一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。分別是習(xí)慣用語、概括介紹、重點(diǎn)講解。以下是小編整理的湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文5篇，歡迎閱讀參考!
湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文(1)
各位游客：大家好!歡迎來到綠林風(fēng)景區(qū)。
綠林山風(fēng)景區(qū)為國家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，是1988年和張家界、九寨溝一起經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的大洪山風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，位于大洪山南麓、京山縣北部的綠林鎮(zhèn)。景區(qū)面積120平方公里。綠林山是中國歷史上著名的第二次農(nóng)民大起義的策源地，也是漢光武帝劉秀的發(fā)祥之地。這里有中國一保存完好的古兵寨群，有“湖北新九寨”之稱的美人谷瀑布群，有被中國科學(xué)院權(quán)威專家論證世界首例中華奇珍的天然石編鐘，有浩渺無邊、充滿神秘色彩的原始森林，有刺激浪漫的鴛鴦溪漂流，有華中地區(qū)的素質(zhì)拓展基地和真人CS野戰(zhàn)基地。
現(xiàn)在我們來到的是闖天寨。
綠林軍曾經(jīng)圍繞駱駝峰建造了一座軍寨，它位于連環(huán)眾寨之間，是綠林軍屯軍的主要場(chǎng)所之一，也是上下信息傳遞的重要樞紐。那時(shí)候在闖天寨中設(shè)有號(hào)角營，專司聯(lián)絡(luò)號(hào)角，山上山下的信息在此通過號(hào)角以特殊的約定信號(hào)相互傳遞，這恐怕就是中國早的信號(hào)兵了吧!
此寨之所以稱為闖天寨還有一段傳奇呢：在綠林軍上山建寨之前便有一伙強(qiáng)人在此建寨作惡，稱此寨為通天寨，意為寨險(xiǎn)通天，無人可攻。后來綠林軍要入山建寨，這里無疑成為必克關(guān)卡，當(dāng)時(shí)綠林軍在此攻打三天三夜卻毫無進(jìn)展，王匡王鳳愁眉不展。這時(shí)候綠林軍主要將領(lǐng)之一號(hào)稱神勇將軍的馬武毛遂自薦愿帶二十精壯兵勇巧奪此寨。王匡略有遲疑，恐不測(cè)痛失大將，但是馬武意志堅(jiān)決，執(zhí)意當(dāng)先。于是王匡同意其精裝攻寨。
當(dāng)夜，馬武與二十名精兵用鉤索攀巖而上如同飛檐走壁般突然攻入強(qiáng)盜寨中，大破敵人關(guān)卡，放入大軍剿滅了山賊，占領(lǐng)了山寨。入寨后，王匡即封馬武為先鋒闖天將軍，并將此寨命名為闖天寨，由馬武駐守。
千年已逝，從峰頂向山下俯瞰，其險(xiǎn)要之勢(shì)仍然令人望而生畏，不禁感嘆當(dāng)年馬武真是當(dāng)之無愧的闖天將軍啊!
吞天寨，氣勢(shì)宏偉的漢天門與東漢開國皇帝劉秀有著密切的關(guān)聯(lián)，劉秀當(dāng)年就建寨駐守在漢天門一帶，稱為吞天寨，是綠林軍主要的據(jù)守兵寨之一，因漢天門有吞天吐月之氣勢(shì)而得名。
吞天寨是上山的交通要塞，其中的斧劈關(guān)更是一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的極險(xiǎn)之地。相傳當(dāng)年與劉秀一起駐守此寨的大將張卬曾經(jīng)在斧劈關(guān)上以一人之力殺敵近千人，此關(guān)之險(xiǎn)可見一斑，此處戰(zhàn)略意義之重要也非平常關(guān)口所能相比。
我們現(xiàn)在所在的地方叫做舉義亭，舉義亭作為當(dāng)年綠林軍舉事起義時(shí)進(jìn)行祭告儀式的地方成為綠林起義里程碑似的紀(jì)念圣地。當(dāng)年綠林英雄就是在這里首次確定了反莽興漢的路線，打出“誅殺王莽、復(fù)興漢室”的旗號(hào)。
從舉義亭向北望可以看見一片仿佛大鼓一般的山崖，那便是當(dāng)年綠林軍軍寨之一擂鼓寨。
擂鼓寨四周均為絕壁，僅有索道直通寨中，是綠林眾軍寨中危險(xiǎn)要的一個(gè)。因此，綠林軍的軍用物資和財(cái)物大多都存放于此寨中。為了保障此寨的安全，綠林軍首領(lǐng)之一王鳳親自于此寨中領(lǐng)軍把守。
傳說，在一次重要的戰(zhàn)役中，王鳳站在峰頂觀看戰(zhàn)事，發(fā)現(xiàn)敵兵勢(shì)猛，綠林軍一時(shí)吃緊。他非常著急卻不知如何退敵，情急之中猛跺雙腳，卻聽得腳下山崗發(fā)出戰(zhàn)鼓般洪亮的聲音，于是靈機(jī)一動(dòng)手舞雙錘擊打地面以作戰(zhàn)鼓。霎時(shí)，鼓聲響徹天際，震動(dòng)山林，方圓十里可聞巨聲。
綠林軍得知鼓聲乃王鳳所擊以為神助，于是聲威大振、士氣高漲，官軍卻受到震嚇，潰不成軍。至此以后，此峰便被稱為擂鼓峰，此寨便為擂鼓寨。
現(xiàn)在我們就來到了綠林山神奇石拱橋所在地，大家請(qǐng)看，路旁有石級(jí)順山勢(shì)而上，直通山中峽谷，這峽谷之中的兩座石拱橋便是在當(dāng)?shù)匕傩罩袠O負(fù)盛名的姑嫂橋了?，F(xiàn)在谷口立的這塊石碑是京山名士張長(zhǎng)纓先生專為“姑嫂橋”撰寫的，講述了姑嫂橋的來歷，大家可以看一看。
進(jìn)入谷中我們便會(huì)感覺到與外界不同的氣溫，這峽谷雖小但卻靈性十足，冬暖夏涼四時(shí)同溫，谷中徑幽石怪，在層層林葉折射的五彩光影中，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可見兩座石拱橋橫跨于兩邊山崖上，頗有“龍倚天上臥、虹傍峰間渡”的優(yōu)美之態(tài)，這就是姑嫂橋了。
姑嫂橋有姑橋和嫂橋之分，我們首先看到的這座是姑橋，橋長(zhǎng)6米，寬1.3米，橋拱距溝底20米，前行30米就是嫂橋，長(zhǎng)2米，寬2.2米，橋拱距溝底16米。兩橋均為條石砌成，古樸典雅，小巧靈秀，依山傍巖，互相呼應(yīng)。
在古代，這兩座橋所連接的古道是大洪山腹地深處的一通道，這兩座橋的建橋時(shí)間已不復(fù)可考。據(jù)傳當(dāng)年的綠林英雄駐軍于綠林山上時(shí)，曾專門派將領(lǐng)駐守這兩座石橋，它們成為連接各個(gè)山寨的交通咽喉。
綠林軍曾經(jīng)以此天然屏障作為防御堡壘多次打敗敵人的進(jìn)剿圍攻，面對(duì)這兩座石橋，敵人也只有扼腕嘆息、望橋興嘆。綠林軍中曾有小調(diào)諷刺官軍：“縱是朝中千軍帥，見了姑嫂也落敗”?？梢姶藰蛟诋?dāng)時(shí)的戰(zhàn)略意義何等的重要!
