永嘉縣，位于浙江省東南部，甌江下游北岸，溫州市境內。年平均降水量1705.5毫米。永嘉山區(qū)，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，物產豐富，水田面積5366畝，山塘水庫52個，其中小二型水庫3座，盛產水稻、蕃薯、馬鈴薯、田魚等，素有永嘉西部糧倉之稱。近年來，永嘉縣從當地實際出發(fā)，大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)，走出了一條獨具特色經濟路子。以下是小編為大家整理的永嘉導游詞最新范文，供大家參考學習。

永嘉導游詞1

永嘉縣，位于浙江省南部，甌江下游，瀕臨東海，與溫州市區(qū)隔江相望，全縣面積2698平方公里，其中山地面積為2308.5平方公里，平原面積為277.0平方公里，河流湖泊面積為112.7平方公里， 下轄8個街道、10個鎮(zhèn)，912個行政村，總人口78.92萬人，素有“七山二水一分田”之稱。永嘉縣還是“中國泵閥之鄉(xiāng)”、“中國烏牛早茶之鄉(xiāng)”、“東方鈕扣之都”。

永嘉歷史悠久，文化薈萃，中國著名的長壽之鄉(xiāng)。漢代惠帝三年所建的東甌國，定都在永嘉境內。隋文帝開皇9年設永嘉 郡，距今已有1700余年的歷史。歷史上書法大家王羲之和山水詩鼻祖謝靈運曾任永嘉太守。文學史上有南宋詩壇獨樹一幟的“永嘉四靈”，哲學史上有倡導務實理財治國的“永嘉學派”，戲曲史上具有重要影響的“永嘉昆劇”，都給后世產生了很大的影響。

土地革命戰(zhàn)爭時期，永嘉是紅十三軍的誕生地和浙南游擊隊的重要根據地，使這片紅色的土地以不朽的功績名垂青史;和平建設年代，永嘉開創(chuàng)全國包產到戶之先河，比全國農村普遍實行聯產承包責任制整整早了二十年;改革開放年代，永嘉人又敢為天下先，應用市場機制在橋頭這個窮山溝里創(chuàng)建聞名中外的東方鈕扣市場，成為“溫州模式”的重要典范。

永嘉屬于亞熱季風氣候，四季溫和，雨量充沛，十分適宜于多種農作物和動植物的生長繁育。 境內生物資源種類繁多，僅國家級保護動植物就達數十種;水能資源可開發(fā)為25萬千瓦;礦產資源豐富，鉛、鋅、鉬、錳等有色金屬探明儲量均在5000噸以上;許多名特優(yōu)農產品久負盛名，特別是烏牛早茶和早香柚已經連續(xù)多屆獲中國農業(yè)博覽會金獎;號稱“淡水魚之王”的香魚也盛產于楠溪江。

永嘉交通便捷，設施齊全，擁有水、陸、空立體交通網，具有獨特的區(qū)位優(yōu)勢。104國道和330國道線穿境而過，溫州大橋、東甌大橋、甌江大橋、甌江五橋把永嘉沿江五大經濟強 鎮(zhèn)與溫州直接相連，萬噸級深水良港海運直達福州、寧波、上海、大連等沿海諸港，溫州機場距離永嘉縣城僅60公里，同時直通仙居腹地的41省道正在建設中，規(guī)劃中的鐵路腹線也將動工興建。

永嘉導游詞2

永嘉昆劇是我國古老劇種之一，是在南戲即永嘉雜劇的基礎上吸取昆山腔優(yōu)點而形成，流行于浙南閩北一帶的地方戲曲劇種，是昆曲的一個流派。由于它產生在永嘉縣，所以叫永嘉昆劇，簡稱“永昆”。 　永嘉昆劇源于南戲，也是宋、元時用南曲演唱的戲曲形式，由宋雜劇、唱賺(宋代流行的一種演唱形式)、宋詞，以及里巷歌謠等綜合發(fā)展而成。它的表演質樸粗獷，行腔明快流暢，生活氣息濃郁，至今仍保留有南戲聲腔的遺韻，是戲曲史上罕見的寶貴遺產。《辭?！泛汀吨袊鴳蚯囋~典》對昆劇作如是解釋：“一般認為是中國戲曲最早的成熟形式?！敝睦デ髱熡嵴耧w先生曾作這樣評價：“南昆北昆，不如永昆”。

