思維三大要素。

一、 鐵立論

　　 立論是指對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)提出本方看法和理論的邏輯過(guò)程，也就是樹(shù)立本方旗幟的過(guò)程。鐵立論是指立論是堅(jiān)固如鐵，也要凝重如鐵。只有堅(jiān)固如鐵才有抗擊打力，凝重如鐵才能簡(jiǎn)練而富有打擊力。這里面真實(shí)的含意是辯論不是搞學(xué)術(shù)，要讓你的理論、事實(shí)所推出的觀點(diǎn)都達(dá)到可觸可摸的程度才可以。所謂說(shuō)理也多種方式，言之無(wú)文，則"行之不遠(yuǎn)"。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡(jiǎn)潔表達(dá)流暢有層次。在今年賽制做了很大個(gè)性的情況下，原來(lái)一、二、三辯9分鐘的陳詞由一辯一個(gè)人用3分鐘的時(shí)間來(lái)完成，那么這種既堅(jiān)固又簡(jiǎn)練的鐵立論幾乎是整場(chǎng)辯論最最重要的環(huán)節(jié)了，特別是要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍，其基本的前提就是以立論取勝，"用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方"（北大孫東東教授語(yǔ)）。以南洋理工大學(xué)對(duì)西安交大這場(chǎng)半決賽為例，針對(duì)我方"發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要"的立場(chǎng)，我方的基本邏輯設(shè)計(jì)為：

1、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是由社會(huì)科學(xué)來(lái)研究發(fā)現(xiàn)的，對(duì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)而言，這是最重要的。

2、 社會(huì)科學(xué)才能讓知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念深入人心。

3、 如果說(shuō)自然科學(xué)帶來(lái)的是便利，那么社會(huì)科學(xué)帶來(lái)的就是秩序。表現(xiàn)為政治科學(xué)應(yīng)用帶來(lái)的政策，倫理科學(xué)應(yīng)用帶來(lái)的倫理秩序，教育科學(xué)應(yīng)用帶來(lái)的教育體制創(chuàng)新等方面。


　　基本類(lèi)比：發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)像一曲磅礴的交響樂(lè)，而社會(huì)科學(xué)充當(dāng)?shù)氖侵笓]的角色。指揮給樂(lè)隊(duì)帶來(lái)有序，他更能解決關(guān)鍵問(wèn)題，所以他更重要，同理，社會(huì)科學(xué)更重要。


　　有了這樣鐵的邏輯和立論，我們的辯手才能進(jìn)退有序，體現(xiàn)出一種高空打擊，在對(duì)方陣地上作戰(zhàn)，直面交鋒的氣勢(shì)。從而收到雄辯的效果，體現(xiàn)出雄辯（而不是強(qiáng)辯）的風(fēng)格。在具體戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)抗、分布上，表現(xiàn)如下：

1、 規(guī)律論打擊對(duì)方自然科學(xué)是制高點(diǎn)的觀點(diǎn)。

2、 社會(huì)科學(xué)引論打擊對(duì)方"自然科學(xué)一劍封喉"的觀點(diǎn)。

3、 人論打擊對(duì)方工具論。"工具理性背后，永遠(yuǎn)是人類(lèi)理性的智慧之光。"


　　沒(méi)有鐵立論就無(wú)法雄辯，但有了鐵立論也未必就能雄辯滔滔，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場(chǎng)，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免"千里之堤，毀于一穴"。比如在上面這個(gè)辯題中，對(duì)方會(huì)認(rèn)為無(wú)論是引導(dǎo)也罷，發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)作用也罷，其實(shí)都是社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)服務(wù)，結(jié)論自然該是自然科學(xué)重要。關(guān)于這一點(diǎn)，我們后來(lái)決定用"兩手論"來(lái)設(shè)防：社會(huì)科學(xué)一手引導(dǎo)、規(guī)范自然科學(xué)，一手給全社會(huì)帶來(lái)秩序。這樣在大背景下重新勾勒了社會(huì)科學(xué)的輪廓和形象。另外關(guān)于決賽辯題，對(duì)方在場(chǎng)上一直用"大家都這樣認(rèn)為"來(lái)證明美是客觀存在，有客觀標(biāo)準(zhǔn)。我方則用"美具有主觀普遍性"來(lái)設(shè)防，并用西施、貂嬋，來(lái)解釋這種普遍性是來(lái)源于人們的口碑和經(jīng)驗(yàn)傳襲。


