羌族，是中國(guó)西部的一個(gè)古老民族，又稱“云朵上的民族”。主要聚居在四川省茂縣、汶川、理縣、北川縣、平武縣等地。部分地區(qū)至今仍保留原始宗教信仰。以下是小編為大家整理的羌族導(dǎo)游詞最新范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

羌族導(dǎo)游詞1

各位來(lái)賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫★★，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點(diǎn)的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語(yǔ))

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個(gè)叫陶殊的人率先開(kāi)發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為“桃坪”。羌語(yǔ)叫“啟子”。

桃坪羌寨風(fēng)景點(diǎn)的主要特點(diǎn)是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購(gòu)買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語(yǔ)叫“窩遮”?！扒f房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來(lái)養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來(lái)住人和做廚房，最高的一層用來(lái)堆放糧食和雜物。房頂用來(lái)打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，冬暖夏涼，而且壽命特長(zhǎng)，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說(shuō)是羌族工匠的專長(zhǎng)。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅(jiān)韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過(guò)十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的'許多民房都是請(qǐng)羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來(lái)便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會(huì)被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來(lái)賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了一個(gè)非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒(méi)有?聽(tīng)到什么聲音沒(méi)有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來(lái)，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場(chǎng)持久的防御戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開(kāi)石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來(lái)，由于種.種原因損壞了幾個(gè)。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點(diǎn)八級(jí)大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來(lái)防御敵人的。碉的下面幾層用來(lái)駐兵和堆放糧食，最高一層用來(lái)觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個(gè)這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點(diǎn)燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭(zhēng)的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛(ài)大自然，相信萬(wàn)物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對(duì)天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒(méi)了，羌族女神木姐珠及時(shí)趕來(lái)，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒(méi)有自己的文字。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛(ài)的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來(lái)。后來(lái)羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會(huì)給你端來(lái)香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會(huì)為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會(huì)醉意朦朧，也許你會(huì)飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年?duì)N爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時(shí)候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會(huì)被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對(duì)象和收藏品，請(qǐng)大家不要忘了購(gòu)買這些珍貴的紀(jì)念口噢!

羌族導(dǎo)游詞2

羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽(yáng)市北川羌族自治縣、平武縣，其余散居在阿壩州松潘、黑水、九寨溝等縣，甘孜藏族自治州的丹巴縣、成都市都江堰地區(qū)、雅安地區(qū)、四川西南，貴州省江口縣、石阡縣，陜西省 漢中 略陽(yáng)縣，寶雞 鳳縣部分地區(qū)，甘肅南部、云南、現(xiàn)有人口約309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及部分傳統(tǒng)文化的一支，與漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等為兄弟民族，皆具有部分炎帝部落的血統(tǒng)。

羌族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支。操這種語(yǔ)言的羌族居民自稱“日麥(四川話發(fā)音mei，入聲)”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，這些都是同一名稱在不同地區(qū)的語(yǔ)音變化，使用羌語(yǔ)的人口約有12萬(wàn)。羌語(yǔ)分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水，此外還有極少部分分布在綿陽(yáng)市北川羌族自治縣西北部和甘孜藏族自治州的丹巴縣。

羌語(yǔ)支語(yǔ)言全部分布在我國(guó)境內(nèi)，包括12種現(xiàn)行語(yǔ)言和一種文獻(xiàn)語(yǔ)言。它們是，羌語(yǔ)、普米語(yǔ)、木雅(古稱“彌藥”)語(yǔ)、嘉絨語(yǔ)、爾龔語(yǔ)(道孚語(yǔ))、扎語(yǔ)(扎壩、扎巴語(yǔ))、卻隅語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)(魚通語(yǔ))、爾蘇語(yǔ)(栗蘇語(yǔ)、多續(xù)語(yǔ))、納木依語(yǔ)、史興語(yǔ)、拉烏戎語(yǔ)和西夏語(yǔ)(文獻(xiàn)語(yǔ)言)。羌語(yǔ)支本身可以分為北支和南支，前者受藏語(yǔ)支的影響大，后者受彝語(yǔ)支的影響大。有些學(xué)者認(rèn)為嘉絨語(yǔ)應(yīng)屬藏語(yǔ)支，還有些學(xué)者認(rèn)為西夏語(yǔ)應(yīng)屬彝語(yǔ)支。少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一些學(xué)者為了解決羌語(yǔ)的支屬問(wèn)題，借助同語(yǔ)族有關(guān)親屬語(yǔ)言的平面比較后，初步提出在藏緬語(yǔ)族內(nèi)設(shè)立一個(gè)羌語(yǔ)支。后來(lái)隨著研究的進(jìn)一步深入，以及被研究的語(yǔ)種的增多，80年代初，在一些文獻(xiàn)和著作里正式提出了羌語(yǔ)支的說(shuō)法。