在唐代，這兩座橋連接的道路又成了信教民眾前往洪山寺朝圣的必經(jīng)之路。時(shí)至今日，古橋已不復(fù)存在，但據(jù)北岸清嘉慶十二年所立的《重修橋路記》碑記推算，兩橋翻修后也已經(jīng)歷了200多年歷史。這兩座看似平凡又不平凡的小橋見證了多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今許多年代早已過去，橫亙于深山幽谷之中的姑嫂橋卻仍然代表著當(dāng)?shù)厝嗣竦挠赂液蜕屏?，寄托著人們?duì)美好生活的向往與追求。
湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文(2)
各位嘉賓，大家上午好!
今天我們將參觀著名的荊州古城。
“聞聽三國事，每欲到荊州”。一提起荊州，您一定會(huì)自然而然地想到小說《三國演義》中劉備借荊州、魯肅討荊州、呂蒙襲荊州、關(guān)羽失荊州那些膾炙人口的三國故事，一百二十回《三國演義》，就有七十二回的內(nèi)容涉及荊州。千百年來，到荊州古城探詢?nèi)龂鴼v史煙云陳跡的憑吊者、訪古者、探幽者絡(luò)繹不絕。作為大家的實(shí)地導(dǎo)游，我很榮幸能夠借這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把荊州古城逾兩千年來演變和發(fā)展的歷史畫卷展現(xiàn)給大家。
我們現(xiàn)在所處的位置是荊州城東門外，大家面前的這條幾十米寬的河流就是護(hù)城河，在打仗之時(shí)，它是抵御敵人攻城的一道天然屏障，而如今在這條河上，每年都會(huì)舉辦隆重的國際龍舟邀請(qǐng)賽。入城之前，首先請(qǐng)讓我給大家介紹一下荊州古城的歷史背景。
荊州城，又名江陵城。是目前我國南方保存為完整的一座古代城池，也是1982年國務(wù)院首批公布的全國24座歷史文化名城之一;1996年，荊州古城墻被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2000年時(shí)，以荊州古城為中心的荊州市又被國家旅游局命名為中國旅游城市。
回顧荊州的歷史，可以說與華夏上下五千年的文明史緊密相連。大家都知道，中華民族是炎黃子孫，黃帝和炎帝部落合并統(tǒng)一華夏后，“割地布九州”(冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍)，荊州即為這古老的九州之一。
“荊州”這個(gè)名稱，早見于戰(zhàn)國時(shí)期的典籍《尚書?禹貢》中的“荊及衡陽惟荊州”，當(dāng)時(shí)荊州的區(qū)域面積是很大的，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國便是興起于荊州域內(nèi)。據(jù)史料記載，周莊王八年(即公元前689年)，楚文王將都城遷往今天荊州城北五公里處的紀(jì)南城，楚國在此建都長(zhǎng)達(dá)411年，前后經(jīng)歷了二十個(gè)國王，創(chuàng)造了與黃河流域中原文化輝映 并重，并可與古希臘、古羅馬文化相媲美的楚文化。
相傳楚成王(公元前671至525年)在位時(shí)，為了畢覽長(zhǎng)江勝景，在荊州城區(qū)營建了“飛樓百尺照湖水、上有燕趙千娥眉”的諸宮和宮船碼頭，這諸宮和宮船碼頭就是今天荊州城的雛形。秦昭王二十九年(即公元前278年)，秦國名將白起率兵攻打楚國，占領(lǐng)了江漢之間的地域，秦隨即在楚都設(shè)南郡，為當(dāng)時(shí)全國三十六郡之一。后來，秦又在今天荊州城的地方設(shè)立江陵縣，“以地臨江”、“近州無高山，所有皆陵阜”，故稱“江陵”。公元前106年，漢武帝建立荊州刺史部，為全國為十三州之一，從此，荊州開始成為行政區(qū)劃的名稱。
自秦漢以后，荊州成為歷代王朝封王置府的重鎮(zhèn)，一直是州、郡一級(jí)治所，有的朝代還曾在此建都立國。三國時(shí)，這里是爭(zhēng)霸的要津，孫劉聯(lián)合在赤壁一戰(zhàn)大破曹軍，劉備遂于次年向?qū)O權(quán)借得荊州，并以此為根基迅速發(fā)展蜀國勢(shì)力。此后，東晉末年的安帝，南朝時(shí)的齊和帝、梁元帝、后梁宣帝，隋時(shí)的后梁王以及唐末五代十國時(shí)的南平國王等，先后有11個(gè)紛爭(zhēng)王侯在此稱帝(王)建都，長(zhǎng)達(dá)100余年。唐代的荊州是陪都，稱“南郡”，與長(zhǎng)安城南北呼應(yīng)。宋朝建立后，于此置江陵府。元初改江陵府為上路總管府。明初又改設(shè)荊州府。清代則沿用明朝制度。民國時(shí)，荊州屬湖北省第四行政都察區(qū)。中華人民共和國成立后，荊州城是湖北省荊州地區(qū)專員公署和江陵縣人民政府機(jī)關(guān)所在地。1994年，原荊州地區(qū)和沙市市合并成立荊沙市，1997年更名為荊州市，荊州城為荊州市六縣市二區(qū)的荊州區(qū)所在地。
荊州城地處天下之中，江湖之會(huì)，歷來就是兵家必爭(zhēng)之地。諸葛亮曾說：“荊州北據(jù)漢沔、利盡南海，東連吳、會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國”。漢代以耿直忠烈聞名的宰相李固，三國名將關(guān)羽、周瑜、呂蒙、陸遜，晉代文武雙全的大司馬陶侃都曾鎮(zhèn)守過荊州;晉代詩人謝靈運(yùn)、鮑照，唐代開明宰相張九齡、張柬之，大文學(xué)家韓愈、元稹以及宋代大政治家王安石等著名歷史人物，也都曾在荊州擔(dān)任過大小不同的職務(wù)。此外，歷代的許多次重大農(nóng)民起義，也都把荊州作為重要的攻奪目標(biāo)，如西漢末年的王匡、王鳳，唐末的黃巢，元末的陳友諒，明末的李自成和張獻(xiàn)忠等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍都曾攻占過荊州城。
除了是軍事要地，古代荊州城的經(jīng)濟(jì)與文化也是非?；钴S和繁榮的。由于交通便捷、土地肥沃、氣候溫和、物產(chǎn)豐富，早在西漢時(shí)期，它已發(fā)展成為全國十大商業(yè)中心之一，名列南方五郡之首。南北朝時(shí)，便成為“長(zhǎng)江中游城”，與下游著名的商業(yè)城市揚(yáng)州齊名，史稱“江左大鎮(zhèn)莫過荊、揚(yáng)”。雖然在西魏時(shí)期曾一度毀于戰(zhàn)難，但到中唐又逐漸恢復(fù)繁華且其規(guī)模約十倍于以前，所以荊州城在當(dāng)時(shí)被定位“陪都”，與長(zhǎng)安、洛陽并稱。
