泉州，簡(jiǎn)稱“鯉”，別名鯉城、刺桐城，隸屬福建省，被馬可波羅譽(yù)為光明之城，被列入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū)。以下是小編為大家整理的泉州導(dǎo)游詞最新范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

泉州導(dǎo)游詞1

大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。

鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮(zhèn)附近的康店村復(fù)船山，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鄭成功是我國(guó)偉大的民族英雄，名森、字明儼、號(hào)大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1624年農(nóng)歷七月十四日，誕生于日本長(zhǎng)崎縣平戶市千里浜。在日本渡過(guò)七個(gè)春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國(guó)，住安平(晉江市安海鎮(zhèn))鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書(shū)五經(jīng)，十歲能寫(xiě)入股文，文章過(guò)人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習(xí)春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學(xué)射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國(guó)子監(jiān)太學(xué)，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長(zhǎng)稱贊：“此人英雄，非人所得比?！?/p>

明隆武帝見(jiàn)成功年少英俊，文武雙全，問(wèn)之日“江山危矣，你何從我乎?”對(duì)日：“文不貪財(cái)，武不怕死，江山可保矣?！甭∥涞鄯浅Ｙ澰S他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營(yíng)中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱“國(guó)姓爺”。

鄭成功一生最偉大的功績(jī)是收復(fù)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者和大規(guī)模開(kāi)發(fā)臺(tái)灣。永歷十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬(wàn)余人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國(guó)寶島臺(tái)灣趕走。鄭成功實(shí)現(xiàn)了他收復(fù)臺(tái)灣和開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)時(shí)曾賦詩(shī)一首“開(kāi)辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關(guān)不忍離?！笆諒?fù)臺(tái)灣以后，他走訪四社，了解民情及社會(huì)情況，在那荒涼的臺(tái)灣島上，實(shí)行“寓兵于農(nóng)”之法，屯墾開(kāi)荒，“農(nóng)隙則訓(xùn)以武事，有警則荷戈以戰(zhàn)，無(wú)警則負(fù)來(lái)以耕”。那時(shí)，臺(tái)灣新辟土地環(huán)境十分惡劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數(shù)十丈巨蟒為患，開(kāi)荒任務(wù)非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開(kāi)發(fā)，同時(shí)采取各種措施加緊鞏固臺(tái)灣海防，堅(jiān)守陣地，免于荷蘭侵略者“復(fù)仇”，重占臺(tái)灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創(chuàng)舉。由于十年征戰(zhàn)，馳騁沙場(chǎng)，積勞成疾，于永歷十六年(公元1662年)農(nóng)歷五月初八病逝臺(tái)灣，享年三十有九，墓葬于臺(tái)灣的臺(tái)南州仔尾。歷經(jīng)三十多年，其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時(shí)遷柩歸葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當(dāng)時(shí)康熙帝除下敕遣官兵護(hù)柩外，還賜挽聯(lián)一對(duì)，日：“四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭(zhēng)半壁;諸王無(wú)守土一隅抗志方知海外有孤忠?！盃柡筮€派御林軍護(hù)陵守墓。同時(shí)遷葬于祖瑩樂(lè)齋公內(nèi)還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。

1929年，鄭陵被盜，即時(shí)搶救石質(zhì)墓志銘兩塊，一為鄭經(jīng)1674年回鄉(xiāng)修祖墳時(shí)所立的(橄欖山墓志)。另一是遷葬時(shí)鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內(nèi)布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項(xiàng)，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級(jí)文物，由南安石井鄭成功紀(jì)念館收藏。

鄭成功墓采用水灰三合土構(gòu)筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長(zhǎng)15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質(zhì)華表一對(duì)，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側(cè)還有石板旗桿夾九對(duì)，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個(gè)字。目前，擴(kuò)大保護(hù)范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專(zhuān)線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環(huán)境寬敞，風(fēng)景優(yōu)美，為海內(nèi)外游覽和祭拜“國(guó)姓爺”的好地方。

參觀了鄭成功墓，想必大家會(huì)有一番感慨和聯(lián)想吧。

泉州導(dǎo)游詞2

各位朋友，大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起去登山，去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽(yù)的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時(shí)間所限，我們今天參觀的景點(diǎn)依次是老君巖、千手巖、彌陀巖，希望大家玩得開(kāi)心盡興!

