中華上下五千年，從唐堯虞舜一直到宋元明清，不愧為四大文明古國(guó)之一?？v觀歷史長(zhǎng)河，中華分分合合，而我們的文明卻安然無(wú)損的流傳下來(lái)，這一點(diǎn)說(shuō)明了文明的韌性。下面小編給大家分享高考滿分作文文明的韌性的內(nèi)容，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高考滿分作文文明的韌性1

千年以降，還沒有一個(gè)人，如你，把儒道釋三家思想的精華悟得如此透徹，領(lǐng)會(huì)得如此深刻，運(yùn)用得如此獨(dú)到。你始終抱定積極入世、造福社稷的理念，你始終堅(jiān)守達(dá)則兼濟(jì)、窮則獨(dú)善的操守，你始終秉持冷眼觀市、笑對(duì)人生的態(tài)度。

你以柔韌之軀，無(wú)論在朝堂之上還是貶謫之地，都用文明的火把點(diǎn)亮周圍人的額頭，照亮周圍腳下的路，寫就一曲曲韌性的精美篇章：洞察時(shí)弊的理智撥開籠罩穹空的陰霾，伸展自如的睿智滋潤(rùn)萬(wàn)里江山的土壤，行云流水的機(jī)智催開綻放文壇的花朵。

于是，你——蘇東坡，身在朝堂，便為江山社稷謀劃，屢屢上表陳情，只圖富國(guó)強(qiáng)兵;你身在貶謫之地，就彎下身來(lái)，與百姓一道，貼近大地，千方百計(jì)造福于民，與民同樂。官運(yùn)亨通時(shí)，你在憂慮;失勢(shì)落魄時(shí)，你在放歌。你把博大精深的中華文化中的韌性發(fā)揮得淋漓盡致，書寫成一篇篇令世人和后人頂禮拜讀的絕妙文賦。

你在密州書寫狂野的“韌”字——看，傾城百姓跟隨而來(lái)，就是要看看太守怎樣“親射虎”。你心真的醉了，酒酣胸膽尚開張，權(quán)且操練一番吧!古往今來(lái)，翻遍史冊(cè)，還有哪一位地方大員如你，能換來(lái)傾城百姓俯心塌地的追隨。

那不是你一心為民、造福蒼生的見證嗎?想當(dāng)初，你初來(lái)之時(shí)，密州還是盜匪橫行，淫祠遍野。僅僅過去數(shù)月，盜匪絕跡，那些原來(lái)供奉天地神靈的祠堂，如今成了學(xué)堂，朗朗讀書聲傳遍鄉(xiāng)野，民風(fēng)為之洗化，百姓開始安居樂業(yè)。莫不是蒼天格外眷顧于你，你是如此這般深得百姓的擁戴和信賴。

你在杭州書寫溫婉的“韌”字——你真的是水利專家!你在加固西湖堤岸后，把疏浚出來(lái)的淤泥填塞到西湖中央，形成一道長(zhǎng)堤。你還是一位生物學(xué)家!你約好周圍鄉(xiāng)民，在大堤上植楊插柳;你懂得，使大堤穩(wěn)固的辦法就是種樹。而今，綠柳扶堤，一道千年風(fēng)景線跨出水面。你還是農(nóng)學(xué)家嗎?你在湖中種上蓮藕，你用甘甜的西湖水釀酒，這些福利你通通給了當(dāng)?shù)匕傩?偶爾，你也討一杯酒喝，和百姓一起品酒吟詩(shī)。

