中國(guó)的禮儀不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中國(guó)還是“禮儀之邦?！爸腥A民族“禮“的起源，是我國(guó)原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教儀式。小編為大家整理了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿，歡迎大家閱讀。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇一

親愛的老師、同學(xué)們：

當(dāng)我讀完《中華美德頌》之后，我知道了傳統(tǒng)美德的重要性，也知道了中華傳統(tǒng)美德的具體內(nèi)容，包括它的形成和發(fā)展，還明白了中華傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)樗侵蚊褡暹M(jìn)步的基石，所以我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)它。

想要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳承道德文化，就必須了解傳統(tǒng)美德的五大理念和道德文化的特征。

那么，首先讓我們走進(jìn)中華的傳統(tǒng)文化中來了解一下美德文化和道德文化吧!

什么是中華傳統(tǒng)美德的五大理念?它又有什么作用呢?

“仁、義、禮、智、信“為中華傳統(tǒng)美德的五大理念，這五大理念帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。

“仁“是指要有同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心“。主要倡導(dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護(hù)，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范。

“義“是指人的儀表，是人們?cè)谌穗H交往中對(duì)親密友誼、對(duì)美好、善良的追求，即“正義之氣“。是超越自我，正視現(xiàn)實(shí)、仗義會(huì)道的做人態(tài)度。

“禮“是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)。“是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。

“智“是指要具備辨是非、明善惡和知已知人的能力，即“智謀之力。“是人認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、解決矛盾、處理問題的眼光和能力。

“信“是指要具備誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品“。是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。

“仁、義、禮、智、信“五大理念的關(guān)系，既相互關(guān)聯(lián)、相互依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，這是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行。由于現(xiàn)在的人們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，就觸碰了它并且違反了它，相信對(duì)傳統(tǒng)美德了解之后，人們會(huì)主動(dòng)去維護(hù)它并且發(fā)揚(yáng)它。

你看中國(guó)的禮儀不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且中國(guó)還是“禮儀之邦。“中華民族“禮“的起源，是我國(guó)原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教儀式。西周時(shí)，周公明確提出了“德政“的思想主張以“禮樂“治天下;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)禮崩樂壞的局面;大教育家孔子創(chuàng)建了獨(dú)特的以“仁“為核心的儒家倫理道德體系。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的建議，采取一系列措施“尊民以禮““勸學(xué)興禮“。盡管在不同的朝代，不同的人物，提出不同的思想，但他們都是以相同的道德體系來治天下——禮儀?？梢姸Y儀是治國(guó)之本，同時(shí)也起著至關(guān)重要的地位，所以我們不應(yīng)該去破壞這“禮儀之邦。“

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇二

親愛的老師、同學(xué)們：

讀了《中華美德頌》這本書，我覺得這是一本好書，大家都應(yīng)該讀一讀。

《中華美德頌》這本書是人民教育出版社，也是全國(guó)“中華魂“主題教育活動(dòng)用書。這本書寫了中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，她具有五千多年的文明史，中華兒女的出色民族精神、氣節(jié)和道德品質(zhì)的表現(xiàn)，被稱為中華美德。書中的一些故事：國(guó)旗的故事、“最美司機(jī)“吳斌、孝心撐起一片天······我被書中的故事深深地吸引了。故事中的主人公：鞠躬盡瘁、弘揚(yáng)職業(yè)道德的吳斌;汶川地震中的“最美女教師“袁文婷;傳承家庭美德的孟佩杰······她們不是人們隨便編出的，她們其實(shí)就在我們的生活中，就在我們的身邊，我對(duì)他們充滿深深地敬意。

我們生活在一個(gè)新的年代，我們的生活條件如此優(yōu)越，相信讀過這本書以后一定會(huì)有些收獲，使自己有一些改變。我們是孩子，讓我們從小事做起，節(jié)約每一滴水，盡我們的能力幫助別人，把愛傳下去，匯集成中華美德的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇三

一、教學(xué)漢字之形，感悟漢字之美

漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，是我們偉大的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，它是中華文化的產(chǎn)物。如何在識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢?

低年級(jí)的看圖識(shí)字教學(xué)，圖與字自然有些許相似之處，所以在學(xué)習(xí)時(shí)要先出示圖，再與字進(jìn)行比較，這樣既便于學(xué)生識(shí)記字形，又使學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生了興趣，還會(huì)由衷地佩服古人的智慧，從而樂于學(xué)習(xí)。

學(xué)生年齡大些時(shí)，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一代理應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣一來，不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)到了生字，還受到了一次美德的培養(yǎng)。

用毛筆寫字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)，冀教版小學(xué)語文教材從三年級(jí)增設(shè)“漫步書林”環(huán)節(jié)，目的就是為了讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的書法藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣與向往之情。學(xué)生從一筆一畫學(xué)起，由欣賞到臨摹，從“字”法到 “章”法，學(xué)生從中收獲的不只是正確的書寫姿勢(shì)，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素，如很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的大小和避讓，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美，這正如做人需要有寬大的胸 懷和尊重他人的品格一樣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生便能深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)寫字、寫好字也是弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，從而更加熱愛祖國(guó)文化。

