《黑駿馬》的作者是安娜·塞維爾。該本書是一部十九世紀(jì)下半葉轟動(dòng)歐洲文壇的經(jīng)典兒童小說?！逗隍E馬》在歐美常銷不衰，喚醒一代又一代讀者去理解所有不會(huì)說話的動(dòng)物。這里給大家分享一些關(guān)于讀《黑駿馬》讀后感800字，希望能幫到各位。

讀《黑駿馬》讀后感800字1

“像許多年輕人一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過去，而選擇了新途，我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后才想珍惜往日的一切”，這是十幾年后，白音寶麗格再次回到蒙古草原，尋找著他的索米婭時(shí)心里的想法，而當(dāng)他看過現(xiàn)實(shí)的操勞中索米婭以及那個(gè)有著五個(gè)孩子的艱難家庭之后，當(dāng)他要離開這片草原的時(shí)候，他懷念著他的額吉，懷念著他記憶中的索米婭，他仍然騎著黑駿馬，唱著《剛噶?哈拉》，然而，“他卻悄悄的哭了，想古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧馬人一樣”。

張承志講述的是一個(gè)愛情悲劇。白音寶力格與索米婭在大草原上一起長(zhǎng)大，情投意合，青梅竹馬。然而，白音寶力格到外地學(xué)習(xí)期間，索米婭被一直糾纏她的流氓黃毛希拉強(qiáng)暴，并生下一個(gè)女兒其其格。后來索米婭為生活所迫，嫁給樸實(shí)善良的達(dá)瓦倉，雖然他是個(gè)酒鬼。最后，男主角騎上他的黑駿馬，惆悵而去。

我們盡可以責(zé)怪黃毛希拉，以及他所代表的社會(huì)上的丑惡勢(shì)利。他們把美好的東西撕碎，把美滿的姻緣拆散，他們把本該屬于你的人搶走，然后棄之如敝履。你氣急敗壞，他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢(shì)利永遠(yuǎn)存在，我們無法消滅，但可以補(bǔ)救。如果我們補(bǔ)救得及時(shí)，悲劇不是不能變成喜劇的。可是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后，再一次離開了大草原。他不是孩子的父親，所以他不預(yù)備承擔(dān)父親的責(zé)任，雖然孩子的母親是他心愛的姑娘。于是他忍心讓自己的愛人獨(dú)自面對(duì)流氓的騷擾，生育的痛苦，送葬的悲傷，生活的艱辛，以及眾人的譴責(zé)的目光。

讀《黑駿馬》，第一次看見的是愛情，是離別，是拋棄，憤怒而悲傷。后來發(fā)覺愛情并不是它的主題。母愛才是，貫穿著整個(gè)故事，平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人，但對(duì)他的關(guān)愛無微不至。是她，情深意長(zhǎng)，唱著神妙的曲調(diào)《黑駿馬》;是她，含辛茹苦，把白音寶力格撫養(yǎng)長(zhǎng)大，讓他騎著剛嘎哈拉，唱著他的《黑駿馬》，奔向草原外面的世界，再回來尋找他的索米婭。

索米婭雖然是其其格的母親，但其其格帶給她多大的委屈和災(zāi)難啊!這個(gè)孩子還在腹中，她的戀人就絕情而去，早產(chǎn)使她痛苦不堪，她的丈夫惡毒的咒罵這個(gè)孩子，可是，索米婭從沒有一刻想要把女兒拋棄，不管拉扯她長(zhǎng)大有多么艱難。作為私生子，其其格是不幸的;但她又是幸運(yùn)的，至少她擁有堅(jiān)忍奉獻(xiàn)的母愛。索米婭母親的形象，遠(yuǎn)比戀人的形象更令人動(dòng)容。