清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙，故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載，清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。

景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀，以宗教寺廟宮觀、文人書(shū)院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落，現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處，以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來(lái)，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時(shí)間有限，無(wú)法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味，或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了。

好，現(xiàn)在我們參觀第一站--老君巖。

老君巖的布局是這樣的：山門(mén)--林蔭石徑--老君造像。

大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門(mén)，請(qǐng)大家注意，眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字，還有這幢以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門(mén)，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人一榕樹(shù)分立兩側(cè)，氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹(shù)根，有如老子的長(zhǎng)髯，昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“，無(wú)限生機(jī)。

各位朋友，現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢?！闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。

漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃?！惫始疄槌乜嗫h歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說(shuō)的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚?！备嬲]人們禍福旦夕，都是相對(duì)的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時(shí)候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點(diǎn)，充滿了樸素的唯物主義思想。

老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來(lái)道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧?!

現(xiàn)在讓我們來(lái)認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫(xiě)意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛(ài)，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過(guò)髯動(dòng)，指能彈物”。嚴(yán)格他說(shuō)，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無(wú)比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。

而最令人喜愛(ài)和贊嘆的是，石刻老君的神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點(diǎn)也沒(méi)有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩，笑口常開(kāi)的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六?！币馑际钦f(shuō)，誰(shuí)能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。當(dāng)然，只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了。

在親近了千年老人之后，此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)?，F(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖。

千手巖又名觀音寺，它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，維妙維肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石磷峋，別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已有300多年歷史的古松，不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹(shù)干東西分成兩叉，正對(duì)寺廟大門(mén)，卻又不遮佛眼，與寺廟形成一個(gè)很美的夾角，令人稱奇。古松蒼勁挺拔，虬曲盤(pán)旋，像一位慈善為懷的老者，張開(kāi)雙臂，迎接四方賓客，因此，無(wú)怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后，贊嘆它比黃山的“迎客松”還美，姿態(tài)更加熱情大度。

從千手巖往上攀緩十多分鐘，即到彌陀巖。彌陀巖可以說(shuō)是清源山的精華之一，這里有流泉飛瀑、古樹(shù)名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體，巧奪天工。我們來(lái)看這一處“泉窟觀瀑”。瞧，清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落，在青石上飛珠濺玉，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡，歷代文人騷客每每至此，不免文思流溢，滿目的摩崖石刻，如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝，為我們?cè)黾恿擞^賞雅興，不知大家是否有人生畫(huà)中游的美妙感受!

在瀑布旁的這一株由古榕和重陽(yáng)木合抱成一體，造型奇特的附生樹(shù)，如情深意篤的“天侶”，故美其名曰：“天侶呈瑞”?？粗鼈?nèi)绱擞H密無(wú)間，如膠似漆，令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩，不少的文人墨客說(shuō)它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此，這里常有年輕的戀人，如意的夫婦相偎于此，留下充滿詩(shī)情畫(huà)意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹(shù)，相傳是700多年前施瑯將軍的的部將從臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“，俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié)，樹(shù)上綠里透紅，果實(shí)累累，形若斗笠，頂部尖、底部寬，吃起來(lái)清涼可口，別有風(fēng)味。

再往上，過(guò)云臺(tái)，穿“一線天”，便到了高筑云臺(tái)之上的彌陀巖石室，彌陀巖是第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于元至正二十四年(公元1364年)，仿木結(jié)構(gòu)，平面近方形，背依石壁，面寬5.6公尺，歇山頂，正脊中間置一葫蘆，門(mén)上橫額書(shū)“阿彌陀佛”，柱頭及外檐用斗拱，巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井，石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊，高5米，寬2米，造型端莊大方，面容豐滿，慈祥和善，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，這是表示要滿足信徒的愿望，接引眾生往極樂(lè)世界的意思。難怪這么多善男信女，見(jiàn)了阿彌陀佛，都頂禮膜拜，虔誠(chéng)備至。

右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》，這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過(guò)程，而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字，是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”，臺(tái)的左右各有3.5米高的5級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，晉水橫流，雙塔凌空，紅房碧野，景色妖嬈，使人心曠神治，留連忘返。

