導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是關(guān)于上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞5篇，希望對你有所幫助。
上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(1)
大家好，歡迎前來上海豫園參觀游覽。豫園景區(qū)位于上海老成廂境內(nèi)，老成廂位于黃浦區(qū)境內(nèi)，黃浦區(qū)則位于上海市中心城區(qū)東南部。豫園景區(qū)是老城廂的璀璨明珠，主要景觀有豫園、豫園旅游商城、沉香閣、城隍廟、上海老街。豫園景區(qū)融旅游、園林、寺廟、商業(yè)于一體，集吃、玩、買、住功能大成。與外灘景區(qū)、人民廣場景區(qū)等相比，豫園景區(qū)的特色是一個(gè)“古”字。豫園景區(qū)的園林文化、宗教文化、建筑文化、商業(yè)文化、美食文化和市民文化充分顯示了這一特色。
主要景點(diǎn)介紹
豫園 是上海市區(qū)內(nèi)惟一的明式園林，坐落在豫園旅游商城內(nèi)，與城隍廟相鄰，是江南五大園林之首，兼有芥子納須彌、小中見大的明清古典園林風(fēng)格，它以虛實(shí)相映、大小對比、高下對稱、疏密有致等建筑手法而著稱，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是4a景點(diǎn)。豫園是明代時(shí)任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端為了讓曾任刑部尚書的父親潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年(即公元1559年)在上海老城廂建園，歷時(shí)28年(到1577年)，始成豫園，距今已有400多年的歷史。豫，在古漢語中有平安、安泰之意，取名豫園，有愉悅老親的意思。但可惜的是他的雙親未能眼見豫園落成就去世了。豫園按主體建筑可分為大假山、萬花樓、點(diǎn)春堂、會景樓、玉玲瓏、內(nèi)園六處景區(qū)。
大假山景區(qū) 主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、游廊。
游客們 步入豫園大門，迎面是一巨大黃褐色石塊，上面鐫刻江澤民所書“海上名園”，后面是一座氣勢恢弘、寬敞雄偉的大廳，就是三穗堂，三穗堂是豫園大的廳堂，是主要建筑之一。為歇山式建筑，屋頂塑像左為拿著長矛的張飛，右為手持大刀的嚴(yán)顏，屋頂出檐部分造得呈現(xiàn)向上仰翻的曲線形狀，作用有兩點(diǎn)，一是為了緩沖雨水急驟下流，二是采光。讓我們進(jìn)入堂內(nèi)參觀，堂內(nèi)中堂張掛著潘允端寫的《豫園記》，梁上高懸著三穗堂、靈臺經(jīng)始、城市山林三塊貼金扁額。廳堂正門的八扇隔窗雕刻著稻麥、玉米、高粱、瓜果等圖案，生動(dòng)地點(diǎn)出了堂名“一稻三穗，豐收在望”之意。(可講三穗的故事)
步出三穗堂，即是一座飛檐翹角兩層樓閣，隔荷花池與大假山相望。下層是仰山堂，上層是卷雨樓。仰山堂以仰山名，有兩層語義：一層是堂上所掛清人所書取自王羲之《蘭亭集序》得此地有崇山峻嶺句，點(diǎn)出此處為觀賞大假山得佳處，這里的仰山是仰望的意思;另一層則典出《詩經(jīng)》高山仰止 景行行止句，此處仰山是仰慕的意思。卷雨樓卷雨的出典說法很多，一般認(rèn)為取自王勃《騰王閣序》詩句珠簾暮卷西山雨，意思是在蒙蒙細(xì)雨中登上卷雨樓觀望大假山，迷茫如煙，隱約可見，別有一番詩情畫意。
各位游客，清看對面的大假山，這是豫園景色的精華之一，也是江南地區(qū)現(xiàn)存古老、精美、的黃石假山。它由明代著名疊山家張南陽精心設(shè)計(jì)堆砌，是他一存世的作品。假山高約12米，氣勢宏大，用2000噸浙江武康黃石疊成，一直享有江南假山之冠的美譽(yù)。見石不露土是它一大特色，假山黏合劑用石灰、糯米汁等制成，迄今有400多年了。假山層次分明，有近山、中山、遠(yuǎn)山、山上林木蔥蘢，山頂有望江亭，可遠(yuǎn)眺黃浦江。大假山雖不是真山，其氣勢卻不亞于真山，是園林中疊石碓山的經(jīng)典之作。
各位游客，在仰山堂隔荷花池觀山景可稱為豫園一絕，仰山堂東側(cè)是游廊，如果我們要親臨大假山，就得經(jīng)過右邊這游廊，請看游廊前這對栩栩如生的鐵獅子，它鑄于元代，距今有700多年歷史了，這對獅子左雄右雌，雄師左蹄踏球，象征權(quán)利和威嚴(yán)，雌獅踏著小獅子，象征子嗣昌盛?，F(xiàn)在請大家隨我進(jìn)入這“漸入佳境”游廊，游廊西側(cè)墻上有“武舉奪魁”磚雕和“梅妻鶴子”泥塑。(古時(shí)科舉考試，如在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取名，即中了解元、會元、狀元，就叫連中三元。圖中武將盤馬彎弓，英姿勃發(fā)，志在必得。梅妻鶴子典出宋代林和靖，林和靖，北宋詩人，隱居杭州西湖孤山，終生不仕，賞梅養(yǎng)鶴，終生不娶，留下梅妻鶴子的千古佳話。)磚雕意在激勵(lì)人們博取功名，積極入世;而泥塑似又推崇淡泊名利，消極出世。反映出幾千年來中國士紳階層的矛盾心態(tài)。廊中有一太湖石，高2.3米，亭亭玉立，名“美人腰”，似美人柔腰顧盼，遮住了前面景物，乃造園抑景，產(chǎn)生含蓄美的藝術(shù)效果。
萬花樓景區(qū) 主要有魚樂榭 亦舫 兩宜軒 復(fù)廊 萬花樓
各位游客，過漸入佳境游廊，至峰回路轉(zhuǎn)石壁處而右轉(zhuǎn)，我們就來到了萬花樓景區(qū)。眼前右方這一突出于溪流之上的小榭，就是魚樂榭。當(dāng)年莊子與惠子(莊子的學(xué)生)游于濠梁之上，莊子曰：*魚出游從容，是魚樂也?；葑釉唬鹤臃囚~安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?取名魚樂蘊(yùn)涵著園主人對莊子的仰慕和避世隱逸的心情。魚樂榭是豫園的園中園，小巧玲瓏，小中見大，虛實(shí)相映，在園林空間處理上采取了分隔方法，很有獨(dú)到之處。
各位游客，現(xiàn)在我們要穿過一條復(fù)廊，前往萬花樓。這復(fù)廊男寬北窄，據(jù)說在古代男人走南邊，女人只能走北邊，體現(xiàn)了男尊女卑，復(fù)廊中間墻上有漏窗，它分割了景區(qū)空間，又延長了觀賞時(shí)間。請看復(fù)廊西邊有一方亭，亭中有塊扁，上面所題的“會心不遠(yuǎn)”典出《世說新語》， 說的是梁簡文帝游華林園，對侍游的大臣講：會心處不必在遠(yuǎn)。簡文帝游園，見園林景色，認(rèn)識到并非一定要到遙遠(yuǎn)之處才能領(lǐng)悟萬物造化要旨，各位見此，是否也會有所啟示?復(fù)廊東有小軒，“觀山觀水兩相宜”，故名兩宜軒;復(fù)廊北面的建筑相當(dāng)精致，形狀如船舫，稱為亦舫，也提醒我們，水能載舟，也能覆舟。
各位游客，出了復(fù)廊，便可以看見萬花樓，請看這樓臺庭院有兩棵古樹，右邊是銀杏樹，相傳為建園時(shí)院主人親手種植，剛才跟大家介紹豫園歷史時(shí)說的建園時(shí)間大家還記得么?對的，和園一樣，這棵樹也有400多年歷史了。左邊一棵是廣玉蘭，也有近200年的樹齡了。這庭院四周遍種花木，“萬花深處”有一小樓，名“萬花樓”，為豫園中勝景。樓下四角雕有梅蘭菊竹，各位知道它們在植物中有什么稱譽(yù)么?對的，稱為植物四君子。萬花樓樓上有一幅對聯(lián)：桂馥蘭芬水流山靜，花開柳眉月朗風(fēng)清，點(diǎn)出了這一區(qū)域以花木為主題的特色。在萬花樓回廊的擋板上刻有木雕作品，稱為“暗八仙”，即是八仙手中所持的法器，大家可以一起來猜一猜，他們分別是呂洞賓的寶劍，鐵拐李的葫蘆，漢鐘離的芭蕉扇，韓湘子的寶箱，曹國舅的擅板，藍(lán)采和的花籃，張果老的魚鼓，何仙姑的荷花。