荊州是楚文化的中心，是“鐘鳴楚天”的音樂、舞蹈之邦，享有“惟楚有才”的盛譽(yù)。千百年來，這里文化昌盛，人才輩出，孕育有楚國著名愛國詩人屈原、唐代著名邊塞詩人岑參、宋代“小萬卷”朱昴等一大批江陵才子。在政壇，從荊州走出的宰相有唐代劉洎、段文昌和“一門三相”的岑之本、岑長(zhǎng)清、岑羲祖孫三代，為著名的是明代宰相張居正，他力主革除弊政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)時(shí)起到了一定的積極作用，為后人所崇敬。同時(shí)，荊州城旖旎的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，還吸引了歷代眾多知名文人志士前來觀光游覽、詠詩會(huì)友，漢代的司馬遷，魏晉南北朝的王粲、陶淵明，唐代的王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧，宋代的蘇軾、陸游及明清的袁宏道、王士禎等都曾游歷過荊州城，并留下大量的詩文佳作，其中負(fù)盛名的當(dāng)屬李白《下江陵》一詩中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的絕句了。
好了，說了這么多，大家對(duì)荊州古城的過去一定有了進(jìn)一步地了解吧?，F(xiàn)在就讓我們一起去來看看現(xiàn)在的荊州城里到底是個(gè)什么樣子。請(qǐng)大家緊跟著我沿著右邊的人行道上城，左邊是馬道，如果您留意的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)砌成馬道的磚上刻有文字，這就是荊州古城墻上極為珍貴的銘文磚，又叫文字磚，它們記載了歷代修建荊州城墻的漫長(zhǎng)歷史過程，反映了荊州所管轄的行政區(qū)域的變遷狀況，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。
相傳在漢代荊州就筑有正規(guī)的城墻，后經(jīng)蜀將關(guān)羽、東吳守將朱然和東晉荊州刺史桓溫及梁元帝等12次維修擴(kuò)建，使荊州城更加堅(jiān)實(shí)壯闊，但這都是土城墻。據(jù)史料記載，荊州初的磚城墻始建于五代十國時(shí)期，荊南節(jié)度使高季興出于割據(jù)荊州自立為王的目的，于公元912年動(dòng)用十幾萬軍民大修荊州磚城墻，筑城的磚不夠，就下令四處挖取墓磚，方圓五十里內(nèi)的墳?zāi)贡M遭挖掘。
據(jù)說城墻筑成后，每到深夜，墻上便游蕩出無數(shù)的磷光，看上去像“鬼火”，令人毛骨悚然。北宋末年，因“靖康”戰(zhàn)火焚燒，城墻大毀。到了南宋時(shí)，荊州安撫史趙雄為了加強(qiáng)荊州防御，上奏淳熙皇帝準(zhǔn)許，于公元1187年大興土木，在11個(gè)月的時(shí)間內(nèi)重修起磚城墻，還在城墻上建造戰(zhàn)樓一千余間，這次筑城的磚為政府下令燒制的“專用城磚”，磚上有責(zé)任銘文，但沒有年號(hào)記載。
后來，元兵攻占荊州城，忽必烈下令將城墻全部拆除。朱元璋建立明朝后，再次依舊基修復(fù)，并在城周開掘護(hù)城河。明末張獻(xiàn)忠率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻進(jìn)荊州城后，城墻又被憤怒的義軍所拆除。直至清順治三年(即公元1646年)，第三次在舊基上筑起城墻，這就是留存至今的荊州古城墻。城池構(gòu)筑十分堅(jiān)牢，為了防止城墻因水侵腐蝕而下陷，城墻基腳全部用條石壘砌，墻面均用石灰糯米漿灌縫，盡管曾遭三毀三建，且歷經(jīng)三百多個(gè)春秋寒暑，該城墻依然保存完好。新中國成立以后，國家和當(dāng)?shù)卣畬?duì)荊州古城進(jìn)行了重點(diǎn)保護(hù)，對(duì)荊州城及周邊環(huán)境加以改造、整治、修繕和擴(kuò)建，修建了內(nèi)環(huán)道和外環(huán)道，疏通治理了護(hù)城河，在東門外和新北門分別建起了鳳凰廣場(chǎng)和天問廣場(chǎng)，使荊州古城更加美麗、雄偉、壯觀，這就是各位今天看到的荊州城古老而新鮮的面孔。
另外，據(jù)專家考證指出，到目前為止，荊州城墻上發(fā)現(xiàn)早的、有年號(hào)的文字磚是明洪武二年(即公元1369年)的，距今已有六百多年的歷史，此磚比新華社報(bào)道的、在萬里長(zhǎng)城上發(fā)現(xiàn)的萬歷年間的文字磚要早207年。更令人稱奇的是，從文字磚上記載得知，這些磚不僅僅出自江漢平原，還有的來自省內(nèi)其他地方及省外的湖南、陜西、江西等地，由此可見當(dāng)時(shí)筑城工程之巨大。古代筑城，還體現(xiàn)出一種質(zhì)量管理的思想，歷代建筑或維修城墻所留下的或詳或簡(jiǎn)的責(zé)任銘文，實(shí)際上都是一種公開的責(zé)任狀。從城磚上文字記載的內(nèi)容看，是十分細(xì)致嚴(yán)格的，除了記錄有制磚的時(shí)間和地點(diǎn)外，還有關(guān)于監(jiān)造人、制磚人、燒窯人、制磚費(fèi)用、承擔(dān)者姓名和具體負(fù)責(zé)的地方官員的詳細(xì)銘文?？梢娫诋?dāng)時(shí)修筑荊州城墻時(shí)采取了“全民動(dòng)員、上下動(dòng)手、分工明確、責(zé)任到人”的做法。荊州之所以在古代一直被譽(yù)為“鐵打的荊州”，與這種“責(zé)任制”是分不開的。這也是我們今天需要從先賢那里學(xué)習(xí)和借鑒的。
大家仔細(xì)的觀察這些文字磚，細(xì)心的朋友還會(huì)發(fā)現(xiàn)在文字刻法上，既有陰刻，也有陽刻，還有陰陽兼刻;在書法字體上，既有行書，也有楷書;在字的寫法上，則既有繁體字，又有簡(jiǎn)化字。因此，這些文字磚還有重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，值得進(jìn)一步開發(fā)和利用。
現(xiàn)在，我們登上了東門城樓，憑欄遠(yuǎn)眺，遙想關(guān)羽當(dāng)年，朱顏長(zhǎng)髯，手握青龍偃月刀，您是否也壯心勃發(fā)，能夠體驗(yàn)到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的豪情呢?
從空中鳥瞰，荊州城墻就像一條游龍綿亙?cè)谒春又?，呈不?guī)則的橢圓形。整個(gè)城墻東西長(zhǎng)3.75公里，南北寬1.2公里，周長(zhǎng)10.5公里，城內(nèi)面積4.5平方公里。城墻高8.83米，頂面寬3至5米不等，底座寬10米左右。城墻上建有城垛4567個(gè)，炮臺(tái)26個(gè)以及藏兵洞4個(gè)。這些都是古代戰(zhàn)爭(zhēng)防御進(jìn)攻的工具。
荊州古城共建有六座城門，東北各兩座，西南各一座。東門名叫寅賓門，小東門名叫門，大北門名叫拱極門，又名柳門，小北門名叫遠(yuǎn)安門，南門名叫南紀(jì)門，西門名叫安瀾門。每座城門的名稱都與荊州的地理、歷史和習(xí)俗有關(guān)，如小東門，當(dāng)年劉備把油江口改為，迎娶孫夫人后乘船回荊州，在此門下舟登岸進(jìn)荊州城，故名名;又如大北門，古時(shí)候城北有通往京都的大道，仕宦遷官調(diào)職時(shí)，皆出此門，官員友朋送行時(shí)，在此折柳相贈(zèng)，故又稱柳門。