二、結(jié)合課文內(nèi)容，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在語文課堂教學(xué)中，教師要抓住語文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。

小學(xué)語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文，有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，有講誠(chéng)實(shí)守信的，有講禮義道德的……當(dāng)我們走進(jìn)語文教材時(shí)，也就捧起了一部部經(jīng)典著作，走進(jìn)了中國(guó)文化。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的過程中，要著眼于與教材對(duì)話，與傳統(tǒng)文化對(duì)話。教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣……如在教授《碧螺春》一文時(shí)，要挖掘教材所蘊(yùn)涵的茶文化知識(shí)作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集茶的種類、茶的制作過程、沏茶的方法、與茶相關(guān)的歷史傳說、名人典故……

三、利用節(jié)日契機(jī)，感受傳統(tǒng)文化的魅力

如今，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)在中國(guó)大行其道，而我們的傳統(tǒng)佳節(jié)卻被拋之腦后。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化，其本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，若在此期間開展相應(yīng)的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，定會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

四、開展形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，寓教于樂

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)畢竟受到理解能力和興趣愛好的限制。這就要求小學(xué)語文教師選取適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的內(nèi)容，通過形式多樣的活動(dòng)，讓孩子們快樂地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，寓教于樂。

文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，小學(xué)語文教師可以有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)，根握學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由淺入深地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容，開展形式多樣的誦讀活動(dòng);可以根據(jù)學(xué)生年齡特征采用課本劇、歌謠、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;也可以讓孩子在游戲中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在游戲中浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓;充分利用班級(jí)的“文化展板”，專門開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專欄，介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容;還可以在班隊(duì)會(huì)上樹立具有各種優(yōu)秀品質(zhì)的好典型，以榜樣的力量去帶動(dòng)學(xué)生，以潛移默化的影響教育學(xué)生;還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，搜集與之相關(guān)的詩歌、故事，讓學(xué)生誦讀、領(lǐng)會(huì)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成一定很有效果……

五、借助現(xiàn)代化教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語。如果處理不當(dāng)，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成短片或孩子們喜聞樂見的動(dòng)漫，用現(xiàn)代化教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官體驗(yàn)，參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，借此培養(yǎng)孩子中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。我國(guó)當(dāng)代音樂家谷建芬老師利用自己的專業(yè)所長(zhǎng)把國(guó)學(xué)經(jīng)典用音樂的形式演繹，情真意切地再現(xiàn)古詩、古文的韻律美，既淡化了讀詩時(shí)的枯燥無味，又增添了語言文字的意境美。這不失是用?F代媒介為國(guó)學(xué)經(jīng)典服務(wù)的一種創(chuàng)新。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇四

親愛的老師、同學(xué)們：

作為“中華魂“主題教育活動(dòng)用書——中華美德頌，這本書不愧是一本具有重要思想且極具正能量的書籍，閱讀后受益匪淺，收獲頗多。

此書以三大板塊的框架組織語言，給我們展示了中華民族五千年歷程中涌現(xiàn)的一代代、一批批擁有高尚情操及道德涵養(yǎng)的中華好兒女。以前或多或少的也接觸過這是中華好兒女的故事，如今再次感受，豁然覺得自己是那么的渺小與虛無，他們的高尚品德及出操值得我們每一個(gè)華夏兒女學(xué)習(xí)。

上下五千年，中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，還形成了與此共生的傳統(tǒng)美德，代代傳承。歷史遺留給我們大量的財(cái)富，像我們耳熟能詳?shù)恼Z言文字，經(jīng)典詞句，數(shù)不勝數(shù)：天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操;老吾老以及人之老，幼吾幼稚以及人之幼，百善孝為先的敬老情懷;自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，等等，這些出色經(jīng)典的文字傳承，每一筆都描繪出以及記錄著我們中華民族歷史上一幕幕傳承美德的精彩印跡。

經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展和演進(jìn)，“仁、義、禮、智、信“已恒定為現(xiàn)有的傳統(tǒng)美德的五大要素。每一個(gè)都有其背后深刻的經(jīng)典，它們已逐漸形成為人們平日里履行的基本義務(wù)和主要品行，在我們中華民族道德建設(shè)長(zhǎng)河中具有本源和主導(dǎo)地位。

可以毫不夸張地說，五千年來，中華傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力，是支撐我們民族進(jìn)步以及更加輝煌的重要基石。

黨的十__大報(bào)告也特別指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。我們要做并且爭(zhēng)做拼得高尚的新一代，用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質(zhì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺崇尚真善美，響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，盡自己最大的力量，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇五

尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學(xué)們： 大家好!