點(diǎn)春堂景區(qū) 主要有點(diǎn)春堂 打唱臺 古井亭 快樓 和煦(xu)堂 靜宜軒 聽鸝亭
各位游客，從萬花樓向東，過“穿云龍”龍墻，就來到了點(diǎn)春堂景區(qū)，點(diǎn)春堂之名取自于蘇東波得“翠點(diǎn)春妍”，有青翠之色點(diǎn)出了春天的妍麗之意。清代上海小刀會起義時(shí)，這里是起義軍城北指揮所。點(diǎn)春堂正中(中堂)懸掛著晚清畫家任伯年得《觀劍圖》，任伯年曾參加過太平軍，此畫反映了作者對反清斗爭的贊美之情;畫兩邊是已故著名書法家沈伊默書寫的對聯(lián)：膽量包空廓，心源流粹精。點(diǎn)春堂內(nèi)還陳列著當(dāng)年小刀會的兵器、自鑄的錢幣日月錢以及發(fā)布的文告等文物。
各位游客，點(diǎn)春堂對面這個(gè)小戲臺，俗稱打唱臺，是江南地區(qū)小、精致的打唱臺。明清時(shí)期，園林同昆曲關(guān)系密切，當(dāng)時(shí)文人紳士喜歡在點(diǎn)春堂內(nèi)看戲文，根據(jù)自己的喜愛挑演員點(diǎn)劇目，所以點(diǎn)春又有這層意思。戲臺的四面石柱上，分別有描繪春夏秋冬四季景色的對聯(lián)。臺正中壁上張貼郭沫若1961年游覽豫圓時(shí)寫下的詩篇：小刀會址憶陳劉，一片紅巾起海陬(zou);日月金錢昭日月，風(fēng)流人物領(lǐng)風(fēng)流;玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游;坐使湖山增彩色，豫圓有史足千秋。
各位游客，點(diǎn)春堂東面有座抱云巖，上面有一樓，似空中樓閣，登臨眺望豫圓全景，心胸為之一快，故被稱為快樓。
各位游客，與點(diǎn)春堂隔水相望得廳堂為和煦堂，和煦，即春天的陽光溫和的意思，和煦和點(diǎn)春兩個(gè)堂名承上啟下，點(diǎn)出了園里的風(fēng)景主題。
會景樓景區(qū) 主要有會景樓 九獅軒 流觴(shang)亭 浣(huan)云假山 水廊等景觀
各位游客，我們現(xiàn)在來到會景樓景區(qū)，會景樓顧名思義是美景匯集的地方，這會景樓位于豫園中央，登上會景樓，全園景色盡收眼底。會景樓是以水景為主體的區(qū)域。
大家請看，會景樓西邊臨池而建的是九獅軒。大池南端與會景樓相對的亭，叫“流觴亭”，因其兩面臨水，取流觴曲水之意。是仿紹興蘭亭而建的，說起紹興蘭亭各位是否想到了王羲之的《蘭亭集序》呢，對的，王羲之和詩人墨客列坐在曲水之旁，將盛酒之杯放到曲水上，順流漂浮，所謂觴就是古人喝酒用的杯子，角字旁主要是指用牛角做的杯子，酒杯到誰的面前，誰就取流觴飲酒賦詩，王羲之就此寫了《蘭亭集序》，被評為天下行書，紹興蘭亭因而成了書法園林。各地園林如有曲水，仿建流觴亭，自然風(fēng)雅的很。
出流觴亭，便可看到浣云假山了，假山以安徽巢湖的湖石堆成的，水中假山倒影與天上彩云渾然一體，清水流淌，池波上下如洗白云于水中，如染假山于云間，故取名為“浣云”。
會景樓東邊有積玉水廊，廊和路一樣，是中國古典園林中富可塑性和靈活性的建筑，大家還記得前面游覽過的游廊和復(fù)廊么?這里是水廊，前半段筑于岸上，后半部架在水上，長達(dá)百米，是江南古典園林中長的一條水廊。積玉水廊因廊中有以“積玉峰”石而得名，峰以積玉命名，意謂峰是由無數(shù)的美玉堆砌而成的。
玉玲瓏景區(qū) 主要有 玉玲瓏 玉華堂 得月樓 藏書樓等景觀
各位游客，過三曲板橋，進(jìn)引玉洞門，便是玉玲瓏景區(qū)了，“引玉”，有引游人走向玉玲瓏的意思。玉玲瓏與蘇州瑞云峰、杭州縐云峰、并稱江南三大名石。玉玲瓏是太湖石，石色青黝，高約丈余，石棱似朵云突兀，通體成萬竅靈通。奇石瘦、皺、漏、透特點(diǎn)皆備。如果自上而下倒水，它72孔孔孔猶如小瀑布，在下放燃香，它72孔孔孔煙香飄渺。玉玲瓏后有照墻，墻上有寰中大快四個(gè)篆字。據(jù)記載，玉玲瓏以前鐫有玉華二字，因天長日久，風(fēng)華雨溶，字跡逐漸沒了。
據(jù)說，潘允端十分鐘愛玉玲瓏，為了便于隨時(shí)觀賞，特意正對玉玲瓏建一書齋，并以玉玲瓏石上的玉華二字命名為玉華堂。玉華也有取玉中精華之意。堂上扁玉華堂三字用明代文征明的字跡合成。堂內(nèi)家具具為仿明代之物，擺設(shè)一如明式陳式。玉華堂前有兩珠白玉蘭，白玉蘭是上海市花。
(玉華堂東有積玉峰和積玉廊，玉玲瓏景區(qū)從引玉洞門入玉華堂、白玉蘭、玉玲瓏、積玉峰、積玉廊，皆冠以玉字，玉成了景區(qū)的精華，所以玉玲瓏景區(qū)又稱玉字景區(qū)。
玉玲瓏西為得月樓，西近荷花池，取近水樓臺先得月之意。樓南北屋檐掛有扁額，其南是皓月千里，北是海天一覽。樓近荷花池，“水波如綺，藻采紛披”，底樓由此而得名為綺藻堂。堂外有回廊，廊間檐下有各種不同寫法的壽字，稱“百壽樓”。
得月樓南有藏書樓，是上海畫派的發(fā)祥地。)
內(nèi)園景區(qū) 主要有靜觀廳 延清樓 觀濤樓 聳翠亭和古戲臺等景觀
各位游客，越過寰中大快前環(huán)龍橋，我們就到了內(nèi)園門樓前了。內(nèi)園建于清康熙四十八年(1709年)，原是上海城隍廟的花園，新中國成立后，修繕豫園時(shí)將兩園連在一起，成為園中之園。
各位游客，靜觀廳是內(nèi)園的主體建筑，屬歇山式建筑，屋頂有碩大岳飛戰(zhàn)金兀術(shù)塑像。廳堂正堂高懸兩塊扁額，其一曰靜觀，其二曰靈昭停峙。內(nèi)園原來是城隍廟的花園，因此廳堂題額自然存在宗教含義、宗教色彩。道教認(rèn)為，只有保持人的純真本性，才能認(rèn)識自然萬物的發(fā)生和變化的根本，所謂“萬物靜觀皆自得”就是此意，因此，靜觀是道教修煉和認(rèn)識萬物的基本方法。這里的觀可解釋為道教建筑的專名，如白云觀。因此，靜觀是原先城隍廟道士起居做法之處。靈昭停峙，大意是說天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，勸人從善。城隍廟門殿聯(lián)語是對此扁的注釋：做個(gè)好人心正身安魂夢穩(wěn)，行善事天知地鑒鬼神欽。
各位游客，靜觀廳對面是座假山，正面一塊大石如壽字，其他有的像獅子盤球，有的像孔雀展翅，有的像犀牛望月，還有的像老虎、猴子、羊、等，耐心觀賞，可以在這堆石頭中辨出100多種動(dòng)物形象。因此，這假山原名又叫肖形假山。大家可以仔細(xì)觀賞，看能找出多少動(dòng)物形象來。
各位游客，假山周圍有聳翠亭、延清樓、還云樓和觀濤樓。觀濤樓俗稱望海樓，整座樓的建筑沒有采用一個(gè)鐵釘子，但卻非常牢固，清時(shí)為上海建筑，以前登上三層觀濤樓可以觀滬城八景的黃浦觀濤。出延清樓可以到達(dá)船廳，因其不會游動(dòng)，所以稱作 “不系舟”。
各位游客，靜觀廳東側(cè)有九龍池和院落，大家知道有哪九條龍么?細(xì)觀池壁石隙間有4條石雕小龍，倒影水中成8條龍，還有一條呢，是池本身形狀像一條龍，所以叫九龍池。往前走就進(jìn)入庭院了，院中有方形小廳，叫“可以觀”，廳前有磚雕《郭子儀上壽》。郭子儀四唐朝大將，他平定安史之亂，保衛(wèi)大唐江山，被封為汾陽王。他有七子八婿，享年84歲，可謂福壽雙全。古代90歲為上壽，80歲為中壽，70歲為下壽，郭子儀因聲名地位而稱上壽。
各位游客，穿過假山幽徑，迎面就是內(nèi)院大戲臺。享有“江南園林臺”的美譽(yù)，此戲臺原在閘北區(qū)，建于清光緒十四年(1888年)，為雙戲臺。1974年，因市政建設(shè)搬遷，一遷嘉定匯龍?zhí)豆珗@，另一移至豫園內(nèi)園。戲臺7米見方，臺柱高約2米，戲臺頂部藻井呈穹隆狀，裝飾華麗，有助于聚音共鳴，產(chǎn)生音響效果。戲臺兩側(cè)石柱上有俞振飛書寫的楹聯(lián)：天增歲月人增壽，云想衣裳花想容。戲臺正對面的還云樓設(shè)貴賓佳座，全部采用清代的太師椅和茶幾，兩邊有雙層看廊，共有300個(gè)觀眾席。戲臺前的院落中，有一塊特大京磚，這是浙江嘉善古典磚瓦廠特意為古戲臺燒制的，重近一噸，堪稱京磚中的榜首。