為什么古人不折桃李，卻偏要折柳相贈(zèng)呢?這可是有來由的，據(jù)史書記載，我國自漢代起，親友臨別時(shí)折柳相贈(zèng)漸成習(xí)俗，是因“柳”是“留”的諧音，折柳相贈(zèng)有“挽留”、“留戀”之意。除小東門之外，其他五座城門均有閭門，為二重門，二門之間有甕城，二重門各設(shè)一個(gè)木質(zhì)對(duì)開門，木門內(nèi)還有一道10厘米厚的閘板，以防水患。此外，六座城門上原來都建有城門樓，東門城樓叫賓陽樓，小東門城樓叫望江樓，大北門城樓叫景龍樓，小北門城樓叫朝宗樓，南門城樓叫曲江樓，西門城樓叫九陽樓，由于朝代更替，歷史變遷，加上戰(zhàn)火的破壞，原有的城樓除大北門上的景龍樓為清朝道光十八年(即公元1838年)重修保存至今外，都已不復(fù)存在了。我們現(xiàn)在所在的東門賓陽樓，是國家為了發(fā)展荊州旅游事業(yè)，修繕和保護(hù)荊州古城于20世紀(jì)80年代撥款仿古重建的。
荊州城內(nèi)外還零星散落著一些歷史遺跡，也是值得大家前往一游的地方，如城內(nèi)的開元觀、玄妙觀、鐵女寺、文廟、關(guān)帝廟，城外的太暉觀、關(guān)公點(diǎn)將臺(tái)、張飛一擔(dān)土等，除了城墻和這些歷史遺跡外，在荊州城內(nèi)再難看到古老的建筑，取而代之的是鱗次櫛比的高樓大廈。隨著時(shí)間的推進(jìn)，昔日荊州城內(nèi)的小街小巷也有寬闊的馬路代替，形成縱橫交錯(cuò)、井然有序的公路網(wǎng)。為了適應(yīng)現(xiàn)代交通工具的需要，在東、南、北三面的城墻上又開鑿了適合公交車輛通行的三座新城門，使今天荊州城的城門變?yōu)榱?座。
荊州古城內(nèi)四處透射著現(xiàn)代氣息，商業(yè)氛圍非常濃郁，大型的商場(chǎng)有荊州商場(chǎng)、荊州百貨大樓、荊州華聯(lián)商廈、荊州楚天大樓等，在這些商場(chǎng)里各類商品應(yīng)有盡有，如果您想購買一些荊州的土特產(chǎn)品帶回家作為紀(jì)念或饋贈(zèng)親朋，我在此可以如數(shù)家珍地把荊州風(fēng)物介紹給大家，請(qǐng)大家用心聽好嘍：在聚珍園這座有著百年歷史的老飯店里可以買到正宗的江陵八寶飯，在荊州百貨大樓里可以買到香酥可口的江陵九黃餅，在荊州絲綢廠里可以買到稱心如意的織錦緞、仿古綢等絲綢產(chǎn)品，在荊州工藝美術(shù)廠還可以買到品種各異的仿古漆器……
好了，荊州古城的有關(guān)情況就給大家介紹到這兒了?，F(xiàn)在給大家一刻鐘的時(shí)間自由活動(dòng)，大家可以在此拍照留念。
湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文(3）
歡迎大家來到荊州這座充滿古代氣息的城市，大家好今天由我擔(dān)任大家的導(dǎo)游，我姓張大家可以叫我張導(dǎo)。 荊州位于長(zhǎng)江之濱，地處江漢平原腹地，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，它歷史悠久，文化燦爛，是楚文化的發(fā)祥地，也是三國文化的聚集地之一;同時(shí)它還是國務(wù)院首批公布的二十四座歷史文化名城之一。今天我要帶大家去參觀的景點(diǎn)是荊州博物館，請(qǐng)大家隨我的腳步，共同走進(jìn)那段輝煌遠(yuǎn)久的歷史。
荊州博物館位于荊州城西門開元觀，是一座地方綜合性博物館，它占地70畝，在全國地市級(jí)博物館中規(guī)模首屈一指。同時(shí)，博物館還以其優(yōu)美的環(huán)境、豐富的館藏文物和獨(dú)具地域特色的文物珍品陳列，以及考古研究的豐碩成果而享譽(yù)海內(nèi)外，其館藏文物逾10萬余件，其中國家一、二類物近500件。1994年經(jīng)國家文物局專家評(píng)選，該館榮獲全國地市級(jí)“十佳博物館之首”的美譽(yù)。目前，館內(nèi)有7個(gè)精品展室。
其中，珍品樓內(nèi)有鳳凰山168號(hào)漢墓展、古代漆木器精品展和楚漢文化絲織品展;主樓內(nèi)則有濃縮了從舊時(shí)器時(shí)代的雞公山遺址到新石器時(shí)代的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化代表性文物的江漢平原原始文化展、1999年被國家文物局評(píng)為十佳精品展之一的江漢平原文化展、以瓷器為主的傳世文物展、楚漢簡(jiǎn)牘丈字展。此外，還有天星觀二號(hào)墓出土文物專題展和楚樂宮展演。今天我們主要參觀珍品樓內(nèi)的三大展覽。
如果我們把荊州博物館比作文物的寶藏，那么珍品樓的文物則是這座寶藏中的“寶中至寶”。
現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向各位提一個(gè)問題：大家想象過2000多年前中國人蓋的被子是什么樣的嗎?接下來，我將要帶大家參觀的是荊州博物館的楚漢絲織品展館?！冻h織繡品展》，主要展出了1982年1月在原江陵縣馬山磚瓦廠一號(hào)楚墓中發(fā)掘出土的一批戰(zhàn)國中晚期絹、紗、羅、錦等絲綢織繡，包含有衣、褲、衾被、絲帶等成品。這些絲織品有的薄如蟬翼，輕若籠煙;有的刺繡飛禽走獸，栩栩如生;有的色澤艷麗，五彩紛呈;有的經(jīng)緯密度，超乎想象，密于今天的降落傘。絲綢織品富含蛋白質(zhì)，極難長(zhǎng)久保存。
馬山一號(hào)墓出土的這批絲織品其年代之早、數(shù)量之多、保存之好、工藝之高超，均可稱“”。荊州博物館也因之而有“絲綢寶庫”的盛譽(yù)。從圖案上看，不僅有素潔大方的幾何紋，也有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人物花卉，其表現(xiàn)手法既有刺繡，也有提花。絲綢的品類有絹、紗、羅、綿、綢、絳等，顏色多達(dá)10余種，并巧妙的運(yùn)用了滌飾、練染等工藝技術(shù)。不僅如此，這個(gè)絲綢寶庫的刺繡成衣，通幅圖案的多彩織綿，緯線起針的滌帶，在迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國絲綢中均屬首見。
大家請(qǐng)看，這是一件絹底繡花綿衾。衾是什么呢?原來衾就是古人睡覺時(shí)蓋的被子。它的長(zhǎng)、寬均為1.9米，設(shè)計(jì)十分科學(xué)，正上方有一凹口，凹口容頸，兩側(cè)裹肩，睡覺時(shí)肩膀不外露，因而不易著涼;而且頭和腳分得很清楚，既衛(wèi)生又實(shí)用。繡衾的花紋也很引人注目，對(duì)龍對(duì)鳳，左右排列，并間以花草相連。這對(duì)頭上長(zhǎng)角的龍，一腳站立，一腳平伸，狀若舞蹈，生動(dòng)傳神;這對(duì)身體卷曲的龍，張牙舞爪，氣勢(shì)威猛，咄咄逼人;而這對(duì)頸項(xiàng)彎曲的鳳鳥，正展開雙翅，高卷尾羽，形態(tài)十分優(yōu)雅;這對(duì)展翅的鳳鳥，相對(duì)而立，各自回首后顧，情意纏綿。
整幅畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)練、線條流暢、造型生動(dòng)、針法純熟，真不愧是繡品中的上乘之作。馬山1號(hào)墓出土的絲織物，樣樣是珍品，件件是國寶，早已引起眾多專家學(xué)者的濃厚興趣。著名考古學(xué)家夏鼐說：“馬山1號(hào)墓代表了楚文化的水平”江澤民同志在視察荊州博物館時(shí)，也曾興致勃勃地觀看了絲織品，并贊嘆：“這是舉世無雙的國寶，一定要好好保護(hù)，好好宣傳”。