　　只有處理好上述環(huán)節(jié)，才能進(jìn)退有序，可攻可守，雄辯滔滔。另外要再?gòu)?qiáng)調(diào)的是，辯論不是搞學(xué)術(shù)，很多理論在辯論強(qiáng)制的時(shí)間限制下無(wú)法使用，這些理論就像重武器一樣，往往在辯論場(chǎng)上令人感到沉重得無(wú)法發(fā)揮作用，所以有的專(zhuān)家總是說(shuō)應(yīng)該用什么什么樣的理論，其實(shí)對(duì)辯論感悟深的時(shí)候就會(huì)知道，辯論的立論其實(shí)是一種合金理論，既需要?jiǎng)?chuàng)造，又需要簡(jiǎn)練實(shí)用。否則，只能有事倍功半。

　　二、 美意象


　　俗話說(shuō)：金剛怒目不如菩薩低眉，因?yàn)槠兴_低眉更富有攝人心魄的魅力。而我隊(duì)今年出于風(fēng)格上風(fēng)格上的考慮排出了"金剛隊(duì)"，按《中國(guó)青年報(bào)》的說(shuō)法是"4個(gè)威猛的小伙子往場(chǎng)上一站，陽(yáng)剛之氣咄咄逼人"，這樣的隊(duì)伍能體現(xiàn)出美的意象嗎？很多人都表示懷疑。


　　我認(rèn)為：由異性共同組成的隊(duì)伍有陽(yáng)剛陰柔之美（如復(fù)旦一女三男陣型），純女生組成有了陰柔之美（如南京大學(xué)四女將），但四涵的美的意象，"杏花春雨江南"是美，難道"駿馬秋風(fēng)薊北"就不是美？和風(fēng)細(xì)雨是美，大漠風(fēng)沙就不是美？我們就是要體現(xiàn)出雄辯者的氣勢(shì)，要的是嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、氣勢(shì)恢宏。話說(shuō)回來(lái)，美意象畢竟是感性層面成分居多，不單是理論邏輯推出結(jié)論就能讓別人也同意你的看法，在我們決定排出"金剛隊(duì)"以后，強(qiáng)調(diào)一種恢宏及整體力量均衡的氣勢(shì)之美的理念，但這種氣勢(shì)之美的意象要是一味的金剛怒目則很容易演化為一種強(qiáng)橫，所以在訓(xùn)練中我們用"強(qiáng)調(diào)整體風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格之美、強(qiáng)調(diào)文采意象之美"的理念來(lái)指導(dǎo)我們的訓(xùn)練。


　　四位金剛列隊(duì)，其風(fēng)格最理想的是體現(xiàn)為真理而辯的英姿，要在辯論中體現(xiàn)出一種穩(wěn)重、誠(chéng)摯而有大將風(fēng)度的氣質(zhì)?，F(xiàn)在想來(lái)真的很感謝新南威爾士大學(xué)四位極富動(dòng)感的女辯手，正是她們的"跳來(lái)跳去"更襯托我們四位辯手"列堂堂之陣，樹(shù)正正之旗"（點(diǎn)評(píng)嘉賓張路先生語(yǔ)）的真實(shí)內(nèi)涵。我曾在多種場(chǎng)合講過(guò)，這句評(píng)價(jià)令我直欲落淚，因?yàn)檫@正和我想在國(guó)際大賽中要體現(xiàn)出的意象契合。


