認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定有不少感悟,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面小編給大家分享名著《世說新語》讀書心得，希望能夠幫助大家!

名著《世說新語》讀書心得1

一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過?？墒钱?dāng)那些改變無情地到來時，這種感情又會占據(jù)我們的整個心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時候。

《世說新語》這本書給我留下了很深的印象，最觸動我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時所羈紲。今日視此雖近,邈若山河?！薄Ｖ饕鑼懥艘欢瓮跞值脑挘和跞謸?dān)任尚書令，乘馬車經(jīng)過黃公酒家時，他回頭對車后的客人說：“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般。”

看了這段話，多愁善感的我竟覺得心酸起來，但顯現(xiàn)在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著我過去的母?！?/p>

我的母校，我只能離開你的懷抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你，在白晝里生機(jī)勃勃的樣子，永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?！缃?，這是時光容許我作出的唯一選擇。

每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她，學(xué)習(xí)生活過于忙碌，以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰真正明白我這份復(fù)雜的感情，比起我的未來和學(xué)業(yè)，她在人們眼中實(shí)在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個世界，一個都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景，少了我和我的朋友，這些風(fēng)景還是風(fēng)景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變，我與我的母校，“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”

我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣?？墒恰睍r光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個個獨(dú)一無二的我們。

正是因?yàn)楦淖?，因?yàn)槭サ耐纯?，才造就了我們的?jiān)強(qiáng)，我們成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會了珍惜，才讓我們學(xué)會了做人，才給了我們充實(shí)多彩的一生!

名著《世說新語》讀書心得2

見微知著乎?以偏概全也! 三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。

“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因?yàn)楹门笥殉鋈タ戳艘幌聼狒[就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說?

的確，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨(dú)行，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據(jù)記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計(jì)前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累，著實(shí)令人扼腕!

兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認(rèn)定華歆對財(cái)富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn)，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：

守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表!

評：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性，從社會根源處尋找尺度，一連串的質(zhì)疑，引人反思。“見微知著”還是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明，筆鋒犀利，強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警，著文言華彩。

名著《世說新語》讀書心得3

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時的陳泰時任尚書，而在弒帝之后他是第一個敢于站出來反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒，這個時候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒有長舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會矛盾的紛爭，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個“忠”而已。但是對于整個社會來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會中，不管你處在哪個階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個社會沒有信仰。這個社會正分為兩個部分，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個無形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個社會的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個人的個體意識程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個人內(nèi)在的個體意識被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個社會的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會所帶來的權(quán)利而使自己的個體意識喚醒，所帶來的是整個社會的轉(zhuǎn)變。

名著《世說新語》讀書心得4

《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等，世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中，我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能陳說出一個個發(fā)人尋思的道理。

書中講述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢?，自稱時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿裕瑏碚f明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。

還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€形象生動的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

另外一個故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老，但仍然不停地給弟-子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟-子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟-子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個人都只有一個，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟-子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友，或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對自己有很大的幫助，德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個人的日常糊口習(xí)慣有關(guān)，只要泛泛糊口作息正常、面對任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時，相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

名著《世說新語》讀書心得5

一

汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評之曰：「陳仲舉強(qiáng)于犯上，李元禮嚴(yán)于攝下，犯上難，攝下易?！怪倥e遂在「三君」之下，元禮居「八俊」之上。

陳仲舉強(qiáng)于犯上，李元禮嚴(yán)于攝下，犯上難，攝下易。仲為三君，李為八俊。管理是手段，需要公平、正直、和對人性的慈悲做后盾；犯上需要正直、赤誠和獨(dú)到見解的智慧，更要豁出身家性命的果決，只此一條入三君便可服眾。

二

龐士元至吳，吳人并友之。見陸績、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸足之用，顧子所謂駑牛可以負(fù)重致遠(yuǎn)?！够騿枺骸溉缢?，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無以難?！溉雍寐暶?，似汝南樊子昭。」

駑馬逸足，致一人耳，在速。駑牛行百里，豈載一人哉。各有擅長，如物與物之間擅長需要不同，何須分好壞。

馬亦能拉車如牛，然非其強(qiáng)項(xiàng)，大才小用，奔跑才是其根本。

文中最后言好名如樊子昭，可見人好名排最后，雖有佳時，不能為人所推崇，不如專心致志一心做事之人。

三

顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與時浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。」劭亦安其言。

陶冶世俗，與時浮沉。王霸之道，倚伏要害。人各有擅長，貴在有自知之明。

一日之長：略勝一籌，倚伏：福禍。名知人，以知人而聞名。

四

諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。」誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。

諸葛三兄弟，分別在魏蜀吳，評為龍虎狗，龍虎皆全家戰(zhàn)死，大概只有在魏的諸葛誕香火得存。當(dāng)你得到一個高的贊賞，同時要付出更多的代價(jià)，普通人的生活才是真正的生活，隨心隨性，自然終老。但有幾人安于平凡，普通人未經(jīng)歷福禍錘煉怎知平凡可貴。

五

司馬文王問武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也；明練簡至，立功立事，過之。」

青出于藍(lán)而勝于蘭，是人們喜歡的，但人都有局限性，父子亦如此，通雅博暢，明練簡至，居其一就是天才了。

六

正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀(jì)，荀彧方陳群，荀覬方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導(dǎo)，裴頠方陳王戎，裴邈方王玄。

歷史縱有相似未必可比較，何況人，套用罷了。