泉州具有宗教博物館之美譽(yù)，這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教)，千手巖、彌陀巖(佛教)，現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教)，去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧。

三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛，主司現(xiàn)在的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬?，一手向上。左尊稱為藥師佛，即過(guò)去佛，主管過(guò)去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛，是未來(lái)佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì)，精湛的技術(shù)和迥異的形狀，無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。

三世佛是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像?！对?huà)塑記》上記載，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于“正殿”，是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前，這三世佛石刻經(jīng)專(zhuān)家考證后認(rèn)定為：我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年，距今已有七百多年的歷史。

名碑奇石，密蔭幽澗，是碧霄巖的一大特點(diǎn)，以“三世佛”為中心，南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體;于其背后，我們看到了這個(gè)很大的南宋摩崖楷書(shū)石刻“壽”字，字體高3.5米，寬3.15米，譽(yù)稱“閩中第一大‘壽’字”;旁邊是伏虎僧雕刻，下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻。

俗話說(shuō)：無(wú)限風(fēng)光在頂峰，高處登臨，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊。清源洞、南臺(tái)巖這兩個(gè)景點(diǎn)可以說(shuō)是我們今天抵達(dá)的最高峰，稱之為“山海大觀”。清源洞作為清源山第一洞，溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀，具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價(jià)值。清源洞又名“純陽(yáng)洞”、“蛻仙巖”?！度莞尽贩Q：“清源洞尤其大而奇者”。宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙，時(shí)人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?這是一個(gè)富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說(shuō)，說(shuō)的是裴道人為民除害，追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞，堵住洞口而蛻化。若問(wèn)清源洞有多深?民間尚有“清源洞通洛陽(yáng)江”的傳說(shuō)。洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。還有一大批歷史名人紛至沓來(lái)留下無(wú)數(shù)勝跡;李光縉、何喬遠(yuǎn)、姜志禮、洪承疇、粘本盛、馬負(fù)書(shū)、施瑯、……清源洞不僅具有深邃的歷史內(nèi)涵和豐富的人文景觀，還有極為壯觀優(yōu)美的自然風(fēng)光。

現(xiàn)在讓我們領(lǐng)略此處的萬(wàn)千氣象。這一帶山脈橫斷，峰巒起伏，層次變化極富規(guī)律;群落豐富多彩，四季常青，具有亞熱帶雨林特征，從中隨步可見(jiàn)歷盡風(fēng)霜依然生機(jī)盎然的古樹(shù)名木。春夏之間山頂云霧蒸騰，洞前亭閣縹緲。又因高居主峰，下臨無(wú)際，近景有山影倒映天湖，中景有古城盡收眼底，遠(yuǎn)景有大海蒼茫，構(gòu)成一幅絕妙的“山海大觀”意境圖。南臺(tái)巖則如“空中樓閣”，巨石高聳，視野曠遠(yuǎn)，左挹大海，右?guī)Ы鹣?，晉水橫波，古城在抱，紫帽凌霄峙其前，東西兩塔拜其下，是“山海大觀”意境區(qū)中一處妙?yuàn)Z天工的奇景。同樣有釋、道、佛三教建筑緊依絕壁而起，四周樹(shù)木蔥籠，亦是一處游人登高遠(yuǎn)眺之佳景。

朋友們，我們的游程即將結(jié)束。大家知道清源山佳景遍布，我們今天所見(jiàn)僅僅是鳳毛麟角，但我希望通過(guò)我的介紹，各位能對(duì)清源這座國(guó)家級(jí)名山留下美好的印象，能引發(fā)您寄意山水，重游故地之情!

最后，謝謝大家的配合，愿有機(jī)會(huì)再和各位朋友相聚!