　　當(dāng)然，要形成這樣一種氣勢(shì)之美的感覺(jué)與風(fēng)格，是要下一番水磨功夫的。


　　首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說(shuō)到底是一種人格之辯，作為辯手在場(chǎng)上場(chǎng)下都要有一種為弘揚(yáng)正氣而辯、為真理而辯的氣勢(shì)。孟子曰："吾善養(yǎng)吾浩然之氣。"所以，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手"養(yǎng)氣"，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識(shí)底蘊(yùn)足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類(lèi)講座，下午還有寫(xiě)作、思維訓(xùn)練，而我們隊(duì)員強(qiáng)烈的求知欲更保證了自我的充實(shí)。孟子曰："充實(shí)之謂美"，人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。


　　當(dāng)然，這種陣型也要體現(xiàn)出一種"霸氣"，也就是自信。而這種"霸氣"稍嫌過(guò)分就會(huì)給人一種強(qiáng)橫甚至"匪氣"的感覺(jué)，自信過(guò)分可能是一種狂妄。其恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞接质菤w結(jié)為一種坦坦蕩蕩，光明磊落的人格，表現(xiàn)在辯手彼此之間的相互信任，心心相印。記得有一次，自由人譚琦引用一名名言"我來(lái)了，我看見(jiàn)，我征服"，我感覺(jué)到的是一陣回響--"我們來(lái)了，我們看見(jiàn)，我們征服"。我同時(shí)也感覺(jué)到，他們具備了這種自信。


　　正是有了這種正氣、底氣、霸氣，他們?cè)趫?chǎng)上無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)手都能烘托出一種氣勢(shì)，一種本應(yīng)屬于中國(guó)，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢(shì)。


　　四位金剛列隊(duì)，最害怕的是他們風(fēng)格重疊，沒(méi)有個(gè)性，整體雖有優(yōu)勢(shì)，個(gè)人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個(gè)平庸的冠軍，這是我最大的一塊心病?，F(xiàn)在比賽塵埃落定，我們這四位辯手以其每個(gè)人的鮮明個(gè)性深深留在的人們記憶中，以至于有人說(shuō)如果你提及哪句話，我們就能想起這該是誰(shuí)說(shuō)的。這是對(duì)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)整體配合的同時(shí)，又充分發(fā)揮每一個(gè)辯手個(gè)性與特長(zhǎng)的一種肯定。這四位辯手，可以說(shuō)是西安交大、古城西安、乃至中國(guó)教育磨礪出的四把"名劍"：一辯樊登，性格儒雅，風(fēng)度沉穩(wěn)，氣質(zhì)雍容，所以我給他定位是"雅辯"，也有辯友戲稱(chēng)其為一把"君子劍"；二辯郭宇寬，驍勇異常，反擊有力，富有直擊力的類(lèi)比、歸謬層出不窮，我給他的定位是"快辯"，也有辯手戲稱(chēng)他的風(fēng)格是"獨(dú)孤九劍"，能以無(wú)招勝有招之義也；三辯路一鳴，深沉凝重、氣勢(shì)恢宏，我給他定位為"雄辯"，也有人形容他是一把"倚天劍"，越到場(chǎng)上出鞘之時(shí)越能顯示出威力，所謂"一鳴驚人，再鳴驚天"（辯論會(huì)主席張澤群語(yǔ)）；自由人譚琦，辯風(fēng)瀟灑，文采盎然，特別是富于多角度設(shè)喻，將古代詩(shī)詞歌賦用現(xiàn)代的方式連接，我給他定位為"彩辯"，謂其色彩豐富，也有辯手用"流星蝴蝶劍"來(lái)形容他的辯風(fēng)。