你在徐州書寫博大的“韌”字——有誰(shuí)在滾滾黃流面前，不驚不懼，指揮若定，保住一方百姓安全。有誰(shuí)，冒著殺頭危險(xiǎn)，獨(dú)闖禁衛(wèi)軍操練大營(yíng)，懇求將士們和百姓一起加固城墻，保住徐州。有誰(shuí)，居然以自己的威望，博得了禁衛(wèi)軍操練大營(yíng)主將的支持。千百將士和傾城百姓一起，扛著麻袋，抬著木頭，走上城墻，和洪水搏斗。你竟然感天動(dòng)地，浸泡了城墻月余的洪流漸漸退去。徐州保住了，百姓歡呼雀躍。當(dāng)時(shí)，黃泛區(qū)一片濤聲，百姓流離失所，哀鴻遍野。唯獨(dú)你的治所，蒼生有幸，得以保全。

千百年來(lái)，中華文明生生不息，就在于一代代如你一樣的人，高擎炬火，將其中的“韌”性演繹得精美絕倫。是呀，人生天地間，就應(yīng)當(dāng)如你，拿起筆，就秉持善念，心寄馨香，傳達(dá)樂觀向上的情懷，激勉后人;放下筆，就擎起起擔(dān)當(dāng)?shù)钠熳踊蜾z頭，走向天下蒼生，有一份力就付出，有一份情就寄托，有一份愛就奉獻(xiàn)。唯此，活著才算真正抻長(zhǎng)生命;唯此，身后才能萬(wàn)古流芳!

高考滿分作文文明的韌性2

“文”是對(duì)應(yīng)“武”而言的，兩者都是講人和人，機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)，階層和階層，民族和民族，國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系——“武”是叢林法則，誰(shuí)拳頭大誰(shuí)說(shuō)了算，大家對(duì)抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意里有紀(jì)錄雙方誠(chéng)信的意思，就比如我們現(xiàn)在說(shuō)簽個(gè)合同，簽個(gè)條約之類，大家合作;總之武是摧毀，文是建設(shè)。

所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更愿意建設(shè)而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說(shuō)“郁郁乎文哉”，就是說(shuō)“文”是發(fā)展、生長(zhǎng)、具有親生命性的，因此孔子才會(huì)“制禮”——“禮”的本質(zhì)是要人們克制“武”的傾向，所謂“克己復(fù)禮”，也就是通過“禮”來(lái)規(guī)范人的行為舉止以達(dá)到“文”的目的。

為了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強(qiáng)調(diào)說(shuō)要通過“作樂”來(lái)調(diào)整改變一個(gè)人的狀態(tài)，這樣他就能很好滴達(dá)成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來(lái)，也可以讓人振奮起來(lái)。此所謂中國(guó)的“禮樂文明”，很有建設(shè)性。

我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹秸f(shuō)什么“文明入侵”/“文明的沖突”那都是不準(zhǔn)確的，如果說(shuō)文明總是這么具有侵略性，那么這個(gè)文明一定是不會(huì)長(zhǎng)久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)多于承平之時(shí)，異族外強(qiáng)入侵占領(lǐng)亦有之，為何能依然屹立不搖，不似其他文明古國(guó)到如今只成為斷壁殘?jiān)?、歷史追憶?這種韌性的根源也就在于我們文化中“禮樂文明”強(qiáng)調(diào)文而不非武的內(nèi)核本質(zhì)。

再觀今日之世界，二戰(zhàn)之后建立的全球文明體系正可能受到嚴(yán)重威脅，國(guó)家之間出現(xiàn)逆全球化趨勢(shì)走向?qū)?，地區(qū)之內(nèi)利益愈發(fā)難以平衡走向分裂，宗教沖突、種族沖突、貧富沖突，各種極端思潮走上前臺(tái)，“文”在消退，“武”在滋長(zhǎng)。

人類歷史上每一次文明浩劫都是因?yàn)椤拔洹鄙吓_(tái)壓制了“文”。這一次，能否堅(jiān)持文明的韌性可能對(duì)全世界都很重要!

尤其是我們中國(guó)自己!