泉州導(dǎo)游詞3

大家好，很高興今天能有機(jī)會(huì)和大家一起參觀安平橋。

安平橋是國(guó)家第一批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于晉江市的安海鎮(zhèn)，安海古稱安平，因此，此橋又稱：“安平橋”，由于橋長(zhǎng)有五華里(即二公里半)人們便稱它為“五里橋”;位于安海鎮(zhèn)西畔，俗稱“西橋”。

安平橋全座石構(gòu)，用花崗巖和沙石構(gòu)筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮(zhèn)的海灘，始建于南宋紹興八年(公元1138年)，前后歷經(jīng)十三年告成，后經(jīng)明清兩代均有修繕，現(xiàn)為國(guó)家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據(jù)《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來(lái)趙令衿成之，釃水三百六十二道(即分水道為三百六十二孔)，長(zhǎng)八百十有一丈，寬一丈六尺……”目前修繕后橋全長(zhǎng)為2070米，橋面寬3米至3.6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側(cè)設(shè)有欄桿。橋板又闊又厚，最長(zhǎng)者可達(dá)十余米，每間用板石七、八條，皆是堅(jiān)實(shí)的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開(kāi)采而來(lái)的，應(yīng)該是泉州府附近的石窟，但需要用水運(yùn)。據(jù)說(shuō)有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門(mén)島開(kāi)采海運(yùn)而來(lái)的。橋墩筑法，用長(zhǎng)條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長(zhǎng)虹，為中古時(shí)代世界上最長(zhǎng)的梁式石橋，故有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的`美贊。此外，長(zhǎng)橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還雕刻著維妙維肖的雌雄石獅與護(hù)橋?qū)④娛?，以夸張的手法，雕刻表現(xiàn)得非常別致，皆為南來(lái)的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對(duì)稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭二尊護(hù)橋?qū)④?，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著甲，手執(zhí)劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術(shù)的精華。

泉州導(dǎo)游詞4

泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門(mén)縣(待統(tǒng)一)，共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬(wàn)。

作為國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長(zhǎng)的歷史究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?這個(gè)問(wèn)題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時(shí)候確定有人類(lèi)生活的痕跡的。大約是距今170萬(wàn)年到1萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)入了舊石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類(lèi)發(fā)展非常緩慢，約占人類(lèi)歷史總長(zhǎng)的99.9%以上，他們以打制石器作為一個(gè)重要的標(biāo)志。而在1998年的時(shí)候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過(guò)舊石器時(shí)代的刮削器、砍砸器，就這說(shuō)明了在距今大約170萬(wàn)年到1萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類(lèi)在泉州這片土地上生活了，包括后來(lái)在臺(tái)灣海峽打撈出的古人類(lèi)的肱骨化石，這一切都說(shuō)明了泉州的人類(lèi)史最遲就是從舊石器時(shí)代開(kāi)始的。 在3000多年前，泉州跨入了青銅器時(shí)代，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨(dú)木舟，主要是過(guò)著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡(jiǎn)稱“閩”字的由來(lái)就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說(shuō)的就是我們福建的一個(gè)地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲(chóng)猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對(duì)人類(lèi)造成的危害最大。那么當(dāng)時(shí)也比較落后，人們沒(méi)有有效的辦法能夠阻止蛇蟲(chóng)對(duì)人類(lèi)的傷害，在加上蛇在當(dāng)時(shí)閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有本事的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時(shí)他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡(jiǎn)稱“閩”就是門(mén)內(nèi)一條蟲(chóng)，這個(gè)字就是從這邊來(lái)的。這個(gè)時(shí)期在福建一直延續(xù)到了漢代。

從東漢末年到南北朝時(shí)期，這是中原人南遷的一個(gè)時(shí)期。在東漢末三國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的孫吳崛起于江東，為了擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對(duì)閩中的經(jīng)營(yíng)，曾先后五次派遣軍隊(duì)進(jìn)入福建，因此帶動(dòng)了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因?yàn)闉l臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個(gè)自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時(shí)北方的局勢(shì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對(duì)安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過(guò)海陸兩路進(jìn)入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過(guò)來(lái)的中原人沿江而居，為了表示他們對(duì)晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。

之后就進(jìn)入了隋唐時(shí)期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對(duì)航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時(shí)有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺(tái)灣也是有往來(lái)的。這個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時(shí)候。到了唐代的時(shí)候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國(guó)際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家對(duì)外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國(guó)西北，越過(guò)蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國(guó)。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)(如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭(zhēng))，往往使交通堵塞，而且陸路運(yùn)輸主要靠駱駝，運(yùn)量少、運(yùn)費(fèi)高。海上運(yùn)輸則沒(méi)有這些弊端，所以海運(yùn)事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國(guó)四大貿(mào)易港口之一?！咎拼拇筚Q(mào)易港口分別是交州(今河內(nèi))、廣府(今廣州)、泉府(今泉州)、江郡(今揚(yáng)州)】不過(guò)泉州航海業(yè)最輝煌的時(shí)代卻不是在隋唐，而是在宋元時(shí)期。宋元時(shí)期因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府采取了一系列對(duì)外開(kāi)放的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點(diǎn)之一。