　　當(dāng)然，如果說(shuō)場(chǎng)上四位"劍客"劍要舞得有序、有力，給人以興趣和震撼，離不開(kāi)諸多人的磨礪，所謂"寶劍鋒從磨礪出"，在此我特別要提到我們教練組的其他幾位成員：知識(shí)淵博的陸衛(wèi)明老師；文采盎然的張蓉老師；思維敏捷的宮輝老師；尤擅演講、禮儀風(fēng)度的梁莉老師，正是有了他們和諸多人的努力，才有了這四把名劍名揚(yáng)天下，而且必將有更多的名劍在辯場(chǎng)上，在事業(yè)上獲得成功。


　　需要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谵q論中始終注意用多種美的意名勝表示我們隊(duì)員多方面的才能、多色彩的生命。比如在第一場(chǎng)比賽中，譚琦想提一棵空心菜上場(chǎng)，以期形容對(duì)方無(wú)邏輯、無(wú)中心，但遭到了大家的反對(duì)，大家認(rèn)為不美；但最后一場(chǎng)，他要拿一束玫瑰花上場(chǎng)卻得到了一致贊同，因?yàn)榛w現(xiàn)的是美的意象。譚琦手執(zhí)玫瑰，用他獨(dú)特方法串聯(lián)起古典詩(shī)詞中花的名句，令許多人動(dòng)容，評(píng)委張異賓先生認(rèn)為認(rèn)為這體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中最深刻的含意。這一場(chǎng)，譚琦的獨(dú)特辯風(fēng)也得到充分的發(fā)揮，其不枉平時(shí)辯友們稱(chēng)他為"流星蝴蝶劍"了。

　　三、快思維


　　辯論被稱(chēng)為智慧的游戲、思想的體操，其中最重要的就是思維。因?yàn)橹挥心愕乃季S快于你的表達(dá)才能表達(dá)清楚、有力、有文采，才能有辯論中快速搶占制高點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)對(duì)方漏洞，迅速反擊，自然也包括被對(duì)方抓住漏洞時(shí)，巧妙防守。這樣才有可能展現(xiàn)一種立體的思維的立體的辯論。


　　所謂立體的思維與辯論，是指人不應(yīng)該只習(xí)慣于單向思維，更要有意識(shí)地懂得和運(yùn)用雙向思維、多向思維（發(fā)散思維）、逆向思維、辯證思維等，在快速反應(yīng)的前提下，這種.種思維方式的運(yùn)用就會(huì)形成一種立體的辯論，從而具有一種厚重的"勢(shì)"，展現(xiàn)出雄辯之風(fēng)。


　　為此，在訓(xùn)練中我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)基本原則來(lái)指導(dǎo)辯手的思維訓(xùn)練。一是不易性原則，即要確立本立場(chǎng)的基本思維點(diǎn)，即最核心的立論和邏輯，幾位辯手要在場(chǎng)上"誓死捍衛(wèi)"，不得變易以免自亂陣腳，這樣才能處變不亂，才能做到如前所述的用自己邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方。我們對(duì)新南威爾士這場(chǎng)比賽證明了這種原則的重要性。二是簡(jiǎn)易性原則，就是說(shuō)無(wú)論是對(duì)本方的觀點(diǎn)還是對(duì)方的觀點(diǎn)，發(fā)言都能刪繁就簡(jiǎn)，看出其最核心的內(nèi)容。比如決賽一場(chǎng)針對(duì)我方"美是主觀感受"的立場(chǎng)，我交給學(xué)生的基本立論與邏輯推理為：

1、 感于存在會(huì)于心靈才能產(chǎn)生美。（為什么？）

2、 因?yàn)槊朗乔楦邢胂窕顒?dòng)所引起的精神愉悅，情感與想像活動(dòng)才能產(chǎn)生美。（為什么？）

3、 因?yàn)槊朗亲杂傻南笳?，情感與想像引起的愉悅恰恰體現(xiàn)的是人的精神自由。

當(dāng)然，在辯論中我們也強(qiáng)調(diào)將對(duì)方的核心立論簡(jiǎn)易化后，用重磅材料予以攻擊。比如在決賽中，針對(duì)對(duì)方"美是客觀存在"，我們?cè)谝晦q中就指出：感于存在，會(huì)于心靈才能產(chǎn)生美，而存在又分為主觀存在（如鬼魂、美夢(mèng)等）與客觀存在，從而讓對(duì)方在邏輯上無(wú)法自圓其說(shuō)。