寬廣美麗的大草原，是這個(gè)故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著藍(lán)天碧草，駿馬良人;孕育著蒼涼的古調(diào)，悠悠回蕩;孕育著凄婉的愛情，引人遐想。最末一段，白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中”，“悄悄地親吻著這苦澀的草地”，“悄悄地哭了。”他向草原母親傾灑他的愛情，他的憂傷，他的過去，他的感想;他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別草原，吻別了母親，他的心更豐富、更濕潤(rùn)。于是一個(gè)成熟的牧人，騎上他的黑駿馬，迎接明天。

讀《黑駿馬》讀后感800字2

《黑駿馬》通過一個(gè)簡(jiǎn)單的故事詮釋了草原生活的樸素，生活在草原中的樸素情懷和如玉一般的溫暖。

故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，于火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠(yuǎn)的就像是一個(gè)傳說，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來的草原兒女的本色。

人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個(gè)故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動(dòng)著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。

白音寶力格兒時(shí)失去母親，父親將其留給沒有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂地吟唱起了古老歌曲《剛嘎·哈拉》，以迎接這個(gè)小動(dòng)物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的牲畜。

額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長(zhǎng)大，并沒有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。

白音寶力格兒和索米婭在十七歲時(shí)訂婚，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報(bào)仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來。

回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險(xiǎn)些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開了草原，留下索米婭一人艱難求活。

白音寶力格兒無法接受索米婭腹中的孩子，并無法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒有得到應(yīng)有的關(guān)愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個(gè)軟弱的人。

讀《黑駿馬》讀后感800字3

《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強(qiáng)力壯的優(yōu)種馬，然而命運(yùn)多舛，幾易其主，開始是在尊貴的莊園主那里理解厚待，然而好景不長(zhǎng)，主人家變故，黑駿馬被賣。隨著年齡的增長(zhǎng)，它又被賣，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個(gè)好歸宿。

黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒有為此失望，也沒有墮落下去，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著。我們要愛護(hù)動(dòng)物，不能夠?qū)λ鼈兪值卮拄?，要保護(hù)動(dòng)物。安娜·西韋爾在14歲時(shí)不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜愛動(dòng)物，憎惡各種虐待動(dòng)物的行為。她對(duì)馬的感情尤其強(qiáng)烈，她不僅僅明白馬，還掌握了超多的馬術(shù)知識(shí)。

去世前臥病在床，花了長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)刻創(chuàng)作了這部極具影響力的小說，她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們必須要善待動(dòng)物。

安娜動(dòng)物始終充滿著仁慈之心，無其是與人類平等的生物。她駕車從來不用鞭子，而是透過韁繩的變化和自己的生活來指揮馬。在她們家，絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會(huì)上前去勸阻，盡量讓更多的人認(rèn)識(shí)到虐待動(dòng)物是多么殘忍，錯(cuò)誤的行為，就應(yīng)要保護(hù)馬。

此刻世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的，如果每個(gè)人都愿意收養(yǎng)一只動(dòng)物，那么這些可憐的動(dòng)物們就不會(huì)可憐了。狗是人類最忠實(shí)的朋友，如果收養(yǎng)了它們，就不就應(yīng)虐待它們，應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們能夠看到很多人類的品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)可靠，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類，我們就應(yīng)具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動(dòng)物，不正是我們模視了動(dòng)物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?人不是就應(yīng)好好地體會(huì)動(dòng)物身上的辛酸嗎?正因動(dòng)物是我們的朋友啊!

我們要呼吁生變的人保護(hù)動(dòng)物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實(shí)現(xiàn)吧!

讀《黑駿馬》讀后感800字4

生命的憧憬往往難以如愿。一個(gè)小意外就足以讓一切希望破碎。命運(yùn)跟著一件件看似不起眼的小事浮浮沉沉。

路遙在《人生》中寫過：“當(dāng)愛情在一個(gè)青年人身上第一次蘇醒以后，它會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N巨大的力量。甚至對(duì)生活完全失去信心的人，熱烈的愛情也可能會(huì)使他的精神重新閃閃發(fā)光?！卑滓魧毩Ω窈退髅讒I一起長(zhǎng)大，當(dāng)他意識(shí)到愛后，他興奮并且激動(dòng)。為了給索米婭一個(gè)讓整個(gè)草原都羨慕不已的家，他決定到旗里參加為期半年的牧技訓(xùn)練班。