蜿蜒于園中的龍墻，巧妙地將全園30多處人文和自然景觀分隔成7個(gè)景區(qū)。大假山后的臥龍，似潛伏深山;萬花樓東側(cè)穿云龍欲昂首騰飛，穿向云中;和煦堂西雙龍舉首掙搶一珠;內(nèi)園蛟龍正臥墻睡眠。前面四龍的鱗片以瓦片作成，龍鱗豎起，以示精神振作;惟獨(dú)眠龍鱗片以泥塑成，龍鱗伏下，以示處于休眠狀態(tài)。在穿云龍頭的口下，塑有一只三足金蟾，龍吸金蟾吐的精氣，金蟾則飲龍的唾液，龍?bào)富ダ采?/p>
上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(2)
靜安寺位于上海市南京西路1686號。向?yàn)橹瞎艅x。據(jù)碑志，建于三國吳大帝孫權(quán)赤烏十年(247)，創(chuàng)始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側(cè)，即現(xiàn)今寺址。
靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至元時(shí)，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝，即：三國時(shí)所立“赤烏碑”、南北朝時(shí)所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御海寇的“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，?；侍忧铩便懳模两駟桧懘蟮?，聲洪震遠(yuǎn)。
清初以來，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了靜安寺的田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報(bào)恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀杏樹干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰(zhàn)火，余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李 朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。
光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復(fù)舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。
1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動(dòng)的重要寺院之一。1912年，個(gè)全國性佛教組織——次年，寄禪為保護(hù)全國寺廟財(cái)產(chǎn)，赴京請?jiān)肝垂恍覉A寂于北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產(chǎn)”革命說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。
1919年，寺前填浜擴(kuò)路，筑成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應(yīng)用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。
1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無所建樹，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時(shí)成立靜安寺護(hù)法會，會同監(jiān)院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。
抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門前、“天下第六泉”井欄一側(cè)，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會僧俗逾萬人，成為當(dāng)時(shí)滬上佛界一大盛事。
在此期間，靜安寺還于寺后門向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費(fèi)均同靜安寺負(fù)擔(dān)。
1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會，主動(dòng)提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時(shí)，靜安寺會體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。于是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長老、護(hù)法居士及全寺僧眾，舉行會議，一致決定該寺改為十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長。持松法師接任時(shí)，提出四項(xiàng)要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，以期成為純粹弘法之道場。三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內(nèi)行政大計(jì)如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累?！鲍@得與會者一致通過。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣為監(jiān)院，四項(xiàng)規(guī)約，得以實(shí)施，寺務(wù)大有進(jìn)展。
靜安佛學(xué)院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長。后持松法師繼任院長，白圣為副院長。育枚為教導(dǎo)主任，圓明、守成、妙然先后任監(jiān)學(xué)。師資一時(shí)稱盛：原金陵大學(xué)哲學(xué)系主任本光法師講授佛學(xué)概論、比較宗教學(xué)、識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學(xué)，林子青教授講印度佛教史，關(guān)德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術(shù)。學(xué)僧行后就讀者近百人。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)氣氛甚濃厚，來院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學(xué)院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學(xué)牟潤孫教授、金陵大學(xué)文學(xué)院院長倪青原教授等。第二年，學(xué)僧自己創(chuàng)辦了《學(xué)僧天地》雜志，除發(fā)表本院學(xué)僧研究文章外，為《學(xué)僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學(xué)者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學(xué)東方語言學(xué)系主任季羨林、著名教育家、作家葉圣陶先生等。因經(jīng)費(fèi)困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學(xué)院曾易名為靜安學(xué)苑。