　　三是變易性原則，即強(qiáng)調(diào)針?shù)h相對(duì)，針對(duì)對(duì)方提出的問(wèn)題來(lái)現(xiàn)場(chǎng)捕捉，以辯對(duì)辯，富有機(jī)智與機(jī)鋒，并在指出對(duì)方漏洞后，盡可能用形象化的類(lèi)比，夸謬等方法來(lái)反擊。事實(shí)證明，這是獲取現(xiàn)場(chǎng)效果，打出氣勢(shì)的有效方法。比如與南洋理工對(duì)陣一場(chǎng)，當(dāng)對(duì)方用"停住一方看另一方"的邊際理論來(lái)證明自己觀點(diǎn)時(shí)，我方二辯用長(zhǎng)頸鹿的腦袋不長(zhǎng)，可脖子總在長(zhǎng)，但無(wú)論肚子怎么長(zhǎng)也在腦袋下邊，也無(wú)法比腦袋重要的觀點(diǎn)來(lái)與之交鋒。雖然這例子是否精當(dāng)有待商榷，但現(xiàn)場(chǎng)效果卻是蠻好的。記得在練習(xí)辯論中，代表正方立場(chǎng)的一位辯手提出"黃金分割率"是客觀存在的美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，譚琦曾有一句非常有效果的話"請(qǐng)你告訴我，哪一個(gè)美女是用黃金分割'割'出來(lái)的"，當(dāng)然，在比賽中，對(duì)方?jīng)]有用到"黃金分割"，我們的辯手也就隨機(jī)應(yīng)變作罷了。思維中的問(wèn)題太多太多，我們針對(duì)思維的訓(xùn)練也很多很多，但限于篇幅無(wú)法展開(kāi)。我只想談三個(gè)非常有效的，每個(gè)人都可一試的方法，希望能對(duì)讀者提高快速思維能力有幫助。

　　 一是快讀書(shū)?？熳x書(shū)對(duì)培養(yǎng)快速思維非常有效，假定我拿到一本書(shū)，限定自己在半個(gè)小時(shí)內(nèi)讀完，并且要清楚了解該書(shū)的核心內(nèi)容，那么最應(yīng)選擇的方法是快速翻動(dòng)，大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，每一頁(yè)一般只看每段的開(kāi)頭一句話和結(jié)尾一句話，最后再看一下緒言和目錄。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間思維的快速應(yīng)用會(huì)明顯提高。


　　二是快預(yù)測(cè)。無(wú)論是在開(kāi)會(huì)、談話還是看電視時(shí)，你都可以猜測(cè)某人下一句話要說(shuō)什么，一部電視劇的情節(jié)發(fā)展是什么，只要有意識(shí)培養(yǎng)自己的快速思維能力，自己就會(huì)找到多種鍛煉方式。


　　三是快辯。是指經(jīng)常找?guī)讉€(gè)思維清晰、反應(yīng)較快的人過(guò)過(guò)招，自己自然會(huì)有提高。也可以自辯，就一個(gè)觀點(diǎn)自己充當(dāng)正反兩種角色來(lái)自我對(duì)辯，這對(duì)提高自己思維能力益處甚多。


　　有意識(shí)地訓(xùn)練自己一段時(shí)間，思維就會(huì)像呼吸一樣自然，說(shuō)話、談判、辯論，都會(huì)很快進(jìn)入狀態(tài)，逐漸地，思考就會(huì)成為一種本能，成為你生命的一部分。此時(shí)，你所羨慕的場(chǎng)上辯手的雄辯風(fēng)姿也會(huì)在你的身上體現(xiàn)。子曰："予豈好辯哉？"是為了在辯論中學(xué)到智慧呀！