世界變大了，心卻變小了，《挪威的森林》中展現(xiàn)的就是一群人在冷酷的現(xiàn)實社會面前的困惑與苦惱。這里給大家分享一些關(guān)于挪威的森林讀后感，希望對大家有所幫助。

挪威的森林讀后感1

在我過去的十九年中，一共有三類人同我說過同樣的話：希望我能繼續(xù)完成我的“作家夢”。第一類是我中學(xué)時代的語文老師們，第二類是我的伯父姑姑們，第三類是熟知我的朋友們。但我卻在過去的一年里不像從前那樣勤奮地碼字。究其原因，現(xiàn)在覺來并非因為深覺“作家夢”遙遙無期，而是因為丟失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感。每次碼字都像在尋找一個出口，就像僅有一個水龍頭出口的水池，里面裝滿了靈感，卻找不到開關(guān)的感覺，而在糾結(jié)擰巴的狀態(tài)中，反復(fù)捉摸著怎么打開這股靈感，讓它一瀉而出之時，卻發(fā)覺水龍頭早已經(jīng)不起時間的考驗，生滿了紅銹。不知道靈感什么時候會溢出，只知道，再不發(fā)泄出來，我是沒法再往容量有限的水池里添加點什么進(jìn)去了。于是只能像現(xiàn)在這般等待時機(jī)。然而，人人都該知道，時機(jī)這種東西通常都是察覺的時候已太遲，聰明的人需要自己創(chuàng)造時機(jī)。而我大部分時間里，大概是處于前面這種狀態(tài)了。我承認(rèn)自己不是個聰明的人。所以我也只能拼盡全力去打開那個失靈的水龍頭，只有如此，我在水池里積淀已久的東西才能傾瀉而出。我是無法換水池了，即便換了，也是新的，而靈感這種東西不是說換個容器便是好的。我相信的是，腦袋里沉淀久了的靈感，質(zhì)量才是好的。

為什么我會想到提及“作家夢”這事呢?貌似看來，跟文章毫無瓜葛?？墒菍τ谖襾碚f卻大有干連。在我看來，出名的作家，無法靠三種路徑出名。一是學(xué)術(shù)性作家，靠寫學(xué)術(shù)性研究型著作出名;二是商業(yè)性作家，靠寫快餐文化滿足現(xiàn)今人們快節(jié)奏的生活需求而出名;三是文藝性作家，靠寫一些風(fēng)花雪月、情義故事而滿足人類永恒不變的精神需求而出名。(當(dāng)然不排除三種路徑的文章都能寫好的人。)前兩種作家的消費對象都是處于客觀條件影響主觀條件下而產(chǎn)生購買力，唯有最后一種是消費者出于本能的好奇心所致。我剛剛提到，自己并非覺得“作家”遙遙無期，而是因為丟失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感是有道理的。因為我發(fā)現(xiàn)自己不屬于在這三中路徑的途中。一個未及20歲的丫頭，寫出什么話總會被人說成是天真童話、閱歷不足，不具備什么信服力;太過激進(jìn)又會被人說成是當(dāng)今新一代憤青。作家不容易在于沒法討好每個讀者的歡心，太多顧忌便又無法發(fā)揮自己的真風(fēng)格。在這個人人苛刻的社會里生存，我們也沒有資格生出些什么怨言。因為人人如此，便又是回歸平等。

想必到這里已經(jīng)開始有人抱怨，說了這么久還沒說到重點。文章取名為《偽90后的性愛觀》，肯定是要以我的角度來談?wù)勎业男詯塾^，我并非是標(biāo)題黨。思前想后，我是覺得這個名字取的不夠貼切，可又想不到其他來代替。于是便只能著落了。以下的有關(guān)性愛方面的看法不是這幾天才形成的，如果是靠幾天萌生那就不叫 “形成”了，“形成”是需要一段時間去醞釀的。這會是我19年來寫的尺度較大的一篇文章(可能對于一些開明的人來說，這里沒有什么尺度過大的話題，無非就是談及一些性愛觀問題)，這篇文章在我上高中的時候就想寫成了，可是迫于各種原因，沒能落筆。此次再次想起這個話題，是由于受到最近重讀村上春樹先生的經(jīng)典著作《挪威的森林》而得到啟發(fā)。