1948年初，靜安寺?lián)艹鲅亟謽欠恳惶?，?chuàng)立佛教平民診療所，持松法師任所長，白圣任副所長，秀奇、樂觀先后任事務(wù)主任，聘費(fèi)仲華、鄭葆湜、李光佑為內(nèi)外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟(jì)世。為籌募醫(yī)療基金，由持松法師發(fā)起，敦請海內(nèi)書畫名家捐贈(zèng)作品，舉行義展。當(dāng)時(shí)有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈(zèng)書畫、扇面二百余件，滬上各大報(bào)均以一定篇幅報(bào)道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業(yè)，深得社會群眾嘉許。
建國后，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復(fù)委員會，由圓瑛、持松、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持松法師在寺內(nèi)建立真言宗壇場，接續(xù)了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設(shè)于法堂樓上。中間主壇稱“大壇”，是修法時(shí)主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動(dòng)明王、受染明王三尊塑像。左壇稱“護(hù)摩壇”是修法時(shí)焚點(diǎn)乳香等作為供養(yǎng)的壇場，上供普賢延命金剛，后掛“金剛界大曼荼羅”。右壇稱“圣天壇”，上供如意輪觀音菩薩，后持“胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門一、風(fēng)天、水天、羅剎天;西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持松法師主持下，寺內(nèi)日常修習(xí)密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客游人，一時(shí)稱盛。1966年“”中，寺廟遭受嚴(yán)重沖擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠。
1983年，靜安寺被國務(wù)院列為全國漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之后，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認(rèn)真落實(shí)，靜安寺也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1984年，上海市佛教協(xié)會成立靜安寺修復(fù)委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁松副主任。在廣泛征求佛教界及有關(guān)專家學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，決定按原樣恢復(fù)。僧人也陸續(xù)返寺，一批幸存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復(fù)開放后，淦泉法師任住持。
在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心下，全寺僧職人員共同努力，堅(jiān)持農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，勒儉起家，從零開始，自養(yǎng)自立，香火日盛，法務(wù)再興。1985年，靜安寺修復(fù)真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至長安之路”訪問團(tuán)參訪靜安寺，團(tuán)長內(nèi)海有昭、副團(tuán)長靜慈圓、秘書長前有隆，贈(zèng)送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復(fù)。同時(shí)建立了“持松法師紀(jì)念室”，陳列持松法師海內(nèi)外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。
1988年3月度寰法師圓寂后，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻(xiàn)漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉于圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務(wù)處辦公室先后落成。是年十月舉行持松法師誕辰一百周年紀(jì)念與持松法師佛學(xué)思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區(qū)佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學(xué)者專家、護(hù)法居士近千人與會，盛況空前。落實(shí)政策以來的十年，靜安寺的發(fā)展與修復(fù)成就，超過了以往任何歷史時(shí)期。
此外，建于明正德年間的位于寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)上的玉皇宮，于1988年改稱梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監(jiān)院從達(dá)法師住持。靜安寺在自身修復(fù)的情況下，仍然拔出款項(xiàng)，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名“寶山凈寺”，更具規(guī)模。中國佛教協(xié)會會長趙樸初曾親赴禮佛，并為安養(yǎng)院題辭：“老有所終，大同理想。報(bào)眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養(yǎng)?！?/p>
1995年底，慧明法師調(diào)來靜安寺任監(jiān)院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務(wù)委員會，在集體領(lǐng)導(dǎo)和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團(tuán)成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍(lán)毗尼阿育王石柱發(fā)現(xiàn)一百周年慶典以及由中國援建的“中華寺”奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時(shí)，請回了佛陀舍利。
靜安寺在社會主義建設(shè)事業(yè)中，響應(yīng)中國佛協(xié)建立人間佛教的號召，實(shí)行文明敬香，開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，提高寺院文化品位，發(fā)揚(yáng)佛教文化傳統(tǒng)，熱心為社會慈善事業(yè)獻(xiàn)愛心，作貢獻(xiàn)，對抗洪救災(zāi)、希望工程、幫助失學(xué)兒童、扶貧救困、并為日喀則地區(qū)援建“上海赤烏希望小學(xué)”一所，受到了佛教信眾和社會各界的好評。
