《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。這里給大家分享一些關(guān)于荷馬史詩讀后感800字范文，希望能幫到各位。

荷馬史詩讀后感800字范文1

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古老的希臘文學(xué)作品，標志著希臘文學(xué)的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發(fā)展的某些形態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先，他在戰(zhàn)場上幾乎是百戰(zhàn)百勝，殺死過無數(shù)敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時的不同反應(yīng)的對比，就可以看出他的英勇善戰(zhàn)，比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數(shù)，在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風(fēng)，都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰(zhàn)船可能都會被赫克托耳燒毀了，后來，阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場，希臘人又占了上風(fēng)，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，當(dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復(fù)仇，于是他又重新武裝上戰(zhàn)場，殺死了赫克托耳，并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn)，但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此，阿喀琉斯是一個英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時，阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己，并拒絕戰(zhàn)斗，他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的，但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ牧T戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來了不少的損失;他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當(dāng)時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領(lǐng)的特點;后來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執(zhí)拗的人。

同時，從一些細節(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人?！拔覍幵冈谌碎g當(dāng)奴隸，也不愿在陰間當(dāng)君王”。表明了他熱愛人間的生活態(tài)度。

總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會英雄人物的特征。

荷馬史詩讀后感800字范文2

《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼禮貌。《荷馬史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也供給給后世很多值得研究的東西。

《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。

《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事?！逗神R史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，充分展現(xiàn)了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》于是成了“希臘的圣經(jīng)”。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價值。這部史詩也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多游蕩于希臘世界的說唱藝人、吟游詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于此。

荷馬史詩讀后感800字范文3

每次看到古西方，尤其是古希臘地圖，看到那一群在被汪洋大海圍繞的島嶼，那眾多島嶼上建立的希臘城邦時，都會在心底涌起一股崇敬之感?？偸怯X得那里被描述得很完美，即使是廝殺的戰(zhàn)場也會讓我有幾分向往之感，總覺得那里賦予了一些難以言說的神圣使命，讓你覺得即便死在了那些刀光劍影之下，也是值得的，也是會被人尊敬的。自然我也必須要承認古希臘禮貌自有它的狹隘之處，譬如它對奴隸的苛刻，小國寡民的城邦制度等等……

記得有人曾這樣說過：“杯具就是把完美的東西撕碎給人看”，而《荷馬史詩》無疑是向我們展示了古希臘發(fā)展史上不一樣城邦為尋求發(fā)展壯大發(fā)動一場場戰(zhàn)爭從而產(chǎn)生的杯具。這一杯具色彩在特洛伊戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的猶為明顯，斯巴達國家的終身帝王制膨脹了阿伽門農(nóng)對權(quán)利的欲望，他妄想征服整個希臘王國，權(quán)利使他不顧親情，甘心用女兒做奠基石的他最終在贏了特洛伊戰(zhàn)爭凱旋而歸的當(dāng)晚被妻子用浴巾和斧子殺死;阿里基斯為了留名千古，為后人敬仰，毅然決定了參加對特洛伊的征伐之戰(zhàn)，最終被人射中了后腳踵而死;帕里斯拐走海倫王后引發(fā)了斯巴達與特洛伊之戰(zhàn)，懦弱的他最終不僅僅沒有保住自我沖動而來的感情，在被太陽神賦予力量射死阿里基斯之后，他也被另一個斯巴達將軍用毒箭射死;赫克托耳身為特洛伊的大王子，肩負著為整個國家榮譽而戰(zhàn)的職責(zé)，應(yīng)對阿里基斯的挑戰(zhàn)，明知敵可是卻還是要出城迎戰(zhàn)，明知結(jié)果唯有一死，他卻只能安慰妻子，盡力幫她安排好退路，結(jié)果也毫無疑問地，他最終死在了阿里基斯的劍下，他的老父親深夜到敵營乞求帶回他的尸體……