初讀《挪威的森林》時，男主人公渡邊君的名字，讀起來令人憂傷。渡邊、渡邊，總覺得像是呼喚一個生命中的過客，似乎暗示了他注定得不到直子的結(jié)局，讓人神傷。和朋友說起這個的時候，他笑我是聯(lián)想力太豐富，渡邊不過是一個普通的日本人名字而已?；蛟S吧，但我總隱約覺得村上春樹先生是在暗示著什么。

有人曾把小說中的人物與音樂風(fēng)格的隱喻相聯(lián)系，認(rèn)為永澤的放蕩如同瓦格納，初美的古典如同宗教音樂之神圣，直子的古典與壓抑如同勃拉姆斯，綠子的搖滾性格，襯托出渡邊的猶疑品質(zhì)-----而這個品質(zhì)恰好是東方人的中間傳統(tǒng)。又如小說中提到直子，除了喜歡渡邊推薦的比爾，埃文斯，更鐘情于勃拉姆斯的交響曲，鋼琴，與大提琴，似乎預(yù)示了她本身壓抑的本性。勃拉姆斯一向被認(rèn)為是以古典的壓抑著稱的。音樂的隱喻還可以映射到文化層面，直子與綠子兩個人物，在渡邊心中的地位，暗示了日本民族對待自己古典壓抑的傳統(tǒng)和漂放現(xiàn)代的西方搖滾的態(tài)度。小說結(jié)尾處，鈴子演奏的五十一首曲子和后來的自然主義行為之間，其實有著一種聯(lián)系，后者是前面鋪墊的自然結(jié)果，歡樂送葬的隱喻，似乎是用更有生命力的西方音樂同日本的傳統(tǒng)告別。

書中角色中我最喜歡的還是渡邊君，這個二十歲左右的男人像所有的正常男人一樣，性欲極強(qiáng)?！罢f實在話，這時我對同女孩困覺已無多大興致了。在周末夜晚沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新宿街頭東張西望了三個半小時之久，目睹著人們釋放出來的由性欲和酒精等相混合的各種莫名其妙的能量，不由覺得自己本身的所謂性欲簡直猥瑣得不足掛齒?！贝迳洗簶湎壬倪@段描寫交代的再直白不過了。但就是渡邊這樣的男人，卻可以為最愛的直子而控制住自己的性欲。憑這點上，我是欣賞渡邊君的。這讓我感受到，作為旁觀者的我和他在“愛與性的關(guān)系”問題上，有共鳴之處。

微博上曾經(jīng)很流行一句話，“你敢脫下我的衣服就要敢?guī)臀掖┥匣榧?”我贊同這句話，但若改為“如果你無法為我穿上婚紗，那請你停止脫下我的衣服”，我更為贊同。意思和目的相同，但是換個方式表達(dá)，邏輯卻不同。男人沖動來了無法控制的時候，難免會說謊，例如第一句話。而這時女人往往是充當(dāng)吃虧的一方。

在我寫這篇文章之前，曾有個年紀(jì)大我兩歲，但同是涉世未深的女孩問我，男朋友性欲來了要干那事時自己該怎么辦。這個年代，貌似婚前破處已經(jīng)成了無關(guān)痛癢的話題。好像早已不在道德圈外的范圍，成了理所當(dāng)然的事。甚至有人覺得，愛他，寧愿就和他做也不讓他手淫。我就不明白了，女人作為性愛交易中的劣勢群體，并沒有為尚未牽手步入婚姻殿堂的男人破處的義務(wù)。每個男人都有性欲，難道男人們性欲來了的時候，都得讓全世界的未婚女子為他破處么?這個結(jié)論有點荒謬，不過現(xiàn)在看來，大多數(shù)人在愛情尚未成熟釀就了苦果之時，抱怨的結(jié)果不正是和這句荒謬結(jié)論的出發(fā)點是大同小異的么?