大家可以仔細(xì)看一下，有什么問題可以問我，呆會(huì)我和大家一起去看三大展覽中的〈鳳凰山168號(hào)漢墓展〉去看一下那具世上僅有兩具的西漢古尸。)
湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文(4)
女士們、先生們，歡迎各位來到我們荊州觀光旅游，我姓×，是××旅游社的導(dǎo)游,開車的師傅姓×，今天就由我們倆為大家服務(wù);希望我們的服務(wù)能讓各位滿意。下面我們就開車去參觀荊州市著名的旅游景點(diǎn)，佛教勝地——章華寺。
在還沒有到達(dá)章華寺之前，我給大家介紹一下佛教的起源和歷史，大家知道，世界上有三大宗教，它們是佛教、伊斯蘭教和;而在中國則為四家大宗教，那就是世界上三大宗教再加上中國的本土教道教;在世界各大宗教中創(chuàng)造歷史早的要數(shù)佛教;它創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度阿育王時(shí)代，創(chuàng)造人名悉達(dá)多，姓喬答摩，佛徒尊稱為“釋迦牟尼”，意思為釋迦族的圣人。他生活的年代大約與中國孔子同時(shí)，孔子在中國創(chuàng)造了儒家學(xué)說，被尊其為文圣人，釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，母親為摩耶夫人;它誕生于藍(lán)毗尼花園，長(zhǎng)大后，深感人間的苦惱，29歲出家苦修6年;35歲時(shí)在菩提樹下大徹大悟成道;初轉(zhuǎn)**;弘揚(yáng)佛教;傳教45年;80歲圓寂。
佛教傳入中國的早時(shí)為西漢哀帝元壽元年，即公元前2年，佛教在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造、融合三個(gè)階段;中國的僧人分別以一定的印度經(jīng)典為依據(jù)，開宗立派，創(chuàng)造了自己的理論體系;形成了三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、密宗等八大主要宗派，今天我們參觀的章華寺為凈土宗。
好，剛給大家介紹了佛教的歷史。下面我給大家介紹一下章華寺的位置所在。章華寺所在地太師淵，它位于沙市的市區(qū);屬于繁華的鬧市。太師淵;原名章華淵;是一片風(fēng)景秀麗的水城，張居正治理水患而更改現(xiàn)名。說到張居正大家可能不太熟悉，他可是明朝杰出的政治家和軍事家，官階為內(nèi)閣首輔，即宰相，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的總理職務(wù)。他是明朝神宗萬歷皇帝的老師;被尊為太師，也就是北京定陵里埋葬的那位皇帝朱羽君。所以這個(gè)地方叫太師淵。
俗話說：深水才為淵，必有天然良港。據(jù)說有位潛水員想探一探太師淵的水深。穿上潛水服下到淵里，半天日子后上來，帶著一種懷疑的目光四周看了看，“周圍沒有農(nóng)家，寺廟里也沒有喂雞”，后他說：“我在水底下聽到可能是美國的半夜雞叫!”又據(jù)報(bào)道：美國海軍艦隊(duì)用聲納探測(cè)儀在大西洋西部海域探測(cè)到了章華寺處的大鐘聲……這兩個(gè)故事未免太夸張了吧!其實(shí)這說明章華寺處的位置的重要性，它曾是一個(gè)連五湖通四海的交通樞紐地，并且章華寺也曾經(jīng)是長(zhǎng)江流域有影響的寺廟之一，管轄過荊州、宜昌、恩施、鄖陽等地的所有寺廟。你說太師淵的水能不深嗎?章華寺的鐘聲能不響嗎?
章華寺原是在一處遺址上修建起來;這處遺址名章華臺(tái)，為2500多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚靈王所建，因?yàn)槌`王是一位好色之徒和一位昏庸的君主，他在此建宮殿，是為了滿足他的一種怪癖，因?yàn)樗浅Ｏ矚g細(xì)腰女子，誰的腰細(xì)，誰就美;于是一些宮女為了博得靈王的歡心，只好忍饑節(jié)食，據(jù)載很多女子因不能忍受饑餓而餓死呢?這是“楚王好細(xì)腰;宮中多餓死”的故事。然而，在1300多年前的唐朝出了一個(gè)與楚靈王愛好相反的皇帝，這就是唐玄宗李隆基，他喜歡胖女子。據(jù)傳他的妃子楊玉環(huán)是一個(gè)胖女人，皮肉非常細(xì)嫩。
有一年夏天，唐玄宗與楊貴妃在宮庭外邊乘涼，楊貴妃坐在藤椅上，她細(xì)嫩的皮肉都從藤椅縫里擠出來了。當(dāng)然這只是一個(gè)笑話，再看看我們今天，哪一個(gè)妙齡女子不想身材苗條，青春婧麗;誰還會(huì)讓自己長(zhǎng)得象楊玉環(huán)那樣呢!就拿著名影視名星瞿穎來說吧，她本來長(zhǎng)得身材苗條、窈窕，腰非常細(xì)，肚皮都快貼到背心吶，而她還要拿著什么減肥按摩器在自己的肚皮上面按來按去，你說有那個(gè)必要嗎?縱古觀今，有人批評(píng)楚靈王，我倒要為楚靈王鳴不平，因?yàn)樗摹凹?xì)腰思想”很具有劃時(shí)代的意義呢!
好，我們的車已經(jīng)來到了章華寺門口;大家?guī)Ш觅F重物品和像機(jī)隨我下車參觀。
各位，我們現(xiàn)在所在的位置是章華寺的正門，也叫山門，紅墻黃瓦“章華寺”三個(gè)大字遒勁有力，是已故的中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士親題的。
來到佛家寺廟，我還得給各位介紹一下佛教寺廟的建筑格局。大家知道，中國的佛教寺廟大多是古典建筑風(fēng)格。帶有明顯的民族特色，由數(shù)進(jìn)四合院組成，采用均衡了對(duì)稱的方式，按縱軸或橫軸設(shè)計(jì)，中軸明顯，兩編殿對(duì)稱，主要殿堂往往采用廡殿式或歇山式。章華寺是按南北縱軸來建筑殿堂的，殿堂建筑是按清朝的建筑風(fēng)格，主體采用穿斗式框架結(jié)構(gòu)，外圍砌以磚墻，屋頂采用歇山式和風(fēng)火墻等建筑形式。其格調(diào)古樸、典雅。章華寺是在古章華宮遺址建造起來，歷史非常悠久，據(jù)古書記載，章華寺創(chuàng)建于元朝泰定2年，也就是公元1325年，開山鼻祖為悟開和尚。
下面我們走進(jìn)山門，沿中軸線由南向北參觀寺院。根據(jù)寺院的建筑格局，大家的右前方當(dāng)是鐘樓，左前方是鼓樓，在章華寺里鐘樓里高5尺4寸，重約7000斤的大鐘，和鼓樓里直徑6尺6寸的天下大鼓當(dāng)屬兩件寶貝，各位可以親臨一睹它的風(fēng)彩。鐘樓下為地藏殿，鼓樓下為伽藍(lán)殿;伽藍(lán)殿里的伽藍(lán)神為寺院的守護(hù)神，就好象我們現(xiàn)在的保衛(wèi)科長(zhǎng)。
看完鐘樓和鼓樓;我們就要進(jìn)大殿參觀了，在這我還得提醒大家，應(yīng)該知曉寺廟的一些規(guī)矩，如果您想和寺院的和尚講話;不要直呼其和尚，那樣他會(huì)不高興的，稱師父，如果以職務(wù)相稱，那么就直接稱主持或方丈、監(jiān)院等?，F(xiàn)在章華寺的當(dāng)家和尚就是年青的方丈。佛教的禮儀一般為合十，也叫合掌禮，即左右合掌，十指并攏，置于胸前以表由衷的敬意，如果哪位在佛面前需行此禮儀的，可按我給大家講的去做;現(xiàn)在我給大家做個(gè)示范。佛教禮儀還有繞佛禮、五體投地禮等。大家不是佛教徒，不必去行此大禮。