然而，命運(yùn)跟他們開了一個(gè)玩笑——黃毛希拉意外闖入。當(dāng)白音力寶格學(xué)習(xí)回來后，他發(fā)現(xiàn)一切都變了樣。作為一個(gè)受過教育，有尊嚴(yán)的人，他無法忍受黃毛希拉對(duì)索米婭的污辱。在他心目中，索米婭是如此神圣美麗，她的美好理應(yīng)只屬于他一個(gè)人。每個(gè)人都有占有欲，當(dāng)對(duì)自己有特別意義的人或物成為別人的依戀時(shí)，我們無法無動(dòng)于衷。所以他憤怒，他痛恨，不顧阻撓去找黃毛希拉算賬。他可以接受不完整的索米婭，只可惜索米婭不是“小龍女”，她沒有忠實(shí)于當(dāng)初的感情，更不能理解白音寶力格的痛心，反而逃避，懼怕。白音寶力格試圖從睿智的老奶奶額吉身上得到支持，但他一直敬若圣母的額吉卻讓他忍讓，并沒有將這看做一件嚴(yán)重的事。白音寶力格知道自己該離開了，因?yàn)樗J(rèn)為“自己要循著一條純潔的理想之路走向明天。”在心靈相互不能感應(yīng)的關(guān)系中，任何語言都無能為力。

闊別九年后，白音寶力格再次回到草原上，已永遠(yuǎn)失去了往日曾揮霍和厭倦的一切，盡管如今他覺得那一切多么美好。每個(gè)人都在成長(zhǎng)著。他不滿草原的舊道德和保守愚昧，但他也明白，正是那些女子的博愛、堅(jiān)毅與美好塑造了他勇猛堅(jiān)韌的性格。成全風(fēng)箏的不是天空，而是風(fēng)和牽線的手。如果說離開草原出外學(xué)習(xí)是機(jī)遇的風(fēng)，那么索米婭和額吉就是成全他追求的牽線的手。她們給了他一個(gè)難忘的開始，豐富了他的內(nèi)心。曾經(jīng)的幸福，讓他每次想起都心懷感激。生命總是在往事中攀登，只有經(jīng)歷了才會(huì)懂得幸福與酸澀。只是，“當(dāng)我們實(shí)在地看到了前方時(shí)，往事卻不能追趕，遺恨已無法挽回。”白音寶力格和索米婭已經(jīng)錯(cuò)過了生命中最美的季節(jié)，最美的感情。他們的愛情永遠(yuǎn)的留在了過去，留在了彼此的記憶中。

張寶瑞曾借小說人物之口說過：“女人是男人的小數(shù)點(diǎn)，她標(biāo)在男人一生中的哪一個(gè)階段，往往決定他成為一個(gè)什么樣的男人?！彼髅讒I就是白音寶力格青春之樹上開出的第一朵花。他人生中幾次重大的轉(zhuǎn)折都是受她影響的。當(dāng)他最終理解索米婭和額吉善良的母性思想，他把已成過去的一切都傾灑于草原上，帶著思念，帶著永遠(yuǎn)不會(huì)玷污的愛情，帶著力量和思索，“懷著一顆更豐富、更濕潤(rùn)的心去迎接明天，就像古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧人一樣”去開辟前途。

人人都在生活。我相信每個(gè)生命都會(huì)有遺憾，有無奈，同時(shí)也有感動(dòng)，有憧憬。當(dāng)我們年輕時(shí)，我們可以輕易舍棄一切而離開，忘了身后還有凝望我們的人。當(dāng)我們遍體鱗傷再回顧時(shí)，物是人非事事休。