羌語(yǔ)支語(yǔ)言有明顯的共同特點(diǎn)：語(yǔ)音方面復(fù)輔音豐富，單輔音聲母有小舌塞音和擦音，塞擦音有四套，元音有長(zhǎng)短、卷舌、鼻化，但很少有松緊，韻尾大體已丟失，聲調(diào)的作用不大;語(yǔ)法方面，人稱代詞有格，量詞與數(shù)詞結(jié)合為數(shù)量型，但不如彝語(yǔ)支豐富，動(dòng)詞有人稱、數(shù)、體、態(tài)、式、趨向等語(yǔ)法范疇，用前后綴方式表達(dá)，各語(yǔ)言表示相同語(yǔ)法意義的前后綴有明顯起源上的共同性，形容詞沒(méi)有級(jí)的范疇，結(jié)構(gòu)助詞比藏語(yǔ)支語(yǔ)言豐富;詞匯方面，有較多的漢語(yǔ)借詞和藏語(yǔ)借詞，各語(yǔ)言之間的同源詞一般在20%左右，最多達(dá)30%。

羌族導(dǎo)游詞3

羌族生活在川西北群山之顛，自然形成了一套獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。羌人不論男女老幼皆喜飲酒，但從不酒后滋事。羌民以高半山的特有作物青稞為主料，或和以大麥、小麥、玉米精心釀制出一壇壇的青稞咂酒。有詩(shī)贊：“萬(wàn)顆明珠一壇收，王侯將相都低頭。雙手飽定朝天柱，吸得黃河水倒流?！泵耖g更是有“岷江邊上釀咂酒”，“桿桿的酒里找黃河”的歌兒傳唱。

在筆者兒時(shí)的印象中，家中的主食仍舊是玉米、小麥、土豆等，民間送禮基本上少不了掛面、豬肉、咂酒這些生活資料。后來(lái)隨著物質(zhì)生活的提高，大米逐漸取代了玉米的地位，成了羌民的主食，雞、鴨、魚也都變得不再稀奇了。近幾年由于旅游的發(fā)展，在一些景點(diǎn)周圍的“羌家樂(lè)”里，“金裹銀”等富有羌族特色的食品又慢慢出現(xiàn)在了餐桌上。此外，羌族的特色食品還有臘肉、野菜、蕎面等。

羌人制作工藝品技術(shù)精湛，有的制作技術(shù)已經(jīng)失傳，有的匯入中華民族工藝美術(shù)的制作技藝中，但仍有一部分保留于羌族的工藝美術(shù)中，得到繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代羌人制作的馬鞍、耳環(huán)、手鐲、帽花、各種掛飾、佩飾及石雕、木雕、漆器、織毯，尤其是挑花、羌繡等民間工藝，以其自身的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，濃郁的地方情調(diào)，精巧的技藝，集實(shí)用與審美于一體，世代流傳，裝飾美化生活。新中國(guó)成立后，羌族民間工藝得到進(jìn)一步發(fā)展，更加光彩奪目。1959年7月，汶川縣汪玉花的挑花圍腰《幸福海洋》送成都參展，獲省工藝美術(shù)品展覽一等獎(jiǎng)。1978年羌族服飾以古樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息和精湛藝術(shù)，贏得了國(guó)內(nèi)外民族學(xué)界的贊譽(yù)。同年底，日本國(guó)立民族學(xué)博物館購(gòu)買羌族服飾收藏。1980年，阿壩縣地毯廠生產(chǎn)個(gè)地毯，遠(yuǎn)銷美國(guó)，加拿大，印度，尼泊爾，菲律賓等國(guó)，為羌族民間工藝贏得了聲譽(yù)。

刺繡挑花都是傳統(tǒng)民間工藝。羌繡以五彩絲線或有色棉線為料，隨心應(yīng)手地挑繡出花卉瓜果，飛禽走獸，松梅竹菊，團(tuán)花緊簇，魚水和諧等各式花樣與圖案。

羌人掘井，筑堰和淘灘的技術(shù)高明。史書關(guān)于羌人進(jìn)入川西平原進(jìn)行水利建設(shè)的記載屢見(jiàn)不鮮?！妒酚洝份d，羌人“冬則入蜀為傭”，打井修堰，建橋筑堡?！逗鬂h書》載：“破羌以西，城多完牢，易可依固;其田土肥壤，灌溉流通?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)羌人的灌溉技術(shù)已達(dá)相當(dāng)水平。舉世聞名的都江堰水利工程，從興建到歷代的擴(kuò)建和維修，都有羌人參加。其橋梁和高碉建筑技術(shù)更是馳名中外。

羌族導(dǎo)游詞4

羌?xì)v年是羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在我向大家介紹羌?xì)v年。

羌?xì)v年，為每年農(nóng)歷十月初一。節(jié)日一般為三天。關(guān)于羌?xì)v年的來(lái)源。這里還有一個(gè)美麗的神話故事。相傳玉皇大帝的幺女木姐珠。因看上人間羌族小伙子斗安珠。執(zhí)意要下凡同斗安珠結(jié)婚。臨行前，父母陪奩了樹種、糧食、牲畜等。木姐珠來(lái)到人間，很快繁衍了人類，所帶的樹種很快長(zhǎng)成了森林，糧種給人間帶來(lái)了五谷豐登。她懷念父母恩惠，把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祝祈。這一天，正好是羌?xì)v年十月初一。以后，羌族人民就把這一羌?xì)v年其實(shí)起源于對(duì)大自然的敬畏、感恩與崇拜，即所謂“祭天還愿”