大家進(jìn)入殿堂里時(shí)，切記不要一腳踏在門檻里面，一腳在外面，也不要一腳或雙腳站在門檻上。這樣有對(duì)佛不敬之嫌，當(dāng)家和尚看到了可不高興哪。
現(xiàn)在我們來到了天王殿，你看大肚彌勒佛面帶笑容穩(wěn)坐正中，“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”。彌勒左右兩壁上供奉四大天王，你說說這四大天王是誰?“劉德華、張學(xué)友、郭富城、黎明”。錯(cuò)了，您說的這四位是我們當(dāng)今香港歌壇的巨星，他們很受港臺(tái)和內(nèi)地歌迷喜歡，所以給他們美其名曰“四大天王”。其實(shí)這佛家天王殿里供奉的四大天王為護(hù)法天神，即東方持國天王、南方增長(zhǎng)大王，西方廣目天王、北方多聞天王，佛經(jīng)稱，世界的中心為須彌山;四大天王住須彌山腰的犍陀羅山;其任務(wù)各護(hù)一方天下，又稱“護(hù)世大王”。您看這四大天王他們神態(tài)各異，分立兩側(cè)，護(hù)國護(hù)法，八面威風(fēng)。
走出天王殿;這是一處四合院落，南面為背靠天王殿的韋馱殿，北面為大雄寶殿，東西兩旁為齋堂、客堂以及寮房、伙房。我們先來瞧瞧這韋馱殿，這韋馱殿為四角封閉式四角亭，金絲楠木柱，飛檐斗拱，它飽經(jīng)風(fēng)霜，不知建于何年何代，傳說沒建章華寺之前它就存在。原是一處賞梅亭。后來供奉韋馱菩薩，稱韋馱殿。殿中韋馱菩薩面朝大雄寶殿，雙手合十，降魔杵橫臥于兩臂之上，也不知怎么放上去的。凡夫俗子仍不可想象，從韋馱的造型上看，雙手合十將杵擱于肘間表示章華寺為十方叢林，接待寺，而有的韋馱是以桿柱地，表示該寺為非接持寺。韋馱和四大天王、伽藍(lán)神一樣是佛教著名的護(hù)法天神。 看完了韋馱殿，我們來欣賞院中的兩件稀世之物，一棵為唐杏，一株為楚梅。這院東的一顆枝葉茂盛，樹干高大;為銀杏樹，因產(chǎn)白果又叫白果樹，據(jù)植物學(xué)家鑒定，此樹為唐朝所植，又稱唐杏。樹通高約6丈;樹徑三尺有余。這院西的一株植物為楚梅;因楚靈王建章華宮時(shí)種植;故叫楚梅，還因此梅未曾架接過;是原生梅，距今已有2500多年的歷史了。據(jù)載全國有五大古梅，即楚梅、晉梅、隋梅、唐海、宋梅，以楚梅為現(xiàn)存古梅歷史為悠久，故有“天下梅”之稱。直到今天;這株古梅還郁郁蔥蔥，每逢花開時(shí)節(jié)，繁花似錦，清香四溢，沁人心脾。
下面大家隨我一起參觀大雄寶殿;大雄寶殿是章華寺廟中主要的建筑和宮殿，它飛檐曲拱，雕梁畫柱，具有明顯的清代風(fēng)格，殿中央金剛蓮花寶座上供奉的是三方佛，又稱橫三世佛，即婆娑世界教主釋迦牟尼佛，東方凈琉璃世界教主藥師佛，西方極樂世界教主阿彌陀佛，三方佛體現(xiàn)凈土信仰，凈土宗以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨是簡(jiǎn)便的法門，故在民間影響;中國古典神話小說《西游記》里寫的那位佛法無邊的西方佛祖如來就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的左脅待為文殊菩薩;右脅待為普賢菩薩;藥師佛的左脅待為日光菩薩，右脅待為月光菩薩;阿彌陀佛的左脅待為觀世音菩薩，右脅待為大勢(shì)至菩薩。這三尊佛像是由一棵千年古樟雕刻而成，佛身及蓮花座均由真金貼面，體現(xiàn)佛光普照;永放光彩。殿內(nèi)兩側(cè)壁上為十八羅漢群雕，它采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，吸收了歷代佛教繪畫;突破了傳統(tǒng)的刻板模式，在布局和造型等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，使之成為兩組雕塑群，增加了藝術(shù)魅力，被譽(yù)為國內(nèi)首創(chuàng)。在這里我還得告訴大家，佛教的果位分為三級(jí)、即佛、菩薩和羅漢。所謂佛為自覺、覺他，覺行圓滿者;所謂菩薩為自覺、覺他者;所謂羅漢為自覺者。按照佛教的基本教義，必須要領(lǐng)會(huì)四諦，即苦、集、滅、道四圣諦;苦集二諦說明人生的本質(zhì)及其形成的原因。滅道二諦說明人生解脫的歸宿和解脫之路，因此要拋開一切煩惱專心修煉;然后才能成正果。這就是佛教的教義。
下面我們繼續(xù)參觀，出大雄寶殿。又入一四圍合一的天井式小院，正面為玉佛殿，樓上為藏經(jīng)樓，各位應(yīng)該知道，每座寺廟都有它的鎮(zhèn)寺之寶，我們章華寺的鎮(zhèn)寺之寶當(dāng)屬清光緒31年即公元1905年的御賜《龍藏》以及 1931年緬甸國王敬贈(zèng)的二尊玉佛。所謂《龍藏》即《乾隆版大藏經(jīng)》，清光緒31年，章華寺凈月大師進(jìn)京面覲慈禧太后。光緒皇帝欽封凈月大師為四品大僧正，御賜此《龍藏》一部，章華寺收藏至今;可謂國寶。
大家隨我進(jìn)玉佛殿參觀;現(xiàn)在我們看到的這兩尊玉佛就是1931年緬甸國王敬贈(zèng)給章華寺的，一臥一生，臥佛法身一丈五尺，坐佛高約六尺，可稱傳世之寶。
好哪，以上我們參觀的為章華寺考中軸線上的殿堂，新的中軸線位于東側(cè)，從千佛和平多寶塔開始向北依次為環(huán)形五百羅漢堂繞千手千眼觀音殿，其后為多寶甘露塔。這些殿堂正在建設(shè)之中。在新建這些殿堂過程中;當(dāng)?shù)攸h和政府給章華寺對(duì)于用地和經(jīng)費(fèi)以大力支持，充分體現(xiàn)了黨和政府尊重和保護(hù)宗教信仰的自由政策。而我們章華寺的高僧們不僅弘法利生;而且愛國愛教，這里有必要給大家介紹幾位。
已故的妙蓮和尚，圓滿前為湖北德高望重的老和尚，新中國成立后，作為沙市佛教協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人，帶領(lǐng)佛教界響應(yīng)政府號(hào)召，禪農(nóng)并重，并參加荊江分洪等國家重點(diǎn)工程建設(shè)，受到省、市有關(guān)部門的嘉獎(jiǎng)，被評(píng)為“學(xué)習(xí)模范”。
已故的寬蓮法師是當(dāng)代湖北高僧，生前任中國佛教協(xié)會(huì)理事。湖北佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);原沙市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，章華寺方丈，政協(xié)荊州市委員會(huì)等職，法師為振興章華寺，耗費(fèi)了畢生心血，法師生前被十方譽(yù)為“寬蓮精神;90年被新聞界評(píng)為“沙市十大新聞人物”之一，91年被評(píng)為“湖北省宗教界為四化作貢獻(xiàn)先進(jìn)個(gè)人”。
現(xiàn)在主持章華寺事務(wù)的是一位在湖北佛教界有影響的年輕和尚;叫心繼方丈;現(xiàn)任湖北佛教協(xié)會(huì)理事，政協(xié)沙市區(qū)委員會(huì)委員等職，出生于1963年，長(zhǎng)陽縣人，他禪凈雙修，佛學(xué)功底深厚，我相信在他的主持下，章華寺僧侶會(huì)更多，香火會(huì)更旺。