但，我們是不是該反問一下，性與愛的關(guān)系是不是被模糊很久了呢?人都是奇怪的動物。我們愛著又同時愛著我們的人，我們總是會覺得他們會一直在，就像我們會一直在一樣。所以我們從來不曾擔(dān)心，也很少擔(dān)心他們的感受。雖然我們有時真的是那么的不經(jīng)意的傷害到他們，可是在我們的心中，我們真的真的很在乎很在乎他們。我們總覺得我們會永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的在一起，不會分開，日子是那么的漫長，我們總是會在那以后的漫長的日子里面彌補(bǔ)上我們的無止境的體貼、美好和愛護(hù)。

而對于陌生人，僅僅只是一面。一面而已，以后永遠(yuǎn)都不可能再相見了。所以，何不好好的對待對方，給對方留下一個美好的記憶呢。所以，在陌生人面前我們總是不遺余力的體貼、美好和愛護(hù)。這或許真的很奇怪，不過仔細(xì)想起來，也不難理解。

所以，人們往往認(rèn)為，為了刻意表明自己對待愛人與陌生人的是不同的而強(qiáng)烈的表達(dá)愛，性無疑是當(dāng)之無愧的?？墒?，認(rèn)真思考，性作為表達(dá)愛最為強(qiáng)烈的一種方式，不該是最神圣的么?為何我們在眾多因素尚未確定之前就輕易地表達(dá)出來呢?這無疑是在貶低性交的價值。

“餅干罐不是裝有各種各樣的餅干，喜歡的和不大喜歡的不都在里面嗎?如果先一個勁兒地挑你喜歡的吃，那么剩下的就全是不大喜歡的。每次遇到麻煩我就總這樣想：先把這個應(yīng)付過去，往下就好過了。人生就是餅干罐?！睍形要q愛綠子說的這番話。

在我看來，愛與性的關(guān)系也如同餅干罐的原理一樣，一個勁的以提前嘗禁果收獲快感的人，總有一天要來吃剩下的苦果。但倘若忍住了，那么吃甜的先還是吃苦的先，或是甜苦摻半著過，也可全由自己決定。人人在每一段戀愛前選擇好好珍惜和享受的同時，也應(yīng)該做到不丟失自己。女孩別犯傻，不要覺得為此丟失貞操便是愛他的最高表現(xiàn)。男孩也該明白，愛一個人不該以性交脅迫為手段，請記得在替她穿上婚紗之前，你沒有權(quán)利替她除去外衣。

到此擱筆。我忽然想到的是，倘若我在高中時代把這篇文章交上去，應(yīng)該是除了偏愛我的語文老師會給我個像樣的分?jǐn)?shù)外，其他班級的語文老師當(dāng)會毫不猶豫地在我的答卷上畫紅圈。能像我一樣幸運(yùn)地遇上默默支持著我、而從不給我貼“不健康文章”標(biāo)簽和從不給我這樣的“不從高考主流”的人畫圈的語文老師的孩子，應(yīng)該寥寥無幾吧。不過，人生從來都是一個逃離紅圈與陷入紅圈的掙扎過程，當(dāng)我寫完這篇文章的時候，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了被讀者們畫紅圈的心理準(zhǔn)備。

挪威的森林讀后感2

本書應(yīng)該在高中最趕潮時就讀完了吧,那時候心思放在情色小說上,為了看情節(jié)而看書,不會太在意語言之間的銜接關(guān)系,對于最后的我與玲子發(fā)生性關(guān)系還居喪了一陣.尤其是,那時候我以為自己是直子,討厭綠色,更多是長相上的.現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),我更像是綠子,這里指的是人生態(tài)度上的.雖然,因為性格導(dǎo)致我永遠(yuǎn)不可能成為直子,但她確實迷人,我也不想說是咎由自取之類的,沒有這些主人公的存在,就無法有另外一些主人公在活得越來越健康和積極.人與人之間的關(guān)系是相互扶持的,所以當(dāng)身邊有這么些好人存在,當(dāng)她情感脆弱與你不同時,你該怎么處置呢.

很多人說直子自始至終都沒有愛過那個我,如果按照世俗對愛的定義,她應(yīng)該早就喜歡上了我吧,在她的生活中,她愿意接觸的男人也只不過木月和我而已,而木月和她的關(guān)系早就超脫了一般的男女之間的事,所以她和木月無法有肉體上的聯(lián)系,但相反當(dāng)她遇見我時,卻可以讓下體變得濕潤,而和木月在一起時,身體是連接在一起的,無法有互動,只有感應(yīng),哪怕是一些壞的情緒也好,要毀滅也一同毀滅,沒有例外.