同時(shí)，天神木比塔也覺(jué)得人間辛苦了一年，在萬(wàn)物歸倉(cāng)之時(shí)應(yīng)該放松歡慶一番，就指點(diǎn)羌人說(shuō)：“你們應(yīng)該過(guò)年”。在得到了天神的授意后，羌人就以使用的太陽(yáng)歷(夏歷，一年按十個(gè)月計(jì))為依據(jù)，由釋比用羊角卜掛和用鐵板算推算出十月初一是個(gè)好日子，就讓那天作為了新年的開(kāi)端。因中國(guó)歷算到了秦漢才改為使用一年十二個(gè)月的月亮歷(農(nóng)歷)，所以羌?xì)v年早在秦漢以前隨著羌人從游牧文明進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)就存在了。

年節(jié)這天早晨，主人要給辛勤操勞為奪取豐收立下汗馬功勞的牛馬以最好的飼料犒賞。過(guò)去，從這天開(kāi)始，牛馬羊敞開(kāi)放了，甚至到地頭吃了懶人未收割的莊稼，也勿須賠償。

祭祀是羌?xì)v年最重要的活動(dòng)，寨上村民盛裝參加，這期間勞動(dòng)停止。祭祀儀式也因地域支系不同而大同小異。由許《端公》宰牛、羊祭祀天神，各家則以面做的小禽畜作為祭品 供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人攜面制祭品參加。當(dāng)神林中敲擊的皮鼓聲響起神杖彩帶激烈揮動(dòng)時(shí)，端公的跳神便把村民帶進(jìn)了莊重肅穆充滿虔誠(chéng)和期冀的氣氛中。 宰羊時(shí)，端公用冷水淋灑羊頭，羊頭不停擺動(dòng)，說(shuō)明山神領(lǐng)受了，可殺;不擺動(dòng)，則不敢殺。羊血灑于神壇前，羊頭躬敬山神。敬神的肉將分給各家各戶帶回享用。跳神后，各戶代表，于神林中圍坐吃煮熟的羊雜羊肉，豪飲咂酒。

羌族導(dǎo)游詞5

羌繡,是我們羌族的傳統(tǒng)刺繡,也是獨(dú)有的一種手藝。繡出來(lái)的圖案五顏六色,非常好看,令我向往。

“繞指柔破錦千萬(wàn)針,杜鵑啼血聲。芙蓉花蜀國(guó)盡繽紛,轉(zhuǎn)眼塵歸塵”這就是羌繡表現(xiàn)力的最佳寫照。

每每當(dāng)我看見(jiàn)腳下的那雙鮮艷的鞋墊,我便會(huì)想起當(dāng)時(shí)我親手繡鞋墊的經(jīng)過(guò)。

一次,我看見(jiàn)了奶奶在縫鞋墊。我驚訝地問(wèn)道,“哇,奶奶,這是你縫的'鞋墊嗎?這么好看?！薄岸?你想學(xué)嗎?我教你?！蹦棠毯吞@地對(duì)我說(shuō)道。于是我便高興地坐在奶奶身邊,仔細(xì)看著奶奶是怎么縫的。

奶奶告訴我;“羌繡其實(shí)不難,要先選好圖案,再照著他的縫制,縫制的主要手法就是串、編、挑這三種,只要學(xué)會(huì)縫就不成問(wèn)題?！蹦棠踢呎f(shuō)邊縫著?？粗棠虌故斓氖址?和縫制出來(lái)的作品真是讓我手癢。于是我便自告奮勇,要試一試。

說(shuō)起容易了,做起來(lái)難。那個(gè)針像一個(gè)調(diào)皮的小孩,在鞋墊上亂竄著。我心想:哎,為什么會(huì)這樣,奶奶和我的為什么會(huì)差這么多,我變得有點(diǎn)灰心了。我把一雙好好的鞋墊弄成這樣,奶奶一定會(huì)責(zé)罵我的?？墒?我猜錯(cuò)了,奶奶不僅沒(méi)有責(zé)罵,而且還很和藹的鼓勵(lì)著。

嗯,我一定要成功!我靜下心來(lái),回憶羌繡的技巧。用心去縫每一針每一線,雖說(shuō)還是很丑,但比之前好看多了。我相信只要我努力,就一定會(huì)成功。

奶奶把這雙鞋墊送給我了,穿在腳下,不僅是腳,連心都覺(jué)得非常溫暖。

羌族的羌繡色彩鮮艷,精美絕倫,歷經(jīng)千年傳承和發(fā)展,成為了中華文化瑰寶中的一朵奇葩,其實(shí)人也一樣,也許我不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,但我以為自己一定是個(gè)不輕言放棄的人,遇到困難只會(huì)將信心打磨得更加堅(jiān)定。