好哪，今天我的章華寺的游覽就結(jié)束了，非常感謝各位對(duì)我們工作的支持，同時(shí)也預(yù)祝大家在后面的旅途中愉快。
湖北旅游導(dǎo)游詞小學(xué)生作文(5)
各位貴賓，大家好!歡迎來到世界文化遺產(chǎn)明顯陵參觀游覽。
顯陵，是明朝恭睿獻(xiàn)皇帝朱佑元與皇后蔣氏的合葬墓，始建于 1519 年，至今已有近五百年的歷史了。早在 1988 年就被國務(wù)院列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2000 年底，顯陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功，被錄入聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界人民共同的財(cái)富。世界遺產(chǎn)目前全世界共有 500 多處，中國僅 30 處，屬文化遺產(chǎn)的僅 21 處，湖北僅 2 處，即武當(dāng)山和顯陵，全國 32 個(gè)省市大部分一處都沒有。
我剛才講顯陵是明朝恭睿獻(xiàn)皇帝朱佑元陵墓，稍懂一點(diǎn)中國歷史的人一定是想罵我了，明朝那里有過叫朱佑元的皇帝了?那我要說了，你知道的沒錯(cuò)，我講得也沒錯(cuò)，不僅明朝沒有，中國歷史上也沒有。因?yàn)橹袊鴼v史上在編的皇帝的確沒有這個(gè)人，因?yàn)樗侵袊鴼v史上，也是世界歷史上一一個(gè)在死后被追認(rèn)皇帝的人，這也是顯陵的奇特之處。盡管朱佑元生前沒有當(dāng)過皇帝，而在他死后被他兒子，后來當(dāng)了皇帝的明朝嘉靖皇帝朱厚璁不僅追認(rèn)為皇帝，而且還為他建造了中國歷史上的皇陵。為了讓顯陵的規(guī)模超過中國歷代皇陵，嘉靖皇帝在位 40 余年，動(dòng)用了國庫 40 余年的庫銀，幾萬名勞力建設(shè)了 40 多年，才建成今天的規(guī)模。它也是世界上建設(shè)周期長(zhǎng)的皇陵，也是全世界規(guī)模的皇陵之一。
顯陵，是中國早被聯(lián)合國評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的皇陵，而大家熟悉的明孝陵、十三陵都是在顯陵成為世界文化遺產(chǎn)的四年后作為明清皇陵的擴(kuò)充項(xiàng)目列入的，這主要是因?yàn)轱@陵有著明顯的優(yōu)勢(shì)。首先，它完整地保留和體現(xiàn)了封建禮制，起著承上啟下的作用，并影響到清代帝陵形制，他是明代帝陵杰出的代表，它本身具有其它帝陵不同的獨(dú)特之處：其中一陵兩冢，為歷代帝陵絕無僅有!中國沒有，全世界也沒有第二座!金瓶型外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道、圓形內(nèi)外明塘也是其它帝陵沒有的。其次，顯陵的建筑是利用中國風(fēng)水理論“陵墓多與山水相稱”的原則，將山水作為陵墓的有機(jī)組成部分，統(tǒng)一布局。建筑依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑藝術(shù)與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的天才杰作。更重要的是，顯陵的修筑是明嘉靖初年的重大歷史事件“大禮儀之爭(zhēng)”的產(chǎn)物。
顯陵有這樣多的奇特之處都符合聯(lián)合國有關(guān)世界遺產(chǎn)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，連聯(lián)合國世界遺產(chǎn)專家讓路易先生都感到驚嘆，說顯陵真是一個(gè)“神奇的明顯陵”。我不知道，大家游覽完顯陵后會(huì)有什么感想!會(huì)有什么的評(píng)價(jià)!好，各位，現(xiàn)在你們已經(jīng)踏上明朝皇家陵地，請(qǐng)保持肅靜，由我把大家?guī)Щ氐矫鞒?amp;hellip;…
首先我們看到的這塊石碑叫“下馬碑”，上刻“官員人等在此下馬”八個(gè)大字，為嘉靖年間宰相嚴(yán)嵩手寫，在我國封建社會(huì)，帝王的尊嚴(yán)是至高無上的，陵區(qū)被視為神圣的禁區(qū)，不僅老百姓不能隨便出入即使是朝廷命官到此謁陵，也必須在此下馬，這塊碑在當(dāng)時(shí)具有法律作用，違者將受到嚴(yán)懲，同時(shí)，它是顯陵重要的標(biāo)志性建筑。
各位貴賓，我們面前的這座單檐山式建筑，叫新紅門，穿過這座門我們就正式進(jìn)入陵區(qū)了。顯陵工程浩大，前后用了四十年的時(shí)間，占地面積 183.13 公頃，相當(dāng)于 300 個(gè)足球場(chǎng)那么大，整個(gè)顯陵由內(nèi)外兩道城墻環(huán)護(hù)，大家看，連接這新紅門的城墻叫外羅城，墻高 6.5 米，厚 1.9 米。周長(zhǎng) 3600 多米，紅墻黃瓦，蜿蜒于山巒起伏中，雄偉壯觀，大家所看到的這樣大的外羅城當(dāng)時(shí)在建陵的之后，各地官員從全國各地，各州、府、縣上至東北。下至云貴，從一磚、一瓦、一石都向這里進(jìn)獻(xiàn)。每一塊磚、一塊瓦都有完整標(biāo)明拉來自何處，可見工程之浩大。從空中俯瞰，外羅城為“金瓶”形狀，“金瓶”在風(fēng)水術(shù)在中認(rèn)為不僅能饒氣護(hù)生，而且是神仙所佩之法器。其寓意神圣吉祥。同時(shí)蜿蜒的城墻順山勢(shì)起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之與自然環(huán)境更加和諧。顯陵外羅城是明代帝陵之首創(chuàng)!其后的明清陵寢均沿襲了這一做法。
穿過新紅門大家會(huì)發(fā)現(xiàn)依中國古建筑之規(guī)制，所有主要建筑均在中軸線為中心在兩邊展開，而新紅門卻偏離了中軸線，這是為什么?請(qǐng)大家?guī)д哌@個(gè)疑問隨我繼續(xù)游覽。
在我們的左手邊大家看到的這個(gè)水塘叫外明塘，因處風(fēng)水術(shù)中外明堂的位置(這個(gè)堂是廳堂的堂)故名。明堂是風(fēng)水理論中的重要概念，原指陵區(qū)開闊的空地，要寬闊忌狹窄，宜山長(zhǎng)發(fā)展之計(jì)。外明塘上接陵區(qū)九曲河出水，下通滄浪湖入水，它破墻而出，使外羅城有 90 米的缺口，說起這個(gè)缺口還有一段有意思的典故呢：據(jù)說當(dāng)年嘉靖皇帝為了給自己的父母修建陵寢，耗資巨大，然國庫銀兩短缺，拿不出如此多的款項(xiàng)，當(dāng)朝的奸相嚴(yán)嵩便出計(jì)讓各地知府出資筑陵，此計(jì)一出，全國各地迫于皇威相繼籌措不等銀兩，云南和貴州兩府因地處邊遠(yuǎn)窮困地區(qū)，未能及時(shí)籌措到足夠的款項(xiàng)，導(dǎo)致延誤大工，后被嘉靖皇帝貶官嚴(yán)辦，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師就決定在這一空缺段修一口明塘與兩邊的外羅城相連。而這一空缺段也就留下了缺—云南，少—貴州的說法。至今鐘祥人仍將獨(dú)缺什么說成缺—云南少—貴州。