今天我演講的題目是《__》。

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。 “武術(shù)可以說是源于流長(zhǎng)、窮其內(nèi)容，是博大精深!它不僅是一種健身技藝，而且是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

武術(shù)這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富， 武術(shù)這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，適應(yīng)男女老少鍛煉，不受場(chǎng)地、設(shè)備、季節(jié)、氣候等限制，是強(qiáng)筋健骨、陶冶情操、自 衛(wèi)防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對(duì)武術(shù)十分鐘情，尤其是在家長(zhǎng)對(duì)幼 影、電視，對(duì)武術(shù)十分鐘情。近年來武術(shù)這項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會(huì)有利于打下堅(jiān)實(shí)的基 園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會(huì)有利于打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于武術(shù)的發(fā)揚(yáng)。

雞獨(dú)立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究?jī)?nèi)外兼修，修身養(yǎng)性，非常練習(xí)。我們的想法，就是要讓武術(shù)走進(jìn)平常人的生活。而只要學(xué)生們從小有了武術(shù)的基礎(chǔ)，這對(duì)他們的一生受益。

武術(shù)跟籃球、足球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，學(xué)生們從小就學(xué)習(xí)武術(shù)，更容易操作些，也能夠強(qiáng)身健體，受益一生。

也許我們的家長(zhǎng)都會(huì)擔(dān)心小孩會(huì)用武術(shù)打架，其實(shí)，我們學(xué)習(xí)中華武術(shù)，不僅是強(qiáng)身健體，而且對(duì)進(jìn)一步傳揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一件大好事，“太極八卦連環(huán)掌，中華有神功?！?/p>

在我們的中華武術(shù)中需要一代代傳承，有助于增強(qiáng)我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅(jiān)持習(xí)武，經(jīng)得住考驗(yàn)，不怕苦。傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化——武術(shù)。

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表，它源于中國(guó)，屬于世界，它從一開始，就被中國(guó)人賦予靈魂，注定有中國(guó)心。

中華武術(shù)的魂是顯明的，豐潤(rùn)的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風(fēng)雨年代它又是奮起的，抗?fàn)幍?，在一次又一次的抗?fàn)幹校ＷC了中國(guó)人一次又一次的啟蒙的進(jìn)步，它富有救國(guó)救民的愛國(guó)精神，挽救中國(guó)于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國(guó)人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國(guó)中華武術(shù)的身影。

一首《中國(guó)功夫》不僅唱出了中華武術(shù)最為核心的功夫名，還唱出了中國(guó)人心中對(duì)中華武術(shù)最真切的體會(huì)，跟唱出了中華武術(shù)最樸質(zhì)的內(nèi)涵。

臥似一張弓，站似一棵松，不動(dòng)不搖坐入鐘，走路一陣風(fēng)，南拳和北腿，少林武當(dāng)功，太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。

時(shí)間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術(shù)魂的中國(guó)人，把“中國(guó)功夫”這一具有豐富精神內(nèi)涵的載體，帶到國(guó)際舞臺(tái)上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術(shù)大放異彩。

我們沒有理由不相信，中華武術(shù)會(huì)永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠(yuǎn)年輕——因?yàn)椋何湫g(shù)魂，中國(guó)心，永遠(yuǎn)在一起。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇六

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國(guó)人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落后的中國(guó)正在現(xiàn)代化。雖然中國(guó)人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化，中國(guó)文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在中國(guó)的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任感。通過對(duì)歷史事件的了解，我們可以學(xué)習(xí)過去，體驗(yàn)人類社會(huì)的古今變化。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí)，培養(yǎng)對(duì)歷史事件的思考和評(píng)價(jià)能力，從而確立中國(guó)歷史的基本觀念。

縱觀世界文明史，沒有哪個(gè)古代文明像中國(guó)一樣存在了幾千年

綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國(guó)所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國(guó)古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解中國(guó)歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇七

從千年前江新漁船上越女的歌聲，到水之《詩三百》的悠揚(yáng)旋律;從優(yōu)美的楚辭常規(guī)漢賦，到多姿多彩的唐詩宋詞，再到被江南女子捧紅了牙、捧紅了板的宋詞。從南山種草的桃花源，到西湖煙雨中的油紙傘;從三六的“且改名為淺唱低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”…飛雪爛泥反映時(shí)間，歷史充滿滄桑;一首悲傷的歌曲訴說著一個(gè)人的內(nèi)心，但春秋的歌曲并沒有結(jié)束。你知道嗎，以前有一對(duì)圖騰叫龍鳳，還有一套羽毛套裝叫霓虹;你知道有一個(gè)朝代叫漢唐，有一條河叫長(zhǎng)江嗎?

當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨(dú)樹一幟”時(shí)，你知道樂府里有句話嗎，“為惡!我想好好了解你，我會(huì)長(zhǎng)命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕!”;當(dāng)你不斷高喊“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”的時(shí)候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實(shí)事求是”;當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時(shí)候，當(dāng)你癡迷于日本動(dòng)漫和韓劇的時(shí)候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。

傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個(gè)充滿情趣和繁華的時(shí)代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個(gè)，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個(gè)，我們的精神家園。

今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號(hào)，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽爬進(jìn)山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨;香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國(guó)的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦?古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》仍振聾發(fā)聵;韓美林說是漢子就要撬動(dòng)地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過去，會(huì)怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我?未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西，銘記于心。

先人曾說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì)，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子，正書寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫的江南，醉心于三國(guó)的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。