作為一名學(xué)生，今年寒假我也是比較悠閑的沒有太多的事，沒事我就找了一本書自己看。這本書對(duì)于我來說還是挺有意思的，以下是小編為大家準(zhǔn)備了中國名著《三國演義》讀后感6篇實(shí)用，歡迎參閱。

《三國演義》讀后感1

我是在看了不知多少遍電視劇《三國演義》之后，實(shí)在忍不住才看這本小說的。之后又借了《三國志》，并看了《晉書》中年代較早，與三國相關(guān)的一些人物的紀(jì)傳。感覺《三國志》帶給人一個(gè)充斥著虛偽與狡詐的亂世，電視劇帶給男生們戰(zhàn)場殺敵的遐想，而《三國演義》，是文人的書。很遺憾的是，我一直沒能弄到《三國志平話》，來看看什么是老百姓的書。

《三國演義》吸引了太多的人。我認(rèn)為，這首先要?dú)w功于它的語言。雖然比不上清朝的《三俠五義》《儒林外史》等書口語化，但它的語言介于古白話和文言之間，大家都看的懂。在當(dāng)時(shí)，寫小說對(duì)于文人們來說，是一件難等大雅之堂的事情，一切正式文體都必須用文言，用白話或者口語來寫作，就更會(huì)為同行所譏笑。以至于到了乾隆年間，小說以及這種語言都已經(jīng)發(fā)展得頗為成熟，紀(jì)昀在寫《閱微草堂筆記》，講故事的時(shí)候，還堅(jiān)持用文言。在這種情況下，《三國演義》能通過通俗的語言展現(xiàn)在讀者面前，就更加難能可貴。

說到語言，我以為這本小說的語言并非盡善盡美，顯然缺乏后期的修改和潤色。很多地方照抄《三國志》《晉書》或其注解，比如劉備第一次出場一段，比如諸葛亮隆中對(duì)一段，又比如張溫問秦宓一段……這樣的文言文夾在小說之中，未免會(huì)給讀者生澀、突兀之感。

作者有意要塑造一個(gè)圣主賢臣的清明朝廷，這是可以理解的。羅貫中生活在一個(gè)元末明初亂世之中，作為熟讀圣人之教的文人，很容易產(chǎn)生對(duì)清明政治的向往。同時(shí)，這種向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有賢臣，由賢臣而有仁政，由仁政而有文人坦蕩的仕途。那時(shí)的知識(shí)分子往往如此，很少有人能跳出來。即使受了重大打擊，無法再相信那些所謂的”肉食者謀“，他們也情愿選擇逃避，而極少想到自己出頭。如后世顧炎武之類的大學(xué)者，反清之業(yè)也不過是灰燼上最后的一點(diǎn)點(diǎn)火星，難成大勢。

《三國演義》讀后感2

我是在看了不知多少遍電視劇《三國演義》之后，實(shí)在忍不住才看這本小說的。之后又借了《三國志》，并看了《晉書》中年代較早，與三國相關(guān)的一些人物的紀(jì)傳。感覺《三國志》帶給人一個(gè)充斥著虛偽與狡詐的亂世，電視劇帶給男生們戰(zhàn)場殺敵的遐想，而《三國演義》，是文人的書。很遺憾的是，我一直沒能弄到《三國志平話》，來看看什么是老百姓的書。

《三國演義》吸引了太多的人。我認(rèn)為，這首先要?dú)w功于它的語言。雖然比不上清朝的《三俠五義》《儒林外史》等書口語化，但它的語言介于古白話和文言之間，大家都看的懂。在當(dāng)時(shí)，寫小說對(duì)于文人們來說，是一件難等大雅之堂的事情，一切正式文體都必須用文言，用白話或者口語來寫作，就更會(huì)為同行所譏笑。以至于到了乾隆年間，小說以及這種語言都已經(jīng)發(fā)展得頗為成熟，紀(jì)昀在寫《閱微草堂筆記》，講故事的時(shí)候，還堅(jiān)持用文言。在這種情況下，《三國演義》能通過通俗的語言展現(xiàn)在讀者面前，就更加難能可貴。

說到語言，我以為這本小說的語言并非盡善盡美，顯然缺乏后期的修改和潤色。很多地方照抄《三國志》《晉書》或其注解，比如劉備第一次出場一段，比如諸葛亮隆中對(duì)一段，又比如張溫問秦宓一段……這樣的文言文夾在小說之中，未免會(huì)給讀者生澀、突兀之感。