由外明塘連接著這彎曲的御河叫“九曲河”，它沿著進(jìn)入陵區(qū)的神道拐了九個(gè)彎，故名。沿河建了五道并列三座單孔橋，九曲河與五道橋，附會(huì)“九五至尊”的含義。象征著皇權(quán)的至高無上。由于設(shè)計(jì)巧妙，彎曲的河水將陵區(qū)地面分割為幾個(gè)不同的區(qū)域，恰到好處地發(fā)揮了自然要素山、水、樹木的空間限定作用?！笆N(yùn)玉而山輝，水懷環(huán)而川媚”，由于九曲河的營建，使周圍的環(huán)境顧盼生輝。雖然明代各陵都非常重視陵區(qū)的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵的九曲河以其排水系統(tǒng)的完善，體現(xiàn)風(fēng)水理論之完善，又與其他明陵有顯著的區(qū)別，成為神奇顯陵的重要特點(diǎn)。
各位貴賓，這彎曲的九曲河讓您能產(chǎn)生怎樣的想象呢?對(duì)，龍!它正像一條彎曲騰挪的水龍游弋在青山綠水的陵區(qū)，給顯陵增添了鮮活的靈氣。
請(qǐng)大家看這座御橋，它的通體都是由名貴的漢白玉石料建造，橋面兩邊的白玉欄桿，有欄板 72 塊，望柱 72 根，所有欄板上都掏空到成凈瓶如意方形，橋之間的兩邊望柱是火煸形柱頭，而兩邊側(cè)橋的望柱是素方形的柱頭，中間橋的望柱是子母獅蹲于柱頭，非常獨(dú)特，兩頭的欄板上雕的是一種怪獸，我們叫它靠山獸。整個(gè)御橋建造華麗，雕刻藝術(shù)精美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分雄偉壯觀，有人說可與天安門前的金水橋媲美。橋面是當(dāng)年筑陵原遺存下來的，而橋護(hù)欄毀于，現(xiàn)在大家看到的護(hù)欄是 1998 年照愿樣修復(fù)的。
我們現(xiàn)在進(jìn)入的是舊紅門，舊紅門建于明嘉靖三年( 1524 年)，它早于新紅門 15 年建成，是顯陵的第二道門戶，也是顯陵的中軸線的正門，在門旁的建筑墻上，我們可以看到世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。標(biāo)志的外沿是一個(gè)圓形，代表地球與大自然，中間的方形代表人類創(chuàng)造的文明，方形和圓形的相連寓意著人類與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)圓形環(huán)護(hù)著方形又有對(duì)人類文明應(yīng)予以保護(hù)的意思。各位貴賓，我們?cè)谟斡[顯陵的同時(shí)，也請(qǐng)大家注意對(duì)顯陵環(huán)境的愛護(hù)，您的文明舉止就是對(duì)顯陵這個(gè)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)。謝謝大家!
這里是御碑樓，其主要作用是置放“御制睿功圣德碑”的，故又叫睿功圣德碑樓。碑文為嘉靖皇帝親自書寫，內(nèi)容主要是為其父歌功頌德，其碑首為四條高浮雕首尾交錯(cuò)、頭部下垂的蛟龍，碑座是一個(gè)昂首遠(yuǎn)眺的海龜似的神獸，是用一塊石料琢成，趴臥在刻滿海波漩流的水盤之上。這只類似的神獸叫赑屃。傳說龍生九子，皆不成龍，各有所好，赑屃就是龍的其中一子，它天生喜文善水長(zhǎng)壽，尤其喜負(fù)重。這碑身重 20 噸，它可不是任何一個(gè)帝王都可以自行樹立的，凡后世帝王有失國之尺地寸土者，不得立此碑。因此這種碑是為表彰其“豐功偉績(jī)”，樹立此碑即是顯示墓主顯赫的身份和高貴的地位?？上У氖?，此碑在期間被紅衛(wèi)兵造反派砸斷，碑身即斷裂成現(xiàn)在的幾塊，而整個(gè)碑樓的木制結(jié)構(gòu)則毀于明末兵火。
大家請(qǐng)看神道兩邊這兩根高大的石柱，叫望柱。它是皇權(quán)的象征，也是儀仗的開始標(biāo)志。相傳東邊的一柱為“望君出”，西邊的一柱為“望君歸”?！巴觥焙魡局弁跻叱鼍胖厣顚m，去體察世間民情;“望君歸”呼喚著帝王在宮外不要過多的流連，要及時(shí)回來處理朝政。它們反映了天下百姓對(duì)“圣明天子”的渴望。
望柱后面的這些石雕叫石像生。它是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。在明代，凡是舉行大典的時(shí)候，除文武百官及儀仗隊(duì)排列兩側(cè)外還將人工馴養(yǎng)的獅子、大象等動(dòng)物裝在籠子里，放在街道兩旁，以壯皇威。待皇帝死后，也需要相同的排場(chǎng)，所以就在陵前設(shè)置了石像生。這種做法早開始于秦漢時(shí)期，此后歷代皇帝、重臣沿用不衰，只是數(shù)量和取像不盡相同。前面的對(duì)是獅子，獅是百獸之王，顯示著皇帝的雄風(fēng)與威嚴(yán)。第二叫獬豸，又叫獨(dú)角獸，它是傳說中的餓一種異獸，能辨別是非邪正，把它放在陵前，起著扶正辟邪的作用。第三對(duì)是駱駝，第四對(duì)是大象，一個(gè)來自北方沙漠，一個(gè)來自南方叢林，代表著皇權(quán)統(tǒng)治的版圖之廣，“普天之下，莫非王土”。第五、第六對(duì)是麒麟，傳說中的太平、祥瑞之獸，代表吉祥，放在陵前有粉飾太平，為帝王歌功頌德之意。第七、第八對(duì)是馬，古人的坐騎，皇帝儀仗中不可缺少的部分。這后面四對(duì)文臣、武將象征帝王駕前的文武百官。各位朋友，你們知道怎樣辨別這些文臣、武將的官職大小嗎?先看武將，持短劍者官職較高，再看文臣，官帽護(hù)耳者官職較高。請(qǐng)大家注意看：所有這些石像生連同底座均是由一整塊石頭雕刻而成。那么如此之大的石料又是怎樣從遠(yuǎn)處的深山運(yùn)來的呢?相傳采用的是“旱船拽運(yùn)”的方法，即沿運(yùn)石道路每隔一里在地下鑿一深井，冬天到來時(shí)將水打出潑在路面，將巨石沿水面拖行?？梢韵胂螅瑸樾藿ù肆?，眾多勞役們要付出多少血汗啊!另外沿途我們可看到很多墻磚上都刻著地名，這也說明顯陵的每一片磚瓦都來自全國各地，工程之浩大，調(diào)動(dòng)人力物力之眾多，由此可見一斑!
現(xiàn)在我們大家面前的這座牌坊式建筑叫欞星門，又叫龍鳳門。由六天柱三門四壁組成，門之間兩側(cè)由石、磚、琉璃件構(gòu)成的仿木建筑，每根石柱上雕有獨(dú)角獸一只，額柱上均裝飾有支云頭和火焰寶珠，故此門又叫“火焰牌坊”。相傳此門是仿神話中的南天門所建，經(jīng)過此門，帝王的靈魂就上了天堂。各位朋友，讓我們也穿過此門進(jìn)如一個(gè)新的世界吧!
穿過欞星門后請(qǐng)大家注意我們前面的這段神道，它不是直的，而是灣的，這又是顯陵的一個(gè)神奇之處了。顯陵在神道處理上與明代諸陵不同，在陵區(qū)中部，砌了一條彎曲的神道，如同一條蜿蜒前行的龍，這便是“龍鱗神道”。顯陵是明代帝陵中一整體保留龍鱗神道做法的陵墓。大家請(qǐng)看這中間鋪筑的石板謂之“龍脊”，兩側(cè)以鵝卵石填充，謂之“龍鱗”，外邊再以牙子石收束，總稱為“龍鱗道”，這種做法既能滿足陵寢建筑的功能需求，又經(jīng)濟(jì)可行，充分顯示了匠人的智慧。
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