我思考起關(guān)于愛的問題,什么是愛呢?類似直子對于我的愛才是愛?還是她對于木月的愛呢?在婚姻生活中,我們與其攜老的往往不是有心靈感應(yīng)的人,也許他喜歡的是愛笑聲的女孩,而我歷來都不是善于把開心事表達(dá)在臉上的人,越開心越冷靜.也許他喜歡漂亮的事物與人,喜歡漂亮的兒童,而我雖然也喜歡漂亮的,但更愿意和那些不漂亮的接近(也許因為我是漂亮的和不漂亮的結(jié)合體,而他無疑是漂亮的那類人),昨天晚上在濱江大道遇見一個有些智障的小孩吧,我逗他玩,不停地問他叫什么名字,他剛開始很害羞,不愿意搭理我,后來,每當(dāng)我不看他,我就可以用余光發(fā)現(xiàn)他在認(rèn)真地研究我,我一望他,他會立馬害羞地低下頭.事情反復(fù)幾次,當(dāng)我視線在別處時,我發(fā)現(xiàn)他會發(fā)一些聲音來引起我的注意,我試圖握他的手,他也從原來的躲閃到愿意讓我握著,不過,也發(fā)現(xiàn)他可能和一般的兒童不太一樣.事后大頭告訴我,他是智障兒童,不會說話,而我竟然一個勁地問他叫什么名字,弄的身邊的父母好尷尬.他的母親一只腿有些殘疾,所以這個孩子的腿也先天殘疾,這些事實我并沒有發(fā)覺,所以一度天真地和他玩著,似乎沒有考慮到父母的心情.不過也因此思考起,如果只是抱著同情,把他當(dāng)作異類兒童對待,哪怕并不惡意,也許從你的眼光中,兒童也可以讀出一些他不愿意看到的東西吧.而如果將他當(dāng)作平常的兒童看待,他也會同樣和你表示友好,和你親近,也許,他只是學(xué)習(xí)能力慢一點,也許有一天,他會突然開竅而誰又知道呢,我不是邏輯推理者,按邏輯推理的話,或者按概率學(xué)來計算,無論如何都會是個壞的結(jié)局,作為父母也會很苦吧.而如果心中帶著美好的期望,抱著總有一天會發(fā)生奇跡的心情,我認(rèn)為,奇跡就一定會發(fā)生的.對于相同的事物,他聰明地看到一些實質(zhì),并選擇以成人的文明而優(yōu)雅的方式處理,這是紳士應(yīng)該有的態(tài)度,什么是紳士呢?永澤說:不是做想做的事,而是做該做的事.而我明顯無法成為一個得體的淑女吧,我想做想做的事.比如問問他叫什么名字之類的愚蠢的問題,哪怕他不想回答我,哪怕他無法問答我,可又有誰知道呢?他和我玩了那么久,我大概就可以知道他是誰了,心里有了些定義,雖然一點也不確鑿.

如果按照木月和直子的關(guān)系,那我又要質(zhì)疑和大頭的關(guān)系是否真的是愛情呢?這是一個問題,卻無法給一個真相,最后綠子也和我走到一起了,他們應(yīng)該沒有性上的障礙吧,所以那應(yīng)該也是愛吧,如果對每件事情都有一個完美的糾結(jié),也許整個人生的態(tài)度就是錯的,如果沒有接受人生來就是不完美這一事實,那么無論如何都在圍繞一個圈圈繞著,所有的一切都是徒勞.

書讀了一半,有一些激動的感覺,圍繞著小房子轉(zhuǎn)了好幾圈,整個人仿佛都美了起來,有自信了不少,幸好我是個會讀書的人,同樣的,在高中那會看這本書,卻什么東西也沒看進(jìn)去,看來我不是個聰明的人(這點我早應(yīng)該知道了),無論未來我的小孩會像我還是像他,應(yīng)該都不會是那種先天聰明的人,好處是普通人善于將自己放在一個低位置,活的不會太辛苦,也不會過早對人生失去信心,為了避免走我的彎路,要多多推薦他看一些有想象力的書籍,也希望讓他背背詩歌之類的,受點系統(tǒng)的訓(xùn)練,在這方面,我顯然是欠缺的很,幸好不算晚醒悟過來.