南戲首先在永嘉正式形成(當時稱“永嘉雜劇”，或“溫州雜劇”。)，早在北宋末葉的宣和年間(1119—1125年)，由于江南東南沿海一帶經濟發(fā)達，商業(yè)繁榮，農村生活也相對富裕，因而在浙江溫州一帶產生了一種民間歌舞小戲，在當時被稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”，是南戲的萌芽。宋室南渡之后，臨安(杭州)成了整個南方的政治中心，經濟與文化事業(yè)迅速發(fā)展，加之北方藝人大量流入，于是各種各樣的娛樂活動，也隨之興旺發(fā)達起來。在這種情況下，源于相鄰地區(qū)的南戲獲得了合適的土壤，也迅速繁榮起來。到紹熙年間(1190—1194年)，在南戲中出了《趙貞女》、《王魁》這樣藝術性較高的劇本，標志它已經進入較成熟的階段。宋元南戲的劇目，至今可考的還有一百幾十種，可見當時的盛況。南戲開始時，正如徐文長在《南詞敘錄》中所說的：“即村方小曲而為之，本無宮調，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農市女可歌而已。”所以在唱腔、唱詞和賓白等方面是比較粗糙的，并且運用了大量永嘉方言和諺語，如“螞蝗叮住鷺鷥腳”，“命里合吃粥，煮飯忘了鹿”，易為群眾喜聞樂見。以后逐漸吸取一些宋人詞牌、諸宮調，以及法曲、大曲的片段加以充實，在藝術上提高了一大步。

由于歷史原因，永嘉昆劇幾經波折，一度絕跡舞臺。1999年，中共永嘉縣委、縣人民政府認識到永嘉昆劇的存在價值，決心搶救“永昆”。組建永嘉昆曲傳習所，為集研究、資料搜集、劇目挖掘整理和承擔實驗性演出于一體的藝術團體，也作負責搶救、振興永昆的工作班子。

永嘉導游詞3

楠溪江是國家重點風景名勝區(qū)，方圓600多公里，南距溫州市區(qū)僅23公里，東與雁蕩山風景名勝 區(qū)毗鄰。楠溪江融天然風光與人文景觀于一體，以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，是我國國家級風景區(qū)中唯一以山水田園風光見長的景區(qū)。

楠溪江的奇巖險峰，星羅棋布，美不勝收，有絕壁奇觀太平巖，深潭凝碧三角巖，天然盆景獅子巖，九丈奇峰朝天龜，溪中天柱石桅巖，崢嶸入云十二峰，屯兵扎營南崖寨……這些奇巖險峰，多生幽洞，清雅幽致，奇妙無窮，無處不引人入勝，使人流連忘返。

風韻獨具的楠溪江，至今還遺存著新石器時代的文化遺址，唐宋元明時期的古塔、橋梁、路亭、牌樓和古戰(zhàn)場;保存著以“七星八斗”和“文房四寶”以及陰陽風水構思而建筑的古村落;留存著大批完整的宗譜、族譜等，這些彌足珍貴的歷史文化遺產，可以使我們了解永嘉古代“耕讀社會”和“宗族社會”的梗概。

永嘉縣委、縣政府緊緊圍繞建設現代化新永嘉的總目標，全面實實施“三帶”發(fā)展戰(zhàn) 略，全縣經濟社會實現了跨越式發(fā)展。2000年，全縣實現國內生產總值65.69億元，工業(yè)總產值136.45億元，財政總收入4.13億元。

農業(yè)發(fā)展勢頭良好，全縣形成了烏牛早茶、碧蓮早香柚、東皋紅柿、上吳枇杷、沙崗粉干等八大農業(yè)品牌，其中“烏牛早”和“早香柚”兩大品牌已在全國叫響，2000年被農業(yè)部命名為“中國烏牛早茶之鄉(xiāng)”。

工業(yè)經濟快速增長，認真實施扶優(yōu)扶強的“巨龍工程”，加快工業(yè)園區(qū)建設，形成了甌北泵閥、橋頭鈕扣、橋下教玩具、黃田小五金等工業(yè)生產基地。同時加大技改、創(chuàng)名牌和新產品的開發(fā)力度，促進企業(yè)上規(guī)模上檔次，培育了奧康、報喜鳥、紅蜻蜓、蜘蛛王、伯特利、良精、日泰、宣達等一大批名牌企業(yè)。