只是，我始終不明白，為什么懷抱理想奮進(jìn)的人都要是孤獨(dú)的?白音寶力格是如此，《北方的河》的主人公也是如此。

讀《黑駿馬》讀后感800字5

讀完《黑駿馬》，我在第一時(shí)間把“黑駿馬”這個(gè)意象作為一個(gè)命運(yùn)的象征，無論是在那首古老的民歌中，還是在小說凄美的悲劇里，黑駿馬都是一個(gè)不動(dòng)聲色卻貫穿了全篇的特殊存在，就好像時(shí)刻好奇而不聲張地注視著我們的命運(yùn)一樣。從這個(gè)角度解釋，也似乎能把白音寶力格作為一個(gè)經(jīng)歷者，喻示著一個(gè)同他一樣的掙扎于現(xiàn)實(shí)的泥潭、痛苦追憶年輕時(shí)理想化的生活化的人群。文章的主題，也大概能向“對(duì)命運(yùn)的把握”那一方向靠攏。

但在細(xì)細(xì)品味文章中時(shí)刻體現(xiàn)出的一種古典美，一種蒼涼博大而熱血浸染的對(duì)于草原的深刻把握后，就能發(fā)現(xiàn)這篇文章決不能輕易上升到生存與生活的高度來談，而必須融入作者描寫的每一根濕漉漉的鮮草，每一縷燦爛的陽光，每一座厚實(shí)的蒙古包中去。作者十二年在內(nèi)蒙古插隊(duì)的經(jīng)歷，使這部作品的背景與同時(shí)代的其它作家相比較更為偉大而厚重，這是“草原”這個(gè)神奇的名詞賦予的。同樣是談社會(huì)、生活、命運(yùn)，草原讓人看到牧民之間的直爽豪放與坦誠(chéng)相待，能將一種信仰的神圣感貫徹到生活在這片土地上的人們心中，能用一抹永恒的、古老而深邃的綠色涂在灰暗的命運(yùn)之上。

懷著對(duì)草原的崇敬與思考把書又讀了一遍，發(fā)現(xiàn)又找到一些新的關(guān)鍵詞，比如“生命”。“生命”是寶貴的，這話誰都說得，但當(dāng)你看到白發(fā)的老人顫巍巍地用袖子擦拭新生的馬駒，當(dāng)你看到母親默默背著瘦小的嬰兒慢慢地走著，當(dāng)你看到孤獨(dú)的背影單膝跪在天葬場(chǎng)時(shí)，生命的價(jià)值仿佛在瞬間就浸入骨髓中去了。我想，生命中最美麗的一刻，就是它讓另一個(gè)生命激起波瀾的那一剎那。此時(shí)的兩個(gè)生命都帶著圣潔的光環(huán)，被騰格里(蒙語中的“天神”)注視著，從這一刻開始，一個(gè)生命被賦予全新的意義，就好像接過了另一個(gè)生命遞不定式的神秘之鑰，它要用這把鑰匙開啟一段嶄新的生活。

也許正是這把鑰匙給了草原上的女性活下去的勇氣。牧民們雖然純樸，但也愚昧，他們不懂得珍惜自己的另一半。但生育是必然的，于是草原上的女性，就用一個(gè)新生命的誕生，來宣告自身的成熟和飛越。在男人們出去征戰(zhàn)、放牧的時(shí)候，女人們把自己的心血毫無保留地投入到另外一個(gè)生命當(dāng)中。就是這種母性的力量，帶給了母親們新的希望和開始，并代代累積，成為草原上與金戈鐵馬之聲相匹敵的人性的長(zhǎng)嘯。

這美好的嘯聲，該是草原精神的一部分。它純潔的幾乎不含一點(diǎn)雜質(zhì)，甚至不光對(duì)自己的骨肉，對(duì)其它的生靈也關(guān)愛呵護(hù)至極。這是包含了人道主義與悲憫心的呼嘯，它在今天，大概隨著游牧民族和草原的一點(diǎn)點(diǎn)消失，也開始淡薄了。但如今我從這本書中再一次讀到了它，我將沐浴一下心靈，迎接這呼嘯聲的洗禮。