侗族是當(dāng)今中國的少數(shù)民族之一，主要聚居在貴州、湖南和廣西的交界處，侗族人口為兩百九十萬左右。不同民族的風(fēng)俗文化有所差異，這里給大家分享一些關(guān)于侗族風(fēng)俗習(xí)慣，供大家參考。

風(fēng)俗習(xí)慣

月也和攔路歌

“月也”，侗語，意為集體出訪做客。侗族傳統(tǒng)交際聯(lián)誼活動。時在農(nóng)歷正月和八月?！皵r路歌”，侗族迎客送客時唱的歌，多用于“月也”場合。

“月也”時間長短由內(nèi)容決定，參加人數(shù)一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領(lǐng)，集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時，乙寨眾人要到寨口迎接，同時用日常生產(chǎn)工具或生活用具等，設(shè)置重重路障，雙方擺開歌陣，對唱攔路歌。主隊用歌提問，客隊用歌回答，答對一次撤除一個路障。如答錯，客隊就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主隊就盡撤路障，迎客入寨，參加豐富多彩的聯(lián)歡活動，如演侗戲、唱侗歌、舞龍舞獅、賽蘆笙，等等?！霸乱病苯Y(jié)束，主寨又集結(jié)隊伍歡送客人，送至寨口又唱“攔路歌”，表示挽留。彼此別情依依，表現(xiàn)了同胞之間的團結(jié)友愛情誼。

定親茶

龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關(guān)系，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方要準(zhǔn)備糯米粑粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向言方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家里人也介紹女青年的情況。此后，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。

引路郎

替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉(xiāng)親公認(rèn)為最幸運的人擔(dān)任?；槠谇耙惶欤防蓭弦粦?yīng)禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能說會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合群，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。

打油茶

侗族飲食習(xí)俗。桂北其他各族也有。用茶葉、包谷或糯米炒香、熬煮取汁與糍杷、黃豆、花生等配制而成。吃時加姜絲、蔥花、胡椒粉、魚腥草等佐料。還有打蝦米、魚崽、粉腸、豬肝、瘦肉等葷油茶的?！坝锌偷轿壹?，不敬清茶敬油茶”是侗家的規(guī)矩。打油茶時，主、客圍坐火塘，主婦負(fù)責(zé)烹調(diào)、送茶。第一碗必須端給貴客或長輩。主人說聲請，客人方可飲用。連喝4碗，是表示對主人的最大尊敬。農(nóng)歷九月十五日，侗族青年走寨時，更興喝油茶，要連喝15碗，邊喝邊對歌。油茶能提神、祛風(fēng)濕、防治感冒、增進(jìn)食欲，有很好的保健、醫(yī)療作用。

花炮節(jié)

侗族傳統(tǒng)民俗節(jié)日，也是一項競技性體育活動。時在農(nóng)歷三月初三日。傳說來源于100多年前的一次款會活動。當(dāng)時為使款會增加排列氣氛，放了三聲鐵炮。一聲炮響，綁著紅布條的鐵環(huán)沖上云天，鐵環(huán)落下時人們競相爭論，得到的就是第一。依次有第二、第三?，F(xiàn)在以村寨為單位組織搶炮隊，各隊抬著炮具、獎品、禮物在圩鎮(zhèn)游行一周，再依次進(jìn)入炮場。仍放三炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發(fā)財，第三炮是五谷豐登。司炮員點燃土炮，鐵環(huán)沖上高空，隊員們緊盯鐵環(huán)，縱躍搶接，到手后即傳給隊友或機敏地越過圍搶人群，沖出圈外，就算勝利。如此再三。花炮活動結(jié)束后，男女青年聚在一起奏蘆笙，跳舞。入夜，篝火處處，唱侗戲的，自由對歌的，一片歡聲笑語。

送春牛

侗族傳統(tǒng)習(xí)俗，時在農(nóng)歷立春日。這天，家家修整、打歸牛欄，用嫩草、糯米酒飯喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上面糊紙，做成牛頭，用灰布綴以棉絨做牛身，上掛一朵大紅花。2人提著書有立春二字的大燈籠引路，2人合舞春牛，緊隨后面是一群桃擔(dān)荷鋤的青壯年，邊走邊表演各種耕耘動作，如驅(qū)牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害蟲等，舞姿簡樸粗獷，很有生活氣息。