靜安寺素齋，久負(fù)盛名。門市供應(yīng)素食、素面，每日供不應(yīng)求。每年中秋，精制凈素月餅，成為饋贈(zèng)親友佳品，深受海內(nèi)外信眾歡迎。
目前，靜安寺在恢復(fù)原貌的基礎(chǔ)上，還將規(guī)劃改建與擴(kuò)建。除主要建筑：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經(jīng)樓、佛教圖書館，復(fù)修“靜安八景”等。寺內(nèi)收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時(shí)所書“云漢昭回之閣”碑(建國初，經(jīng)市古碑展覽認(rèn)定為上海古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經(jīng)》書卷、文征明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經(jīng)》)。每日殿堂均對香客游人開放。1985-1995十年間，共接待海內(nèi)外信眾達(dá)120萬人次，并與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區(qū)佛教界有經(jīng)常的聯(lián)系和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀(jì)。
上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(3)
上海美術(shù)館是一所公益性社會文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。她座落于繁華的南京西路，背靠人民廣場與上海博物館、上海大劇院、上海城市規(guī)劃展示館、人民公園毗鄰，是一座功能健全、設(shè)施先進(jìn)、在國內(nèi)外具有一定影響的近現(xiàn)代美術(shù)博物館。
前身為中國美術(shù)家協(xié)會上海分會于1956年8月10日開館的上海美術(shù)展覽館，1983年重新翻建，1986年10月9日改用現(xiàn)名上海美術(shù)館。收藏有虛谷、任伯年、吳昌碩、張大千、林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良、王個(gè)簃、朱屺瞻、謝稚柳、張樂平、沈柔堅(jiān)、賀友直等近現(xiàn)代著名畫家的作品及具有地方特色的油畫、版畫、連環(huán)畫、年畫等作品。建館以來，舉辦過“法國十九世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫展”、“法國二百五十年繪畫展”、“意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)展”、“齊白石畫展”、“黃賓虹畫展”、“潘天壽畫展”，及多屆全國美展上海展區(qū)作品展等重要美展。出版有《虛谷任伯年吳昌碩畫集》及內(nèi)部不定期刊物《世紀(jì)美術(shù)》、《上海美術(shù)館》。歷任正副館長有：陳秋草、魯沙白、張?jiān)乞G、沈善良、朱仁冬、方增先、夏順奎、丁羲元、陳克里、李向陽、陳龍、張堅(jiān)、王新華。館址設(shè)在南京西路456號。2000年在南京西路325號原上海圖書館舊址改建辟為上海美術(shù)館新址。
上海美術(shù)館擁有展廳12個(gè)，展覽面積6000余平方米，配備了現(xiàn)代化的設(shè)施，為舉辦各類藝術(shù)展覽提供了良 好條件;而設(shè)備先進(jìn)的演講廳、會議室、圖書館、美術(shù)資料數(shù)據(jù)庫及美術(shù)工作坊等，則為學(xué)術(shù)研討和普及教育等活動(dòng)提供了保證。此外，藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店、畫廊、咖啡屋等也為觀眾營造了充滿藝術(shù)氣息的休閑氛圍。
上海美術(shù)館現(xiàn)有藏品8000余件，依托收藏，積極開展了以中國近現(xiàn)代美術(shù)史為重點(diǎn)的理論研究和美術(shù)館學(xué)的研究，并為收藏保管、陳列展覽、教育推廣、中外交流等業(yè)務(wù)工作的開展創(chuàng)造了條件。特別二年一屆的"上海雙年展"是中國為重要的展覽、學(xué)術(shù)活動(dòng)之一，已成為具有一定國際影響的品牌項(xiàng)目。
自建館以來，上海美術(shù)館的藏品從不足2000件增加至超過7000余件。在經(jīng)常性展出其東南亞藝術(shù)藏品的同時(shí)，還策劃了多種以國家為關(guān)注點(diǎn)的展覽，分別在馬來西亞、印度尼西亞和泰國舉辦“從古至今”、“靈魂的聯(lián)系：土地與人民”以及“信仰與存在”等展覽。也曾于200 4年9月至2005年6月在馬尼拉的阿亞拉博物館展出了菲律賓藝術(shù)藏品。該館推出了許多在上海國內(nèi)外影響深遠(yuǎn)的展覽，包括“東南亞美術(shù)主題”、“上海的百年美術(shù)”、“我們時(shí)代的藝術(shù)”、“總統(tǒng)特選新秀作品展”、“英雄十年：1955年至1965年的上海藝術(shù)”、“二十世紀(jì)七十年代東南亞當(dāng)代藝術(shù)作品展(上海雙年專題展覽)”，新的展覽是在中國美術(shù)館展出的“上海美術(shù)館藏品展”。它希望在本國和地區(qū)性文化背景下推動(dòng)人們對藝術(shù)的了解和欣賞，并籍此促進(jìn)上海文化環(huán)境的活躍和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)上述目的不僅依靠美術(shù)館的展覽項(xiàng)目，另有其多語教育項(xiàng)目和公共項(xiàng)目，這些項(xiàng)目涉及具體介紹各種藝術(shù)趨勢并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐、開展公開演講等，從而限度地滿足了當(dāng)?shù)厣鐣约暗缴虾Ｂ糜蔚牡貐^(qū)性和國際游客的需要。
上海美術(shù)館以收藏來說，代畫家的作品豐富，第二代次之，第三代少。展出將特別突出代畫家在50年代所完成的一批作品。在這些畫家中，張荔英一生留下了94件作品，而且還有詳細(xì)的文字記載和資料，如日記、文稿和各類剪報(bào)等。陳宗瑞是由家人捐獻(xiàn)了56件作品，他的資料也相當(dāng)完備。范昌乾也有46件作品。這些數(shù)目不等的展覽品，有些是畫家自己的捐獻(xiàn)，有些是畫家的家人捐出來，有些則是收藏家的收藏。像松年法師就捐獻(xiàn)了112件書畫作品給美術(shù)館、陳金川68件、鄭農(nóng)22件，美術(shù)館主席盧明德醫(yī)生也捐獻(xiàn)了13件陳文希的畫作。
上海美術(shù)館今日才能擁有國際上的一批20世紀(jì)東南亞美術(shù)公開收藏。其館藏有超過6500件美術(shù)作品，其中包括拿督陸運(yùn)濤遺贈(zèng)的一批上海知名畫家具像畫作、由張氏遺產(chǎn)管理人和李氏基金所捐贈(zèng)的張荔英藏品，以及近的劉抗遺贈(zèng)之作。正因?yàn)橛腥绱素S富的館藏，上海美術(shù)館才得以大大加強(qiáng)對本區(qū)域視覺藝術(shù)界和亞洲美術(shù)博物館學(xué)的貢獻(xiàn)。 除了<自我成像>和<東南亞美術(shù)風(fēng)景>這兩項(xiàng)展示本身館藏的展覽以外，上海美術(shù)館也曾策劃推出一些以個(gè)別國家為焦點(diǎn)的展覽，<從古至今>、<靈魂的聯(lián)系：土地與人民>以及<信仰與存在>，所關(guān)注的即分別為馬來西亞、印尼和泰國。本館不久前還與菲律賓的阿亞拉博物館合作，在后者新博物館大樓于2004年6月開幕之時(shí)，在題為<交渡>的展覽中展示來自本館菲律賓美術(shù)館藏的超過200件作品。本館的巡回展覽計(jì)劃使本區(qū)域的美術(shù)得以在國際上廣獲觀賞。