《三國演義》讀后感3

“天下大勢，分久必合，合久必分”，這是從周朝以來對(duì)于天下的定義。而《三國演義》一書所呈現(xiàn)的便是東漢末年分三國的史詩。讀罷后，我陷于遐想之中。

東漢末年，賣草鞋為生的貴族劉備，與殺人而逃的關(guān)公和殺豬賣酒的張飛“桃園三結(jié)義”，共創(chuàng)大業(yè)。三分天下時(shí)，因?yàn)閯湮挠信P龍、鳳雛等經(jīng)天緯地之賢臣;武有關(guān)公、張飛、趙云、馬超、黃忠等虎將。所以，劉備也有一席之地。

曹操雖然兵少糧少，可是他卻討董卓、伐袁術(shù)、殺呂布、降張繡、滅袁紹、攻劉表……可見，曹_十分聰明，正如他《短歌行》所寫的“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”之豪情壯志。劉備他雖然兵也少，但他仁義寬厚、愛民如子、禮賢下士、知人信人……所以有陶謙三讓徐州、臨難時(shí)攜民渡江、風(fēng)雪中三顧茅廬、白帝城托孤……因此，有民心的劉備成就了偉業(yè)。

當(dāng)我看到東吳和曹操打“赤壁之戰(zhàn)”，諸葛亮“草船借箭”，一下子收了十萬有余的箭時(shí)，我覺得諸葛亮十分聰明，而周瑜是多么驚訝，又多么想殺了諸葛亮呀!他以為諸葛亮日后會(huì)成為江東大患。當(dāng)看見“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”時(shí)，馬上在腦海中想到：江東的將士們對(duì)周瑜如此忠心耿耿，“赤壁之戰(zhàn)”的勝利也是理所當(dāng)然的了。

三國中，我最喜歡的還是關(guān)公了，他溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、刮骨療毒、單刀赴會(huì)……可惜關(guān)公敗走麥城，被東吳殺之，一世英明畫上了一個(gè)句號(hào)，可惜、可嘆、可恨。

在三國的最后時(shí)候，三分歸一統(tǒng)，司馬炎成了這個(gè)世界的主人。

紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

《三國演義》讀后感4

我最近讀了中國四大名著之一《三國演義》，我受到了許多啟發(fā)?！度龂萘x》刻畫了一百多位人物形象，是我國歷重要的名著。

《三國演義》講了東漢末年，黃巾起義，群雄割據(jù)，漢朝逐漸衰弱了。劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，發(fā)誓“匡扶漢室，統(tǒng)一天下”。董卓又占了京城，橫行霸道，一些諸侯聚集在一齊，結(jié)成同盟，討伐董卓。董卓死后，曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一了北方。劉備三顧茅廬，諸葛亮做了他的軍師，與吳國聯(lián)盟，把曹操在赤壁打得大敗而逃。魏、蜀、吳三國鼎立，打了幾十年的戰(zhàn)爭。最終，魏國大臣司馬昭奪權(quán)，滅了蜀國。他的兒子司馬炎廢除魏國皇帝，成立晉國，滅了吳國，天下最終統(tǒng)一。

我很喜歡《三國演義》中的一句名言：“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，用詐還逢識(shí)詐人?！边@句話的意思是：強(qiáng)手之中，還會(huì)遇見更強(qiáng)的對(duì)手，善于使用計(jì)謀的人也會(huì)遇見能識(shí)破計(jì)謀的人。當(dāng)我們認(rèn)為自我哪里出色，不要驕傲自滿。

我很喜歡諸葛亮這個(gè)人，他神機(jī)妙算，曉天文，通地理。他草船借箭，在赤壁之戰(zhàn)中巧用東風(fēng)，和周瑜用火攻把曹操打得大敗而逃。他鞠躬盡瘁，死而后已，一心為蜀國。

《三國演義》里的故事十分精彩，家喻戶曉，是一本值得去看的書。

《三國演義》讀后感5

《三國演義》這本書我個(gè)人認(rèn)為是比《三國志》好看的，因?yàn)椤度龂萘x》這本書自己編了很多角色而三國志里面沒有;三國演義里面編了很多故事，而三國志里面還是沒有;三國演義里的東西都比三國志有意思。

特別是三場大戰(zhàn)疫。

No：1官渡之戰(zhàn)，曹操就是在這個(gè)地方用3000兵馬打敗了人家袁紹30000多人，原因只有一個(gè)，曹操帶人去把袁紹的糧倉給燒了，人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌。袁紹沒糧草，曹操大軍直接打過來，袁紹跑回了老家，曹操率軍打過來，袁紹，卒。

