咀嚼書中的寧靜，體會(huì)其人生滋味。讀書，可以讓讀者在迷茫中找到出路;在書海中，找見自身的啟迪。下面是小編Wie大家準(zhǔn)備以下的內(nèi)容《孟子》讀后感，僅供參考，

　　《孟子》讀后感一

　　前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，打仗時(shí)，好天氣不如地形，好地形不如人民團(tuán)結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。

　　孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時(shí)期的劉備就做到了這一點(diǎn)，打仗時(shí)，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時(shí)還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個(gè)仁政的好主公。

　　現(xiàn)在，我們也要學(xué)會(huì)寬容用寬容的心去對(duì)待每一個(gè)人，這應(yīng)該也算是攻心吧!你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴(kuò)充人緣，可以使我們的生活多姿多彩!

　　《孟子》讀后感二

　　讀過孟子的《當(dāng)今之世棄我其誰》后我被其中的名句所吸引，字里行間中又透露了孟子復(fù)雜的思想感情。有些像告老還鄉(xiāng)歌，又有些像解甲歸田賦。

　　孟子的學(xué)生是很優(yōu)秀的，在這時(shí)深知老師的心情，于是引用了平時(shí)孔子所說的“君子不怨天，不尤人”來加以勸慰。孟子也很不錯(cuò)，坦率的承認(rèn)“彼一時(shí)，此一時(shí)也”。人非圣賢，怎么可能沒有自己的情緒呢?如果我們能夠做到事事處處都不怨天尤人該多好呀!少一些抱怨，多一份努力，離成功更進(jìn)一步。如果大家都不在抱怨，我們的社會(huì)能不和諧么?反過來想一想，怨天尤人其實(shí)也無濟(jì)于事，抱怨過后還得自己努力彌補(bǔ)，正所謂亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。遇事經(jīng)常抱怨，會(huì)讓人意志消弭，于事無補(bǔ)。

　　“當(dāng)今之世，棄我其誰也?”仔細(xì)想想，其中蘊(yùn)含著一種“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我們也應(yīng)該從小培養(yǎng)這種責(zé)任感和使命感，正如周恩來爺爺說的“為中華之崛起而讀書”也是這個(gè)意思。所以我們應(yīng)該從小樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)努力學(xué)習(xí)!

　　《孟子》讀后感三

　　《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見只需家庭的每個(gè)成員都做好本人份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國家必定繁榮昌盛，(若是每個(gè)國家都繁榮昌盛的話，天下就承平了。所以，只需每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

　　讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利;如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝結(jié)著心中裝有集體的高尚道德情操。

　　我們勤奮于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)覺人類精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無窮的時(shí)代，以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜儻抒寫生命的美好;在時(shí)代的合作中，成為安然面對(duì)的真正豪杰?！睹献印匪探o我的正是一種崇奉，一種生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

　　.《孟子》讀后感四

　　一滴水不能把石頭穿透;一粒沙不能把海填滿;一根木樁不能撐起整個(gè)房屋。同樣，一個(gè)孟軻也改變不了整個(gè)戰(zhàn)國。然而水依然選擇觸碰石頭，沙依然選擇融入大海，木莊依然選擇駐立在屋檐之下，而孟軻依然選擇把一生付諸于戰(zhàn)國。

　　為何你明知前方荊棘滿布，卻依然選擇前行?

　　那是因?yàn)槟闵起B(yǎng)浩然正氣。君子有終身之憂，無一朝之患。面對(duì)暗波洶涌的戰(zhàn)國，你堅(jiān)持心中的那方高地，持道義而不倒。然在這個(gè)隨波逐流的時(shí)代，又有多少人能像你一樣?他們不過是整天為了生活而“生存”，做不到“貧賤不能移”，經(jīng)不住“苦其心志、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！彼麄儭靶叛觥钡氖敲?，而你為匡扶戰(zhàn)國風(fēng)氣，用一個(gè)個(gè)深深的腳印去向人民展現(xiàn)你的浩然正氣，去引領(lǐng)人民們走向正氣之路。

　　無恒產(chǎn)而有恒心者，唯士為能。你出身貧寒，幸得孟母“擇鄰處”“斷機(jī)杼”的諄諄教育，你學(xué)會(huì)了在梁惠王污辱性稱你為“叟”時(shí)的不轉(zhuǎn)身就走，你明白了孔子在被困蔡國時(shí)的淡然接受，也許命運(yùn)不待人，可是如果原地待命，死亡來得更快。