明清時(shí)期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時(shí)期，但這時(shí)創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟(jì)，還有海上戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，主要是抗擊倭寇。明朝初期時(shí)，被朱元璋消滅的張士誠(chéng)、方國(guó)珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來(lái)明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動(dòng)，使得許多沿海人民不得不冒險(xiǎn)走私，而腐敗的政府無(wú)力阻止，便趁機(jī)勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。

由于福建抗倭斗爭(zhēng)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于?！薄Ｋ髡{(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進(jìn)入漳州。嘉靖四十三年(1564)，戚繼光的軍隊(duì)將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計(jì)殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊(duì)全殲。隆慶三年(1569)，海盜又勾結(jié)倭寇進(jìn)犯詔安，被俞大猷的部隊(duì)殲滅，至此，倭患才基本解決。

明朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)，則是和臺(tái)灣有關(guān)。說(shuō)到這里，我想很多人馬上會(huì)聯(lián)想到一個(gè)人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺(tái)灣，霸占著我們的寶島臺(tái)灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門(mén)為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺(tái)灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺(tái)灣，但是此時(shí)的臺(tái)灣并沒(méi)有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個(gè)與清政府抗擊的據(jù)點(diǎn)。到了康熙二十二年(1683)，施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺(tái)灣，這才完成了祖國(guó)疆土的統(tǒng)一。

以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個(gè)非常有意思，同時(shí)也是非常巨大的一個(gè)體系。今天我們所講的這些，因?yàn)槲覀€(gè)人的知識(shí)有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來(lái)的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識(shí)泉州、了解泉州。謝謝大家!

泉州導(dǎo)游詞5

大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。

泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、_、天主教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋。

洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國(guó)古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng)，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱之為“萬(wàn)安橋”。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢(qián)才建成。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當(dāng)年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。

當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海?！币粋€(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著一個(gè)“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車(chē)過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。

下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造了一種直到現(xiàn)代才被人們所認(rèn)識(shí)的新型橋基——筏型基礎(chǔ)。所謂的筏型基礎(chǔ)就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結(jié)江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對(duì)中國(guó)乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強(qiáng)，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的起重設(shè)備，就采用“浮運(yùn)架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國(guó)第一座海港大石橋，是我國(guó)古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，我國(guó)著名橋梁專(zhuān)家茅以升教授稱贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。

接著我們繼續(xù)參觀蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱為“三絕”碑。文章精練，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代、橋的長(zhǎng)寬、花費(fèi)的銀兩，參與的人物等，書(shū)法遒美，刻工精致。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書(shū)。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國(guó)宋代“四大書(shū)法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺(tái)北故宮博物院。這些作品都反映了他對(duì)前人優(yōu)秀書(shū)法精華的吸收。有古書(shū)《評(píng)書(shū)》認(rèn)為“追配前人者，獨(dú)蔡君漠書(shū)?！碧熨Y既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿了藝術(shù)魁力。

蔡襄的書(shū)法作品表現(xiàn)了一種當(dāng)時(shí)文人的氣息，他效法過(guò)王羲之，顏真卿等，取法爭(zhēng)上，超然脫俗，神清氣淡，達(dá)到古雅優(yōu)美的境界。這種境界往往能夠引起讀者的共鳴，在欣賞的同時(shí)得到提升。蔡襄的書(shū)法在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，不是重復(fù)，因此形成一種新的書(shū)法格局。學(xué)古人而泥古，繼承前人而創(chuàng)造，使蔡書(shū)有了新的美學(xué)價(jià)值，因此他的書(shū)法作品永留書(shū)法史冊(cè)。

今天我的講解就到這里，請(qǐng)各位來(lái)賓自由活動(dòng)，留影紀(jì)念。