高考滿分作文文明的韌性3

世界上的古文明中，美索不達(dá)米亞文明已在連天戰(zhàn)火中銷聲匿跡，尼羅河畔只余金字塔低吟淺唱著法老的傳說(shuō)，衛(wèi)城山頂上只有帕提農(nóng)神廟的斷壁殘?jiān)€訴說(shuō)著古希臘的輝煌，而中華文明在經(jīng)歷五千年朝代更迭、外族入侵與生死存亡之后，依然屹立不倒，煥發(fā)著蓬勃的生命力。中華文明之所以能夠成就子孫千秋萬(wàn)代之大業(yè)，正在于其獨(dú)一無(wú)二的韌性。

中華文明的韌性，不意味著固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的任性，而是繼往開來(lái)、兼收并蓄的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)奇斗艷，促成思想文化的進(jìn)步和人才的大量涌現(xiàn);宋明理學(xué)固守腐朽的儒家傳統(tǒng)思想，用綱常倫教束縛人的欲望，導(dǎo)致統(tǒng)治僵化、思想保守。漢代張騫通西域而開拓絲綢之路以促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，北魏孝文帝移風(fēng)易俗，鼓勵(lì)鮮卑族與漢族文化融合;清朝自以為“天朝上國(guó)，無(wú)奇不有”，被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門才皤然醒悟。唐太宗以史為鑒而知興替，以人為鏡而知得失，為唐代的盛世繁榮奠定基礎(chǔ);清朝末年統(tǒng)治者為鞏固封建統(tǒng)治地位一次次錯(cuò)失改革良機(jī)，最終自取滅亡。五千年的中華文明發(fā)展之路上，不斷地遺棄傳統(tǒng)文化糟粕，汲取著優(yōu)秀外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，迸發(fā)著創(chuàng)新的靈感。

被改革開放的浪潮推動(dòng)的中國(guó)，以開放的態(tài)度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度的改革和科技的創(chuàng)新，在借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，開拓出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。加入世貿(mào)組織、一帶一路戰(zhàn)略、亞洲文化論壇，中國(guó)在與世界各國(guó)的交流中求同存異，合作共贏，用事實(shí)證明，只有不受傳統(tǒng)文化糟粕拖累，不受狹隘的民族主義束縛的文明，才能立于不敗之地。

中華文明的韌性，不是肆意欺凌的霸權(quán)，亦不是任人宰割的奴性，而是剛?cè)岵?jì)的彈性。中國(guó)人的克制與隱忍，并非委曲求全的懦弱，而是一種謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的智慧。越王勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽只為吞滅吳國(guó);韓信甘受胯下之辱、冷嘲熱諷只為謀求未來(lái)功業(yè);康熙帝命沿海軍民朝內(nèi)地后退三十里以求得鄭成功不再進(jìn)犯轉(zhuǎn)而收復(fù)臺(tái)灣。他們不是缺少抗?fàn)幍挠職夂蛯?shí)力，而是甘愿耐心忍受當(dāng)下的痛苦，等待更好的時(shí)機(jī)。而當(dāng)敵人進(jìn)犯之時(shí)，中華民族精神鼓舞著中國(guó)人為保衛(wèi)祖國(guó)頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒃⊙獖^戰(zhàn)，保護(hù)中華文明的火種。楚國(guó)將士為了保衛(wèi)故土，“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，視死如歸英勇奮戰(zhàn);岳飛精忠報(bào)國(guó)，揮師北伐，立志踏平賀蘭山缺，誓死捍衛(wèi)宋朝的最后一點(diǎn)尊嚴(yán);艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，國(guó)共兩黨互相配合，軍民團(tuán)結(jié)一致，將侵略者趕出中國(guó)。在生死存亡之際，中國(guó)人不畏強(qiáng)暴、勇赴國(guó)難，使中華文明經(jīng)久不衰。