特洛伊戰(zhàn)爭總體上彌漫著一副悲壯的色彩，甚至是能夠說是凄美的，為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時也為人所不恥;為榮譽而戰(zhàn)的人是可憐的，可是你找不到適宜的角度去同情他;為感情而死的人是可愛的，但不負職責(zé)的感情又是可憎的;為國家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他還活著”，他永遠活在人們的心里或者是記憶中的某個角落。古希臘神話里的很多人物本身就帶走杯具色彩，你無法去說，究竟是他選擇了命運還是命運選擇了他，是預(yù)言決定了命運，還是命運決定了預(yù)言?；蛟S是因為大海過于浩瀚你永遠都猜不透、看不清，又或許是你被現(xiàn)實所蒙蔽了眼睛，已經(jīng)無法去看清。無論是何種原因，命運這枚棋子，無論是在誰的手中，都顯得有些舉棋不定，這是眾生常態(tài)。

我們似乎都鐘愛杯具，因為它總能帶給我們內(nèi)心帶來悸動，又或許是我們悲憫的天性使然，總會有一些人經(jīng)由此走進我們的內(nèi)心，我們無法排斥。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義時代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”。既然已是圣經(jīng)，便自然能夠更為人所理解。

我不明白是否會有人像我一樣總是對那已逝去的古希臘王國有著如此強烈的向往之情，可能我更向往的是那份情結(jié)，那些悲壯的，自由的，甘于付出，敢于冒險的一切都令我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠都無法讓人感動，但你若從中窺見了那點點滴滴情感所綴連的小細節(jié)，便會深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，還有它的禮貌發(fā)展，它對英雄有著百分之百的尊重，對文學(xué)創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀實，但同時也需要想象，每一個時期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者，《荷馬史詩》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對我們有著如此深刻的吸引力。

于空閑時，一個人，一本書，一杯茶，于時光的靜謐里，于茶香的溫潤中，細細閱讀這本書，讓那些戰(zhàn)場上的廝殺，家園里的.溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會讓你有所收獲，也許心靈上的感悟，也許是內(nèi)心深處的觸動。不管怎樣，用心去閱讀一本書時，至少在那一刻，你的心靈是純凈的。

荷馬史詩讀后感800字范文4

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀》)，另一部是《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬(約前9―8世紀)以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學(xué)者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說："荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)。"因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出"阿呵琉斯的憤怒是我的主題"，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計劃。

史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達10年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天;后者也只集中描寫了41天的活動。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會活動、貿(mào)易往來、宗教活動和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運用了大量"荷馬式的比喻"，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側(cè)面烘托的手法。

《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。

荷馬史詩讀后感800字范文5

荷馬，生于公元前八世紀后半期的愛奧尼亞，被稱譽為古希臘最著名和最偉大的詩人，其著作《荷馬史詩》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以抑揚格六音部寫成，集古希臘口述文學(xué)之大成，描寫了早期英雄時代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕筆之作。它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展開了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念立下了典范。其表現(xiàn)出追求成就，自我實現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。

人們追求榮譽、財富和成就的精神線索始終貫穿整部作品，而且對于音樂、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置，從而能始終引起人們對社會、對世界、對倫理道德的不斷思考。

它之稱為“史詩”，一是能較為真實的反映或是映射當(dāng)時的社會面貌;二是具有文學(xué)鑒賞性。擺在面前的《荷馬史詩》是歐洲人以多種不同的語言翻譯成英語后，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無多大改變，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣，以至于我們外國或后來讀者并不能真實的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此，我就暫且稱它為“差異帶來的文化碰撞”或“差異碰損”。

未讀《荷》之前，自己還以為自個的文學(xué)鑒賞荷感受力還混得過去，可等我讀完整部著作之后，一頭的茫然，不知如何去評價。古希臘的社會風(fēng)貌、戰(zhàn)爭的觀點、和平的觀念、價值的實現(xiàn)、男人與女人、道德觀、人和神的關(guān)系、文明的描述、以及當(dāng)時的階級狀況等等，都不知該從何點發(fā)出自己的感想?？礃樱约旱闹R面太窄，含量太匱乏了啊，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容，只有從熟知當(dāng)時那種社會大背景，世界大背景著眼，以此作為讀本書的背景，這樣或許就能有更多、更實的感受，也就不愧于它本身的價值了。

不過，作為一個局外人，能被本書帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛、恨、戰(zhàn)爭、和平、美酒、詩歌、古人間以及神界，哈哈，也算知足矣!