No：2赤壁之戰(zhàn)，這個(gè)應(yīng)該很多人聽說過吧，從蔣干中計(jì)開始，諸葛亮和周瑜就一直使用計(jì)謀來騙曹操，又到蔡中蔡和投降，周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨。諸葛亮借東風(fēng)，最后火燒赤壁。其實(shí)為什么曹操這場戰(zhàn)役會(huì)輸呢?就怪了他的戰(zhàn)船背后還有一片湖水，太陽使勁地曬那片湖水，那里就越來越熱，在旁邊的冷氣就過去占位置，所以就西北風(fēng)成了東南風(fēng)。

No：3彝陵之戰(zhàn)，這一戰(zhàn)是這三場戰(zhàn)役里面大多數(shù)人聽說過最少的一個(gè)，但是這一場戰(zhàn)役是這三場戰(zhàn)役最重要的一個(gè)，這場戰(zhàn)役過后才成立了三國。戰(zhàn)后，劉備大病，劉備，卒。

可能有些人知道說曹操曹操到這一句話，那有人知道下一句嗎?

下一句就是曹操和呂布發(fā)生的故事，呂布在攻打曹操時(shí)，遇見了曹操，當(dāng)時(shí)呂布不認(rèn)識(shí)曹操，但是曹操認(rèn)識(shí)呂布，呂布就問：“哪一個(gè)是曹操，說出來，就放你一命!”曹操就指著典韋說：“那邊那個(gè)騎黃馬的就是?！?/p>

所以這一整句話就是：“當(dāng)說曹操，曹操就到，當(dāng)面錯(cuò)過，豈不好笑。”

《三國演義》讀后感6

關(guān)于《三國演義》人物的性格，我特別感興趣的是劉備。這個(gè)人物在《三國志》里面是亂世梟雄一類的人，有野心，有干勁，有膽識(shí)，有智慧。這樣的性格，正符合他一方諸侯的身份。到了《三國演義》，他卻搖身一變，成了文武周公一類的人物。仔細(xì)看小說，就能發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)劉備的描寫有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。其一，對(duì)于劉備做的不太光彩的事情，作者要么不加評(píng)論，要么用冠冕堂皇的文字遮掩過去。比如劉備勸曹操殺他的前主子呂布，作者便說呂布是三姓家奴。對(duì)于劉備先后投靠公孫瓚、呂布、曹操、劉表、劉璋，并強(qiáng)占他們的地盤等等的事實(shí)，則很少評(píng)論，偶爾一句，便以他是真命天子，原不該屈居人下略過。其實(shí)坐在樹下說樹蔭是車蓋、我以后要做皇帝之類的話，很多孩子都說過，并不能成為”天命所在“的證據(jù)。據(jù)調(diào)查，美國有80%的孩子在八歲的時(shí)候認(rèn)為自己以后會(huì)做總統(tǒng)。我們小學(xué)畢業(yè)的班會(huì)上，老師問大家以后想做什么，有一個(gè)同學(xué)說聯(lián)合國秘書長，兩個(gè)說國家主席，一個(gè)說國務(wù)院總理，其余高官暫且不算。其二，作者有意安排劉備做一些典型的文武周公做的仁政愛民的事情，如攜民渡江，摔孩子，不愿稱帝之類。

作者有意要塑造一個(gè)圣主賢臣的清明朝廷，這是可以理解的。羅貫中生活在一個(gè)元末明初亂世之中，作為熟讀圣人之教的文人，很容易產(chǎn)生對(duì)清明政治的向往。同時(shí)，這種向往又往往是寄托在君主身上的，由圣主而有賢臣，由賢臣而有仁政，由仁政而有文人坦蕩的仕途。那時(shí)的知識(shí)分子往往如此，很少有人能跳出來。即使受了重大打擊，無法再相信那些所謂的”肉食者謀“，他們也情愿選擇逃避，而極少想到自己出頭。如后世顧炎武之類的大學(xué)者，反清之業(yè)也不過是灰燼上最后的一點(diǎn)點(diǎn)火星，難成大勢。

我在《三國演義》里看到了征戰(zhàn)沙場的榮光，看到了未出茅廬而知天下三分的熱血在山林，看到了”孤一旦去位，不知幾人為王，幾人為帝“的驕傲。我以為，這才是一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代能帶給我們的激情。