關(guān)于書,還記得一些話,比如作為我戒了煙,理由是不愿意被某種東西給束縛了,和我的三天化妝兩天偷懶應(yīng)該是一個原理呵呵,再比如我是一個兼具善良和冷漠的人,村上書的主人公似乎都是這樣一種人,也許和村上本身很像吧,非常喜歡這樣的人,只可惜現(xiàn)實中真少.不過書中的主人公,出現(xiàn)的那些關(guān)鍵的人物,我真的都挺喜歡的,包括那個敢死隊,他突然有一天失蹤,也讓我有了不少的感嘆.一本書的價格還沒有一個腮紅高,作為一位世界級的作家,有理由將書抬高至天價,就像那個愛麗絲夢游仙境的TOO FACED的眼影書一樣,如果是那樣,我想我會忍痛掏錢收藏的,不過,好作家沒理由想這些事情,作為一個明眼的讀者,也不會那些化妝品FANS之類的人可以那么容易就被誘導(dǎo),作家的誠意讀者很容易就看出來,這樣一思考,事情又繞回了原點,即書應(yīng)該就是這么個親民的價格吧,這樣更多人有機(jī)會接觸到好的文學(xué)作品,比起曲高和寡,陽春白雪更值得贊頌,在民間,應(yīng)該也會很多潛伏著的草根作家,哪怕他的正經(jīng)時間只是個搬運(yùn)工也好,每個人都有其敏感的時刻,一想到這里,心情就異常明朗起來.

挪威的森林讀后感3

我翻開書，看見自己色彩斑駁的青春。

誰沒有過迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無視父母的親情，對存在的意義和世界的真相提出質(zhì)疑?；旎熵恢奥吩诤翁?，只得相信自己，一個人蜷縮得更緊。

人活于世，無非迷惘于未來，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個階段一個階段來的。而在現(xiàn)在這個社會，十八 九歲這個年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。

在旁人看來，我們只是自說自話的無病呻吟。“哪有如此多的苦痛落在你們身上，等到你們長大了就知道這個世界上比這個殘酷的事物還多著呢!”誠然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無用且乏味的。但對于我們來說，我們被種.種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人?

我苦于這些事情無人訴說，形單影只地走在成長的道路上，邂逅了《挪威的森林》。

從書中我看見了自己，也看見了跨越時間的真理。

初讀時，我看見了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無所謂明天如何，對大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無所謂好不好，誰都沒有資格對別人的人生指指點點。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現(xiàn)在，能不受周圍環(huán)境與世俗理念影響，保持著自己的個性與信念，實在難能可貴。這點給我感觸頗深。

我還看見了凄苦的愛恨糾纏。渡邊的情感被往事和現(xiàn)實所纏繞不得解脫。代表過去的直子，渡邊對她的情感是十分復(fù)雜的，不僅有少時便存在的憧憬，還有因自覺認(rèn)為被友人所托付而產(chǎn)生的責(zé)任感等等，真正稱為愛的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見了代表現(xiàn)實的綠子，與直子不同，綠子身上有蓬勃的生命力并對生活洋溢著熱情，是個人見人愛的角色。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無法從示愛的兩人中選擇，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的一面。

再讀時，我看見了自己。與渡邊相似，我對生活也沒有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長處理人際關(guān)系，導(dǎo)致朋友寥寥無幾。但就是這樣的自己，也平穩(wěn)地走過了十八年，并且將繼續(xù)淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結(jié)的悲戚惆悵，同樣還有對未來無限的希望。

到第三遍，我不再局限于從故事具體情節(jié)和人物情態(tài)中發(fā)現(xiàn)什么了。從整本書講述的故事和作者所想表達(dá)的思想。我悟到了，書中反復(fù)提到的“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存?！?，的確，怎樣才算人的出生和終結(jié)?如果一個人死了，他就真的消失于這個世界了么?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結(jié)的標(biāo)志么?