上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(4)
早上好!女士們、先生們。大家昨晚睡提好嗎?好極了。真對不起，昨晚行李送遲了。因?yàn)樾欣钴噳牧?，我們只得再要了一輛。順便問一下，你們行李打開了沒有?怪不得外面陽光明媚。我們導(dǎo)游常說：”客人把陽光裝在包里帶來了。”為此我謝謝你們。好言歸正傳。早餐的我已宣布過日程安排，今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。
我們的車正行駛在外灘。諸位左側(cè)就是著名的黃浦江。我們以后會到這兒來的。
為了節(jié)省時(shí)間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。
在中國，園林被分為三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬于私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個(gè)基本因素組成。這四個(gè)因素是水、植物、建筑和假山。大多數(shù)的私家花園是在江南，就是因?yàn)檫@兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時(shí)建。園主姓潘，是個(gè)大官。他建此園是取悅于雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的”豫”字就取其豫悅之意?？上У氖撬改改┠苎垡娫@落成就去世了。清末，潘家衰弱，其后代變賣此園于當(dāng)?shù)匦袝?。豫園之所以成為名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發(fā)小刀會起義，園內(nèi)一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個(gè)必游之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，大家寸步不離，好嗎?
這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號后三個(gè)數(shù)字是121。我想不要發(fā)生這類事。我會舉著小紅旗，你們?nèi)銖埾壬鷷詈蟆４蠹覝?zhǔn)備好了沒有?我們上路吧。下車時(shí)請注意自行車。
女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。為什么是九呢?因?yàn)槭顷枖?shù)的數(shù)。走在橋上，逗留時(shí)間就長。還可以從不同角度觀賞風(fēng)景。還有，據(jù)說鬼怪只能走直線，所以你不必為遇到鬼怪而擔(dān)心。
在橋的中間，有座亭子，始建于清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做”龍井”。這個(gè)茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。
確實(shí)，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個(gè)夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視著開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風(fēng)。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的”龍井”茶。你會覺得飄然若仙。
你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們?nèi)ァ５任覀兛赐暝@再做決定，行不行?
這兒就是豫園的入口。當(dāng)你走進(jìn)一個(gè)私家花園，視線總會被什么東西擋住，有時(shí)是假山，有時(shí)是這肅的照壁。這是園林一技巧，稱之為障景。不讓你一日了然，卻讓你看到一部分，然后才達(dá)到”步移景易”的效果。
這座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位于一沖積平原，市內(nèi)無山、無林。所以此”山”就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個(gè)奇跡。因?yàn)樗陌俣嗄昵皼]有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙?？匆娚巾?shù)耐ぷ訂?四百年前，這是上海城點(diǎn)。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因?yàn)楸P旋的小徑皆被樹、石遮住。這實(shí)在是園藝大師張南陽的杰作。也被公認(rèn)是本地假山。
在假山之后，有座龍墻。這是本園一特色。總共有五條龍墻。這邊走，我要帶你們?nèi)€(gè)地方，那兒能清楚地看見另一條龍墻。
女士們、先生們，這就是我剛才說的那條龍墻。龍實(shí)際上是想像出來的動(dòng)物。我們稱自己為龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發(fā)覺這是個(gè)多種動(dòng)物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似……我看不太像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個(gè)趾。三個(gè)對。但一般龍應(yīng)有五趾。為什么是三個(gè)呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做墻，他有野心。不知怎么，皇帝得知此事，便派人來調(diào)查。潘允端得悉后，立即令人敲下兩個(gè)趾。當(dāng)朝延官吏一到，園主說：”瞧，這本不是龍，只有三趾?！闭媸莻€(gè)聰明人，不然他性命難保。
你們說想拍一集體照。我看以龍墻為背景，這可是的地方，我來替你們拍，別忘了說”Cheese”。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作”玉玲瓏”。這并非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱”花石綱”。可怎么會到這兒來的呢?原來，在運(yùn)往當(dāng)時(shí)京都遺失了。多年之后，又成了地地方官紳的玩物。后來他把該石送給潘允端做嫁妝，因?yàn)榕说男值苋⒘怂畠骸Ｓ窳岘囈蛴小笔?、透、皺、漏”等特點(diǎn)而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時(shí)，留連忘返。這也是園林功效之一，一個(gè)景物使你沉思，結(jié)果達(dá)到情晚合一的境界。
豫園之游就到此結(jié)束，希望胸們喜歡它。后，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什么?我愿不愿去?說實(shí)話，這正合我意。那么我們還等什么呢?大家走吧!