　　那是因?yàn)槟阌胁蝗倘酥?。面?duì)居民成災(zāi)，尸首遍地，哀叫聲連連不斷的現(xiàn)象，你選擇入世傳仁。你將你的赤子之心投注到這個(gè)破敗不堪的戰(zhàn)國，你勸那“望之不似人君，就只不過其威”的梁惠王施仁政，救濟(jì)災(zāi)民?？捎钟卸嗌倬跎畹萌诵?，你守著自己的仁，獨(dú)自走在鋼釘板上，每一步都鮮血直流。

　　那是因?yàn)槟惆菏撞磺ァ＜词鼓愕摹懊褓F君輕”不被接受，即使身著破布踡縮茅屋，即使被君王拒之門外，你依然挺直身板，不向世俗屈服，你有你的尊嚴(yán)，你銳利而直率，不因君王的權(quán)威而禁聲，不因身無分文而伸出雙手。即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，你還是抱美好幻想——天下太平，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，百姓安居樂業(yè)。

　　也許戰(zhàn)爭(zhēng)的潮流你無法阻擋?？墒悄阆胪鶓?zhàn)爭(zhēng)的河流中撒一些陽光。讓在河流末端的人們能感到一絲溫暖。

　　譚嗣同說：“不流血的革命不能稱之為革命”。于是你用在寒冬中最后一絲溫度離去的尸體去血祭整個(gè)戰(zhàn)國，來清醒君王的頭腦?？鬃又?，也有許多儒士用生命去贖回太平盛世，現(xiàn)在加上一個(gè)你，也許還不夠，但你知道，倒下一個(gè)你，還有千千萬萬的孟軻站起，最終可以贖回太平盛世!你帶著這一夙愿，隱沒在黑夜之中。

　　《孟子》讀后感五

　　孟子一貫的形象：機(jī)智、尖銳、善辯，一開口便是排山倒海般大氣磅礴的言論，字字為營，“請(qǐng)君入甕”，君也不得不入。

　　可一句“予豈好辯哉，予不得已也”道盡了多少無奈。雄辯并非目的，只是無可奈何的手段，士人都講道理，講抱負(fù)，講修身治國平天下，他亦有他的鴻浩之志，可惜生不逢時(shí)。

　　世衰道微，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，眾多人渴望攻城掠地，渴望稱霸稱王，一統(tǒng)天下，于是尸橫遍野，血流成河。所以注定這場(chǎng)為理想而奔赴的征程走得無比艱辛。

　　他心中的仁政，大同，實(shí)在太過遙遠(yuǎn)。他也對(duì)諸侯寄予了太多的期望。就像一桿秤，左邊千斤，右邊無物，千斤固然必勝無誤，可能不能提起，也是個(gè)問題。事實(shí)上，他也并沒有提起。即使他花了半生的時(shí)間，千斤之物也絲毫不為之撼動(dòng)，倒是蹉跎的歲月。

　　三宿而后出晝，是他最后一點(diǎn)希冀，可奈何齊王不追，你是浩然有歸志。盡管他如何如何高風(fēng)亮節(jié)，如何如何矢志不渝。但現(xiàn)實(shí)就像面包，一捏便盡是碎渣。理想到此時(shí)也只能希冀于心矣。不是不為，只是不能。

　　這可望而不可即的，如同良玉生煙，可望而不可置于眉前，太過美好又太過虛幻。

　　可縱使在顛沛流離，終其一生，為理想而赴的征程也未斷過;縱使理想之船已經(jīng)擱淺，然而心中的夙愿也從未變過;縱使時(shí)代使然，為了權(quán)勢(shì)名利，用悖逆理想的方式換所謂理想的人太多，不勝枚舉，他依舊無怨無悔，其靈魂縱使落地，也必錚錚有聲。

　　所以縱使最后山窮水也盡，他也可寧靜，也可心安。至少不曾辜負(fù)你，不曾辜負(fù)歲月。

　　于是，便以一本《孟子》作為這場(chǎng)并不浩大卻刻骨銘心的征程的終結(jié)，那內(nèi)里包裹著的，使他無限的希冀與期望，他渴望有朝一日能夠看見王諸衣帛食肉，黎民不饑不寒，這是風(fēng)霜雨雪洗蝕不去的信念與理想。

　　可像如今，雖然人道：“不忘初心，方得始終。”可若“初心”尚不知為何物，又哪來的“方得始終”呢?那些紙醉金迷的，充斥著奢靡，那些燈紅酒綠的，充斥著墮落，讓理想又何處棲身呢?它畢竟清高、傲世，揀盡寒枝不肯棲，是從它只能蝸居在拳尺大小的心間嗎?

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