基礎設施明顯改善，實現了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，85%以上的村通上了機耕路;村村通程控電話和通電，85%以上的行政村通自來水，98%以上人口吃上安全水;一批關系永嘉跨世紀發(fā)展的重點工程，如溫州大橋、東甌大橋、金溪水電站等都相繼竣工，楠溪江水利樞紐工程、甌北至溫州遂道、三江圍墾等重大建設項目正在建設之中。

人民生活水平顯著提高，2009年摘掉了貧困縣的帽子，2011年又實現了鄉(xiāng)鄉(xiāng)脫貧，中國東部地區(qū)最后一個貧困縣成為歷史，浙江實現了無貧困縣的歷史性的一步。精神文明、民主法制和黨的建設不斷加強，教育、科技、衛(wèi)生等各項事業(yè)有了很大發(fā)展，成為全國科技工作先進縣、省科技進步先進縣。

永嘉導游詞4

自1988年楠溪江被國務院列入國家級風景名勝區(qū)后，永嘉旅游業(yè)開始步入發(fā)展的“快車道”，尤其是1997年以來，永嘉縣大力實施“沿溪綠色旅游風光帶”戰(zhàn)略和“文化楠溪江”戰(zhàn)略，積極實行大社會辦大旅游的開發(fā)機制，保護和開發(fā)兩手抓，使楠溪江旅游出現前所未有的良好局面。2004年全年接待游客人數52.6萬人次，比上年增長1.5%，其中，國內旅游人數52.47萬人次，增長1.6%;接待境外游客0.13萬人次，下降18.8%。

國家重點風景名勝區(qū)楠溪江位于浙江省南部的永嘉縣境內，景區(qū)總面積625平方公里，分為七大景區(qū)，計800多個景點。以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，是我國國家級風景區(qū)當中唯一以田園山水風光見長的景區(qū)。

在永嘉境內散布著無數大大小小的古村落。它們給風景區(qū)增添了濃厚的人文氣 息，賦予楠溪江豐富的文化內涵，在我國建筑史、規(guī)劃史的研究上具有很高的價值。以“天人合一”、“氣論”、“八卦”以及陰陽五行風水思想構建的楠溪江古村落，留存著大批完整的宗譜、族譜。這些珍貴的歷史文化遺存，可以使我們大體了解我國古代“耕讀社會”與“宗族文化”的梗概。

永嘉是一塊英雄的土地，留下了無數革命者的足跡和不少革命遺址。本世紀二十年代，中國共產黨早期重要領導人謝文錦在永嘉創(chuàng)建了中共溫州獨立支部，點燃了浙南革命的火種。1930年5月，中國工農紅軍第十三軍在永嘉五尺村宣告成立。

永嘉導游詞5

永嘉文化中，有著名的永嘉學派。永嘉學派是南宋時期能夠與朱熹理學、陸九淵心學成鼎足之勢的重要學術思想流派，創(chuàng)始人是鄭伯熊兄弟、薛季宣、陳傅良等，他們分別是現在的溫 州鹿城和瑞安人，永嘉是當時的州治所在地，故稱為“永嘉學派”。稍后的思想家葉適是瑞安人，繼承和發(fā)展了永嘉之學，進一步擴大了“永嘉學派”的影響，在當時的學術思想界有舉足輕重的地位。

具體到永嘉學派的近代命運，近代溫籍知識分子從永嘉學派的文獻中汲取了思想精華，在近代情境中進行了創(chuàng)造性的轉化，正如陳黻宸說：“通商以來，風氣稍移，浮淺之徒，侈談西學，剽竊失據，轉或芻狗詩、書，求其融會中西，貫穿古今，通經致用，蔚為一代儒宗者蓋鮮。夫以中國四千年圣人之治，不為之鮮扁彌縫，修吾聲名文物，而徒震驚乎異域雜霸功利之見，儒術之衰，非吾輩責歟?” (《陳蟄廬孝廉〈報國錄〉序》，《陳黻宸集》第511頁)可以說，“貫穿古今，通經致用”是南宋永嘉學派的思想靈魂，葉適認為這是向儒家“道之本統(tǒng)”的回歸(參見何俊《葉適與道統(tǒng)》，《葉適與永嘉學派論集》); “融會中西”則是永嘉學近代存續(xù)的具體形式，而這三者又統(tǒng)一于溫籍知識分子對“儒術”的近代理解，從某種意義上說，也就是近代儒家知識分子對儒家“道之本統(tǒng)”的新見解、新境界。因此可以說，永嘉學派近代命運這一個案，展示了儒學在各種情境下存續(xù)的某種規(guī)律。