上海景點(diǎn)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞(5)
沉香閣又稱慈云禪寺，位于上海市南市，初創(chuàng)了明萬歷二十八年(1600年)，是上海市著名的佛教比丘尼道場。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。
1943年，現(xiàn)代名僧應(yīng)慈法師應(yīng)沉香閣住持葦乘之請，駐錫沉香閣，在這里首先開講華嚴(yán)初祖杜順(557-640)所著《華嚴(yán)法界觀門》，從此，慈云寺(沉得閣)成為應(yīng)慈漢師在上海弘揚(yáng)華嚴(yán)宗的道場。
應(yīng)慈(1872-1965年)法師自稱為華嚴(yán)座主，一生教演《華嚴(yán)》，深受國內(nèi)外宗教界的敬仰。他法名濕親，安徽歙縣人，26歲在普陀山出家，28歲在寧波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天寧等寺參學(xué)，依明性、寄禪、大定、月郎、冶開等名僧為師，后隨月霞法師研究《華嚴(yán)經(jīng)》，畢生致力于宏揚(yáng)《華嚴(yán)經(jīng)》教義，對近現(xiàn)代華嚴(yán)宗的傳播影響很大。
華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典，因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏被武則天賜號“賢首”，該宗又稱首宗。華嚴(yán)宗認(rèn)為，世界是毗盧遮那佛的顯現(xiàn)，一微塵映世界，一瞬間含永遠(yuǎn)，宣傳“法界緣起”的世界觀和“頓入佛教”的思想。
應(yīng)慈法師隨月霞法師在上海華嚴(yán)在大學(xué)、虞山興福寺華嚴(yán)講堂講授《華嚴(yán)經(jīng)》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潛心專修《華嚴(yán)經(jīng)》。隨后數(shù)十年，應(yīng)慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴(yán)宗教義，并在常州、上海等地創(chuàng)辦華嚴(yán)學(xué)院，培養(yǎng)僧才。1948年，主持華嚴(yán)法會事務(wù)。晚年應(yīng)慈法師常住沉香閣，仍弘揚(yáng)演教，講學(xué)不輟，自律為“四壁有經(jīng)皆可讀，一年無日不參禪”。
應(yīng)慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。中華人民共和國成立后，他擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民政府的政策法律，擁護(hù)宗教信仰自由政策。1954年當(dāng)選為上海市屆人民代表大會代表、上海市佛教協(xié)會名譽(yù)會長，1957年，又被選為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院副院長，1962年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長。
1985年，明旸法師為紀(jì)念應(yīng)慈法師圓寂二十周年題詞一首：
佛學(xué)耆宿仰應(yīng)公，德重道高四眾崇。
一片丹心愛祖國，大悲寵愿護(hù)禪宗。
經(jīng)談般若真空理，教演華嚴(yán)玄妙功。
二十年前撇手去，今朝又顯六神通。
“”中，沉香閣被工廠占用。為了落實(shí)宗教政策，市政府花大力氣協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團(tuán)體管理使用。現(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有“應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”，每天都有許多國內(nèi)外信徒、游人前來瞻禮、參觀。
落實(shí)宗教政策，開始邊修復(fù)邊開放。經(jīng)上海市佛教協(xié)會與市文管部門研究，決定按照明清古建筑格局修復(fù)沉香閣。經(jīng)過五年整修，沉香閣又重現(xiàn)了明清時(shí)期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件;天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛;大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島觀音;后殿為全寺主體建筑“沉香閣”——觀音樓。前后三進(jìn)，兩邊耳房為配殿、僧寮，結(jié)構(gòu)完整，布局緊湊。
現(xiàn)在的沉香閣，中軸線上，個(gè)建筑是修復(fù)的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額“沉香閣”懸掛在上面。
第二進(jìn)是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故稱為天王殿。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國天王，白面，手執(zhí)琵琶;南方增長天王，黑面，手執(zhí)寶劍;西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇;北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢(雨傘)。
佛教中認(rèn)為，四大天王，能護(hù)佛護(hù)法護(hù)國土護(hù)眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾“風(fēng)”、琵琶“調(diào)”音、寶幢喻“雨”、龍蛇喻“順”人之心意)，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年“風(fēng)調(diào)雨順”。
天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來之佛，故又稱為彌勒佛。沉香閣內(nèi)，塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時(shí)，現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像。現(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。相傳在五代時(shí)，浙江奉化有一個(gè)名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個(gè)布口袋，乞討于街上，人們都叫他“布袋和尚”。某年農(nóng)歷三月初三日，端坐圓寂之前，說了一首偈子：“彌勒真彌勒，化身千百億。時(shí)時(shí)示世人，世人常不識?！狈鸾掏秸J(rèn)為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教寺院中都將他塑為布袋和尚相。
彌勒的背后是韋馱天將像，佛教中說他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對佛尊，守護(hù)佛法，稱為“三洲感應(yīng)”。是寺院的守護(hù)神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。個(gè)別寺院也有將韋馱塑為坐像的，如江蘇如皋定慧寺內(nèi)，就塑坐、立各一尊韋馱像。
第三進(jìn)是大雄寶殿，迎門的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻(xiàn)，由中國佛教協(xié)會副會長、四川成都比丘尼道場鐵像寺和愛道堂的住持隆蓮法師所撰書：
沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中;
香水海無邊禮百億法王千花臺上。
大殿正中須彌座上端坐報(bào)身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井，整個(gè)大雄寶殿頂上，有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛，按佛教《梵網(wǎng)經(jīng)》經(jīng)義，象征這所莊嚴(yán)的比丘尼道場，嚴(yán)持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側(cè)是裝金十八歲漢。大殿南端東鐘西鼓，晨鐘暮鼓修持誦經(jīng)。