我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無奈、惆悵無論是村上寫下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現(xiàn)在的二十一世紀(jì)的中國，都未曾變過。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬的年輕人，并且譜寫出一幕幕可歌可泣的生命之歌。

我合上書，側(cè)頭看見湛藍(lán)的天空，和遠(yuǎn)在天際的未來。

后記：于昨晚我真正意義上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結(jié)束。雖然現(xiàn)在我把書暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒有完全從中剝離。寫的這篇讀后感，權(quán)當(dāng)是一種情感的宣泄。

挪威的森林讀后感4

世界變大了，心卻變小了，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明把生活塑造得越來越完美，卻把心雕刻得越來越粗鄙，把社會變得越來越繁華，而心卻在這種繁華中漸漸落寞。

《挪威的森林》中展現(xiàn)的就是一群人在冷酷的現(xiàn)實社會面前的困惑與苦惱，他們孤獨，寂寞，卻無法排遣，于是便開始把玩孤獨，把玩寂寞，把玩無奈……《挪威的森林》是日本作家村上春樹的佳作之一，他給我們展現(xiàn)的就是一個孤獨，腐化，墮落的世界。作家借此來表達(dá)現(xiàn)代人在機(jī)械化、科技化的現(xiàn)實社會中生存的悲哀與生存的困惑。

“我真的太寂寞了，非常非常的寂寞……”阿綠總是像一頭黑夜被遺棄在荒漠中的狼向世界發(fā)出最沉痛的哀鳴。他們都很寂寞，所以需要被在乎的感覺，而這種在乎不一定是喜歡和愛，在乎只是寂寞中的人急切需要、時刻需要的鎮(zhèn)痛劑，僅此而已。在他們的世界里，愛情不再是愛情，愛情是被褻瀆被蹂躪的對象，他們只是打著愛情的幌子獲取肉欲上的滿足與快感來融化寂寞，腐蝕孤獨。他們只靠啃食那點可憐的低級的肉體的快感在世上茍延殘喘。

像永澤與初美，初美從來不管他多么濫情，她只需要他在她身邊，陪伴她，哪怕他是一具行尸走肉的軀殼，而她相信這只是暫時的，一切都會好起來的，因為事情到最后只能變好!所以她在腦海中獨自編織美妙的夢想，夢總是美的，而悲哀的是一個人在把夢編織好之后要被現(xiàn)實壓迫得不得不萬念俱灰地親手撕碎自己的夢，然后惡狠狠地告訴自己這永遠(yuǎn)只能是夢。明知道在扭曲變形的世界里，愛情只是一個人寂寞時的玩物，而她卻要冒險。很長時間之后，當(dāng)初美發(fā)現(xiàn)她與永澤之間的愛情除了肉體上的占有外，其他的全是一片令人絕望的慘白時，她呆滯的眼神向永澤發(fā)出絕望的質(zhì)問：難道有了我，你還不能滿足?他冷冷地說：“并非不能滿足，在我的心里面有某種東西渴求那樣做。但我只能活在那種饑渴感之中。這就是我，有什么法子?”他無法把愛情當(dāng)愛情，他只有把玩孤獨把玩無奈，他才能活。

而女人天性的善良與軟弱終究決定了她們沒有勇氣與毅力去陪男人玩這種游戲，所以初美選擇走向死亡，用死來詮釋生的另一種方式。初美選擇了死，永澤選擇了生，人不論是生還是死，都會有一種信仰，一個人之所以死，是因為她(他)相信死比生更好，而一個人之所以選擇生，哪怕是痛不欲絕地生，是因為他(她)相信好死不如賴活著。而對于渡邊君、直子來說，生活的信仰就是那些最低級的肉體性行為所拼湊起來的碎片，他們饑餓的時候啃“寂寞”，獨孤的時候玩“寂寞”。渡邊君一直放不下直子，可在放不下的同時卻又玩弄阿綠，兩個女人便是他的世界。直子在療養(yǎng)院那段時間，他在和阿綠玩“寂寞”的同時又在心里想像直子回來之后生活會有多么多么的美好，而支撐著這些信念的只不過是那些碎片拼湊的庸俗。這，也是愛情嗎?