如今，經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展使得中國(guó)的綜合實(shí)力突飛猛進(jìn)，躋身世界大國(guó)之列的中國(guó)，依然傳承著文明的韌性。飛速崛起并沒有使中國(guó)驕傲自滿、恃強(qiáng)凌弱，像某些大國(guó)一樣通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方式攫取利益，而是積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，與其他國(guó)家和平共處、建立友好關(guān)系，為未來(lái)發(fā)展積蓄力量。然而，當(dāng)美國(guó)擔(dān)心中國(guó)的崛起威脅到自己的世界霸權(quán)，提高關(guān)稅挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，在各方面對(duì)中國(guó)企業(yè)施加不平等限制時(shí)，中國(guó)秉持著“談，可以;打，奉陪;欺，休想”的態(tài)度，決不向美方的不平等條件屈服。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。我想，中華文明的韌性比巍巍長(zhǎng)城、黃河奔流更加綿延不絕。這是奔流在我們中華兒女血脈之中，千錘百煉、風(fēng)吹雨打鑄就的品格，指引著中華文明之光長(zhǎng)明不滅，朗照千秋。

高考滿分作文文明的韌性4

縱觀天下，中國(guó)人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個(gè)題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時(shí)期出現(xiàn)的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統(tǒng)非中國(guó)莫屬，毫無(wú)爭(zhēng)議。至少在現(xiàn)在，我們認(rèn)為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無(wú)稽之談。

衡量一個(gè)文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個(gè)文明實(shí)現(xiàn)復(fù)興的能力。文明想要長(zhǎng)盛不衰是不可能，迦太基城再堅(jiān)固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過是兩三百年之?dāng)?shù)。中國(guó)文明之所以能綿延不絕，并不是因?yàn)橹袊?guó)不會(huì)被毀滅，而是因?yàn)橹腥A文明能夠不斷浴火重生，實(shí)現(xiàn)涅槃。

不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰(zhàn)一些。不論是羅馬人還是中國(guó)人，在面對(duì)北方民族的南下時(shí)都有岌岌可危的時(shí)刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國(guó)所象征的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個(gè)皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續(xù)下去。即使是清兵入關(guān)，整個(gè)國(guó)家都落入敵手，中國(guó)的文明也不會(huì)斷絕。日耳曼人學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和拓跋宏推行漢語(yǔ)并沒有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復(fù)興了，這就是中華文明的堅(jiān)韌之處。

文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)腐爛進(jìn)而導(dǎo)致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國(guó)曾幾何時(shí)也是羅馬文明的國(guó)家，到最后卻舍棄拉丁語(yǔ)而以希臘語(yǔ)為官話，放棄羅馬式的帝國(guó)而建立其東方式的國(guó)家，雖有羅馬之名，卻不復(fù)羅馬之實(shí)了。而中國(guó)人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語(yǔ)。面對(duì)這樣的問題，笑而不語(yǔ)的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽到這個(gè)問題，難道不會(huì)笑而不語(yǔ)嗎?張載的橫渠四句和錢穆的“學(xué)貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計(jì)功”雖然隔了千年的時(shí)光，但從氣象上看實(shí)在沒有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學(xué)派再無(wú)大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。

中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個(gè)支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統(tǒng)，國(guó)家不會(huì)割據(jù)分裂;有科舉則代有人才，民族不會(huì)無(wú)才可用;有儒生則人心不亂，文明不會(huì)“和平演變”。中國(guó)特色社會(huì)主義和儒學(xué)是什么關(guān)系呢?我覺得它們都是對(duì)中國(guó)文明的概括，并不拘泥于特定的觀點(diǎn)或主張。實(shí)事求是的講，我在文章里愛用“儒學(xué)”很多時(shí)候只是因?yàn)榉奖銓?duì)仗罷了~

文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準(zhǔn)則。設(shè)郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復(fù)興未來(lái)可期!