進(jìn)入大殿后的寬敞天井，空地上有一座三層銅制寶鼎和一對石燈臺。廣場周圍建筑都是兩層樓閣，東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來寺院時(shí)的四套客房，按春夏秋冬季節(jié)特點(diǎn)布置有明式床寢家具，但配有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)備。西樓上是沉香閣常住比丘尼們的寮房。樓下東廡是客堂，千手觀音殿和伽藍(lán)殿，伽藍(lán)殿內(nèi)供有一尊明代木雕伽藍(lán)神關(guān)羽像。西廡是祖堂，祖堂內(nèi)供著沉香閣(慈云禪院)歷代祖師蓮位，和1943年起即卓錫于此、并一生弘揚(yáng)《華嚴(yán)經(jīng)》的“華嚴(yán)座主”應(yīng)慈法師的蓮位。
天井正面的建筑，可以說是全國獨(dú)特的。從庭院向上看，正中四根立柱架起一重飛檐，檐上一個(gè)懸空亭閣，東南西全部落地窗。這就是全國聞名的沉香閣的閣，趙樸初居士為之題額為“南海飛渡沉香大士寶閣”。登兩側(cè)的樓梯而上，立即可聞到芳香馥郁，到此方是真正的沉香閣。雖然名稱為閣，實(shí)際上，閣只是凸出向外的十乎方的小閣，放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。
閣的后面的就是一個(gè)觀音殿，上面張掛著繡有“南海寶筏飛渡沉香大士”的歡門和四條風(fēng)幡。正面一個(gè)大佛龕，龕前一張明式楠木大供桌，明黃色瓷五供具，恰到好處地陳列在供桌上，二尺高的縷空香爐內(nèi)，飄出縷縷檀香味。佛龕兩側(cè)有銅制伽藍(lán)神和兩童子像。佛完內(nèi)供的就是沉香觀音。這尊沉香觀音，又名如意觀音。觀音呈坐像，原高三尺，是用特別名貴的沉香木雕就，故而得名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撐于座上，頭微右側(cè)，作凝思狀，花冠纓絡(luò)，莊嚴(yán)慈祥。傳說，據(jù)《隋書》記載，隋大業(yè)四年(608)，隋煬帝派大臣常駿出使南方國家，賜贈(zèng)中國工藝品等禮品，赤土國回贈(zèng)沉香觀音一尊，常駿回到長安，正值隋煬帝巡游揚(yáng)州，常駿等從淮河乘船趕往揚(yáng)州，途上遇風(fēng)翻船，沉音觀音沉落淮河。直至明代潘允端發(fā)現(xiàn)后，奉回上海，建閣供于此處。據(jù)說原來每逢雨天，沉音芳馥四溢?？上А啊敝胁恢ハ颉?/p>
現(xiàn)在的沉香觀音，是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國，從泰國募集到一段極其珍貴的真正的沉香木，價(jià)值一萬多美元。運(yùn)回上海，配以上等檀香木，照原樣放大重雕而成，其神態(tài)和工藝水平，不遜于原像。閣的樓下為慈云堂，里面裝修、布置簡潔古雅，正中北壁一長幾、一八仙桌、兩張靠椅，兩側(cè)各四張靠椅，居上空地一張園拼桌，四個(gè)鼓形園凳。全部明式紅木所制，無桌圍椅披，高雅而有氣度;所有擺設(shè)，不過是左右各一座黃梨木獨(dú)幅屏風(fēng)，紅木長幾上一大理石插屏和一對花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對聯(lián)，分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書：
趙樸初所撰為：
花海沉思洞明自性;
旃檀香風(fēng)恒可眾心。
真禪法師所撰為：
無我無人觀自在;
非色非空見如來。
慈云堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現(xiàn)沉香閣住持為觀性法師。觀性法師，現(xiàn)已85歲高齡，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，上海市佛教協(xié)會副會長，曾任南市區(qū)人民代表、區(qū)政協(xié)委員，又兼慈修居住持。由她帶領(lǐng)這兩個(gè)比丘尼道場的六七十比丘尼和二十多位佛學(xué)院尼眾班學(xué)尼熏休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建筑的小樓，現(xiàn)為“應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”，堂額為趙樸初居士所題。底層是一個(gè)小法堂，二、三樓陳列著反映應(yīng)慈法師生前弘法利生事業(yè)的珍貴照片、著作、手跡和遺物。
二樓堂中應(yīng)慈法師遺像兩側(cè)，真禪法師為其親教師所書對聯(lián)：
霞月宗風(fēng)不墜佛海圓融曾講三譯華嚴(yán)冗稱教主;
永懷無私慧照幸侍師門靈山盛會依然一真法界。
應(yīng)慈法師(1882一一1965)，俗姓余，安徽歙縣人。一生以弘揚(yáng)華嚴(yán)宗為宗旨，自號“華嚴(yán)座主”，晚年又起別號“拈花老人”。16歲依普陀山明性禪師出家，1900年依寧波天童寺寄禪法師受具足戒，先后參鎮(zhèn)江金山寺大定1揚(yáng)州高旻寺月朗常州天寧寺冶開、揚(yáng)州寶輪寺月霞法師等高僧。1906年與月霞等同得法于冶開法師，成為臨濟(jì)宗第四十二世，法號為顯親。以后隨月霞法師講經(jīng)、辦僧教育。1917年任常熟興福寺方丈。同年末，月霞法師圓寂時(shí)，囑應(yīng)慈法師：“善弘華嚴(yán)，莫作方丈?！贝文甏海瑧?yīng)慈法師即辭住持與持松，自任監(jiān)院。此后，終身以弘法講經(jīng)為己任。1943年起移錫慈云禪院(原為比丘道場，即現(xiàn)沉香閣)，二十年間多次講三十(卷本)《華嚴(yán)經(jīng)》、四十《華嚴(yán)》、六十《華嚴(yán)》和八十《華嚴(yán)》。建國以后，自1953年起任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，1954年任上海市佛教協(xié)會名譽(yù)會長，1957直任中國佛教協(xié)會副會長，1962年任中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長。1954年被選為上海市屆人民代表，一直連任至1965年圓寂于沉香閣。應(yīng)慈法師在遺囑中，希望“后輩弟子及學(xué)人在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)改造，擁護(hù)政府政策法令，積極為社會主義建設(shè)事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的力量。至要至要?！?/p>
沉香閣的東部，建有一幢綜合樓。樓下是能供二三百人用餐的齋堂，在佛教節(jié)日和香期中，為佛教信徒們供應(yīng)有廣東風(fēng)味的素齋。在二樓上，還設(shè)有一個(gè)小巧精致的餐廳，古色古香，裝飾有貼金的寶相花圖案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南鞏縣石刻原樣復(fù)制的北魏“帝王禮佛圖”，更顯得古雅莊重。這個(gè)餐廳在上海佛教寺院，甚至大賓舍館中，也可稱得上流的。樓上是上海佛學(xué)院尼眾班的教室和學(xué)尼們的案房，每廟都有二十多位學(xué)尼，來自全國各地?，F(xiàn)在已招收第四屆學(xué)員。以前畢業(yè)的學(xué)員都已受過具足戒，并分配在本市的各個(gè)尼庵中或佛學(xué)院中，擔(dān)任著重要的執(zhí)事和教師，成為一代新的比丘尼接班人。
上海沉香閣，以其古雅，以沉香觀音，聞名于海內(nèi)外。它又處在上海市市中心的旅游勝地，與老城隍廟和豫園的鄰近，吸引著無數(shù)的海內(nèi)外佛教信徒和游客，為上海市的繁榮興旺，作出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
修復(fù)后的沉香閣為上海的比丘尼叢林。沉香閣住持觀性法師。1992年10月15日，沉香閣修繕一新，隆重舉行觀音像開光，觀性法師升座典禮。1994年8月14日上午，禮請中國佛教協(xié)會副會長、龍華古寺方丈明旸法師主持并隆重舉行了全堂佛像開光儀式。上海佛教信徒以及來自江蘇、浙江、廣東等地的諸山長老800余人參加了佛像開光典禮，新加坡、香港、臺灣等地的法師和信眾專程來滬慶賀開光盛典，中國佛教協(xié)會趙樸初會長為此次活動(dòng)發(fā)來了賀電。1992年沉香閣被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年又被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