直子，是因為適應(yīng)不了這種扭曲的社會，所以她到療養(yǎng)院來，把自己扔進(jìn)和她一樣需要寧靜與安然的人群里，而療養(yǎng)院的主治醫(yī)生告訴她們：“你們之所以不能在外界生活，是因為你適應(yīng)不了那種扭曲，既然不能改變，你們就應(yīng)該讓自己有一個適度的心理空間去接受那種扭曲……?！敝弊?，她在努力啊，她想活著，簡單地活著?？墒屡c愿違，她適應(yīng)不了那種扭曲，所以她越是強(qiáng)迫越是更糟，后來出現(xiàn)嚴(yán)重的幻聽。她沒有片刻的安寧，她崩潰了。在一個寂寞的深夜，她走向了茫茫的森林，用一根寂寞的布帶讓自己告別了世界，一個人孤苦地咀嚼著死亡……是的，對她來說，死亡才是最輕易的割舍。

《挪威的森林》的旋律開始在浩渺的黑夜中哀鳴，久久沒有散去。而當(dāng)渡邊君知道直子死了之后，他深知，他與直子徹底地永別了。茫然苦楚之時，他想起了阿綠，他撥通了阿綠的電話，阿綠在電話的另一端沉默了好久，可最后還是低沉卻平靜的聲音：現(xiàn)在你在哪里?“我現(xiàn)在在哪里?”渡邊君自問道，如今他在什么地方?他猜不著，到底這里是哪里?映入他眼簾的只是不知何處去的人蔓，神色匆匆地從他身邊走過去，而他只能站在那個不知名的地方，不停地呼喚阿綠的名字……也許他已經(jīng)不需要知道自己在哪里了，只知道或許從阿綠那里可以獲得某種讓他排遣寂寞、無奈的鎮(zhèn)痛劑，繼續(xù)活下去。

挪威的森林讀后感5

我喜歡讀中國作家寫的書，并非中國的作家們的文筆有多出彩，思想有多深刻，也并非出自于他們筆下的作品有多么使人讀得津津有味, 意味深長。主要原因是在中國文學(xué)作品中的人名相比起外國文學(xué)作品中那些冗長難記的人物名字要好記得多。

可是我卻獨愛讀日本著名作家村上春樹的文學(xué)著作，不僅是因為其那些使人出其不意，幻想奇特的比喻修辭手法，更重要的是我這個具有雙重性格的人，每每讀起村上的著作，性格中感性時而又偏向悲觀主義的性格，總會被勾引出來。以孤獨與無奈為感情基調(diào)的村上文學(xué)深深地打動著我, 時刻使我感受到其文章所述“海潮的清香，遙遠(yuǎn)的汽笛，女孩肌體的感觸，洗發(fā)香波的氣味，傍晚的和風(fēng)，縹緲的憧憬，以及夏日的夢境??”所構(gòu)成的使人心曠神怡的意境。

早在大學(xué)時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內(nèi)心都感到現(xiàn)實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。在現(xiàn)在這個充斥著“公”的色彩的社會里，純粹個人的東西被壓制得實在太多太多。越來越多的人，尤其是年輕人在繁華的大都市里迷失了自我，失去了人生奮斗的目標(biāo)與方向。如果上升到社會的整個群體，在中國，“個人人身自由”、“個人言論自由”這些名詞對于大多老百姓來說是個“熟悉的陌生人”，因為“個人人身自由”、“個人言論自由”這些名詞時常出現(xiàn)在我們的耳畔與意識之中，卻未能和它們有過“親密接觸”。這不禁使我聯(lián)想到現(xiàn)在的許多政府職能部門、媒體本營為百姓說話，反映民聲，傳遞民怨，卻因“言論自由”“人身自由”等個性突出的事物而受高壓限制而淪為某些利益集團(tuán)的喉舌，使我深感悲哀。我相信很多人在中國這種用“民主”“自由”等美麗外包裝下的強(qiáng)權(quán)政治之下，“啞巴吃黃連”有苦說不出的情況之下，整個中國社會乃至“天朝”的每一個臣民們都會是一顆隨時爆炸的定時炸彈。

當(dāng)我們的這種感受逐漸趨于清新，當(dāng)我們明白到與“公”那一方勢力對抗是愚蠢的如同“以卵擊《挪威的森林》中的男主人公渡邊君，一個毫不起眼的小人物以他的堅忍與執(zhí)著在那個光怪陸離，喧囂浮華的塵世中平靜地守護(hù)著直子窗口的微小光亮，或許對于他來說這是在殘酷的現(xiàn)實社會中唯一的精神寄托。