高考滿分作文文明的韌性5

五千年的詩(shī)性和文明在大浪淘沙之中流傳下來(lái)成為整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)記憶，那些燦爛若星河的藝術(shù)瑰寶即使在多少年之后依然璀璨輝煌。中國(guó)的文學(xué)留給我們的是從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的遠(yuǎn)唱到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的探索，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、再到明清小說(shuō)，文學(xué)既誕生于苦難，又承載于苦難。千百年來(lái)，各種藝術(shù)的文明都在啟迪著我們?nèi)绾挝等挥谏畹母鞣N不順和境遇?！段男牡颀垺分姓f(shuō)：心生而言立，言立而文明。古人以自我的內(nèi)心去體味契合天地之道。當(dāng)情感的迸裂和噴發(fā)到了沖出自我桎梏的頂峰，便積攢成了泱泱華夏的中國(guó)文化和與藝術(shù)文明。

然而，一切成長(zhǎng)都并不是理想中的一帆風(fēng)順，在螺旋式上升的過程中，歷史與現(xiàn)實(shí)的制衡使得所有經(jīng)不住考驗(yàn)的文明都消失殆盡，那些在千百年后流傳下來(lái)的，必定經(jīng)過了無(wú)數(shù)次的蓄勢(shì)、升騰、和試翼，那是一種堅(jiān)定如磐石的力量，是柔軟如清水的韌性。

1937年盧溝橋事變后，清華、北大、南開大學(xué)遷往昆明，成立西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦之擔(dān)，蔣夢(mèng)麟之退，張伯苓之讓。在國(guó)家利益面前，他們齊心協(xié)力，以己之身為國(guó)家奔走，顯示的是一代大家的風(fēng)骨。弦歌不輟的八年，梅貽琦始終堅(jiān)持著自己教育理念：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，又大師之謂也”，當(dāng)年最窮的大學(xué)，卻是真正的大學(xué)，它培育出來(lái)的一代又一代學(xué)子，是自由而獨(dú)立的，是熱血而又澎湃的，他們讓中華的文脈不斷，讓西南聯(lián)大的精神永存。這，便是文明的韌性。

一千多年前曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》未完離世，留下無(wú)數(shù)未解之謎，成為中國(guó)文學(xué)史的一大憾事。 清代章學(xué)誠(chéng)《知難》中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》，知其名者，天下比比矣;知其言者，千不得焉;知其所以言者，百不得一焉。 可是，隨后便涌現(xiàn)出了一批又一批研究紅學(xué)的專家學(xué)者，他們以極大的熱情投入到這部古典名著的考究之中。前后高鶚、程偉元等人筆補(bǔ)造化，續(xù)寫《紅樓》致敬曹公;后有蔡元培、胡適等索隱考證派競(jìng)相爭(zhēng)鳴。周汝昌先生一生寫下70多部紅學(xué)著作，90歲高齡仍在央視點(diǎn)評(píng)四大名著，直至臨終仍在病床前口述文字，讓自己的女兒整理出他最后對(duì)紅學(xué)事業(yè)做出的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。“借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生”，先生將自己的一生獻(xiàn)給了《紅樓夢(mèng)》，也獻(xiàn)給了中國(guó)古典文學(xué)。一部作品，千年的往事，癡迷了無(wú)數(shù)的騷人墨客，哪怕“為伊消得人憔悴”，依舊有無(wú)數(shù)解讀并研究的人前赴后繼，從形成如今紅學(xué)界蔚然壯觀的景象?！都t樓夢(mèng)》即使斷篇，亦能夠流芳百世，就像斷臂的維納斯，即使殘缺，依舊是不可復(fù)制的珍貴藝術(shù)。這，便是文明的韌性。

三毛說(shuō)：“生命的韌性是驚人的”。我想，文學(xué)亦有生命，而文學(xué)生命的韌性恰恰在于它傳承了一代代的人文、精神乃至于風(fēng)骨。在風(fēng)雨激蕩中，那些留下來(lái)的文化里，始終都有著藝術(shù)的正義與韌性的堅(jiān)持。