換燈帶

侗家婚俗。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不舍地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶系上，表示她的心和新郎已經(jīng)相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳?zāi)?，緬懷先輩業(yè)績，開展革命傳統(tǒng)教育，舉于形式多樣的紀(jì)念活動。清明時節(jié)，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠(yuǎn)足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進(jìn)行野餐。清明節(jié)的傳統(tǒng)食品是粽子、粉蒸肉等。

信仰文化

侗族信奉原始宗教，崇拜多神，無論是山川河流、古樹巨石、橋梁、水井等，都視為有神靈之物，都是崇拜的對象。在侗族信仰的眾神當(dāng)中，以女性居多，有所謂坐守山坳的“薩對”，守橋頭、床頭的“薩高喬”、“薩高降”，偷魂盜魄的“薩兩”，傳播“天花”的“薩多”，制酒曲的“薩賓”等。

此外，還有一位至高無上的尊神叫做“薩歲”，又稱“薩麻”、“薩柄”、“薩堂”，為許多侗族地區(qū)所信奉。人們認(rèn)為她的神威最大，能主宰一切，保境安民，使六畜興旺，村寨平安，幾乎村村都設(shè)有她“神壇”。侗族人相信靈魂不死，有濃厚的自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。生活中以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。

信仰多神，以女姓神“薩歲”(意為創(chuàng)立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個村寨都建立“薩歲廟”。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。因此，也有的地方間設(shè)庵堂寺廟，敬奉觀音、南岳、五臺、關(guān)圣、文昌、二帝等神。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多--、天主教也曾傳入，但信奉者也不多。

銀飾文化

銀飾是侗族盛裝的一個重要組成部分，反映侗族民族文化的進(jìn)步和發(fā)展，銀飾加工藝術(shù)是已流村民祖輩相傳的民族工藝技術(shù)，從事加工工藝的人，當(dāng)?shù)胤Q之為銀匠。侗族銀飾的加工，要經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗和拋光等五道工序，全是以家庭作坊內(nèi)的男工匠手工操作完成。

侗族婦女習(xí)慣在盛大節(jié)日或慶典活動中，佩戴上自己喜歡的各種銀飾。插著各種銀簪、銀釵，頸項穿戴護胸銀板，板上套戴四五個由小到大銀項釧，還有吊胸兜和圍裙的銀鏈。手戴銀質(zhì)護手筒，外戴各自銀質(zhì)手鐲，有的多達(dá)10多對，從手腕處疊到上胳膊。手指戴有銀戒子。

據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計上苗族銀匠也堪稱高手。侗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，他們根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。

侗銀并不是純銀，它是侗族特有一種銀金屬，銀的含量在50%左右。侗銀飾經(jīng)戴過后如長期放置，飾品表面金屬會產(chǎn)生氧化反映，也就是我們平常說的變色。不過下次再戴的時候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。

侗族婦女和兒童飾物。侗族婦女在盛大節(jié)日或慶典活動中，喜歡佩戴各種銀飾。在發(fā)髻上，插著各種銀簪、銀釵，簪上綴有彩色花卉，象銀蝶起舞，白鳳展翅，走起路來，彩花顫動，吊鈴搖曳，耳附晃動。頸項穿戴護胸銀板，板上套戴四五個由小到大銀項釧，還有吊胸兜和圍裙的銀鏈。

手戴銀質(zhì)護手筒，外戴各自銀質(zhì)手鐲，有的多達(dá)10多對，從手腕處疊到上胳膊。手指戴有銀戒子。有的全身銀飾重達(dá)5～10千克。嬰孩頭戴羅漢帽，前沿綴有十八羅漢，下沿綴有十八朵梅花，額頭正中為獅頭，兩旁有圓圈。腦后吊有7～9根短鏈，末端吊有鈴當(dāng)、葫蘆、方印、鷹爪和仙桃。孩童走路、搖頭，銀鈴叮當(dāng)作響。

侗族中的銀飾品含銀量僅僅只有50%，所以并不是純度很高的銀。但是其本地特有的銀飾文化卻又為這看似平常的銀飾品增添了幾分色彩。