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廣東高考十年來的作文1

總在追我之愿望。

枝繁葉茂的大樹想去遠(yuǎn)方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。

唯獨(dú)忘卻自我力量。

大樹從前只想借外物之力到達(dá)另一個境地;所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實(shí)支撐。

我們總尋求寄托，摒棄實(shí)踐;總沉迷念想，忽視作為;總著眼外界，無睹內(nèi)在。

理想的尋求與達(dá)成，終究回歸于自我飽含深情的起點(diǎn)，對自我的思索與發(fā)掘，對自我的革新與創(chuàng)造。

無數(shù)人敗給了外力。

對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜;對社會持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。

大多時日，大多數(shù)人，堅信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。

然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達(dá)到了心之所向。

聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。

讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。

看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自我無可匹敵的頑強(qiáng)與堅忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。

漫漫歲月，從個人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。

去追，如霍金以病殘之軀寫成《時間簡史》，靠《萬物理論》;去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細(xì)膩溫和筆觸力被封建屏障。

如大樹，不僅是自我念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個角落生根復(fù)蓬勃生長;如平凡又偉大的個人，柴靜，納什為夢想所貢獻(xiàn)的，亦生長成人類社會的寶藏。

正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。

廣東高考十年來的作文2

橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。

《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新?！惫磐駚?，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。

創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠(yuǎn)方的向往但又無法移動，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。

所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對更幸福生活的追求，有了對未來的追求才會有對現(xiàn)實(shí)的不滿，才會產(chǎn)生創(chuàng)新的動力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。

創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會競爭加劇，時代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。

這說明創(chuàng)新需要一個自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動力是競爭對手帶來的壓力，內(nèi)在動力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認(rèn)識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。

創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動作用可以激發(fā)全社會對創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動民族、國家乃至人類的進(jìn)步。

“日新之謂盛德?！贝髽溆眯罗k法實(shí)現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。

廣東高考十年來的作文3

這世界紛擾太多，吾愿回歸本真。

——題記

如今是遍布網(wǎng)絡(luò)的時代，如今是信息發(fā)達(dá)的時代，如今是電子設(shè)備的時代。沒錯，時代的發(fā)展是離不開網(wǎng)絡(luò)、電子的發(fā)展，可是，我們是否應(yīng)該想想：手機(jī)、ipad果真是必須要的嗎?

其實(shí)，仔細(xì)想想，我們手中的電子設(shè)備并不是必需品。

電子設(shè)備給我們的學(xué)習(xí)、工作帶來麻煩。

目前中小學(xué)生普遍存在的一個問題是無時無刻不在玩手機(jī)，不僅導(dǎo)致視力下降，專注力下降，而且學(xué)習(xí)成績也下降。家長們因此很煩惱，以致于一中學(xué)校長在開學(xué)典禮上的致詞成了“天將降大任于斯人也，必先卸其QQ，刪其微信，封其微博，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線”，可見，玩手機(jī)已成為一個普遍問題，給我們的學(xué)習(xí)帶來了不少的不便。大人們工作也一樣，有多少人因上班時間上網(wǎng)打游戲誤了工作而被開除。由此可見， 電子設(shè)備給我們帶來諸多不便。

電子設(shè)備讓我們失去不少美好時光。

最近不是流行一個詞嗎?“低頭族”。就是說，在街上一看，人們都低著頭玩手中的電子設(shè)備。家庭聚餐、朋友聚會時，大家都不說話，各自低頭玩自己的，有的甚至用手機(jī)的社交軟件給坐在對面的人聊天?；叵胍幌逻^去，聚會時，人們開心地聊天，可以通過眼神交流，這該是多么美好的一件事啊!可現(xiàn)在呢，我們眼睜睜地錯過與父母朋友的相處時光。算算，我們又還有多少日子能夠陪伴父母左右，而我們卻這樣揮霍。與其事后后悔，不如放下手機(jī)去陪父母。

沒有電子設(shè)備依然可以成功。(點(diǎn)拔：何謂放下?放下并非毀棄。兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重)

有些人說，我得上網(wǎng)查資料，這是有利于學(xué)習(xí)的事啊!可是，這世上還有多少人不能上網(wǎng)，難道他們就不可以學(xué)習(xí)了嗎?以前缺少電腦的時候，也依然有袁隆平、鄧稼先等等杰出的人才。更何況，去年的諾貝爾物理學(xué)獎的一位獲得者也是沒有手機(jī)、電腦，可他依舊如此成功。這說明電子設(shè)備不是成功的必備品。

總而言之，言而統(tǒng)之，電子設(shè)備并不是必需品。我們完全可以放下手中的電子設(shè)備，遠(yuǎn)離世界的紛擾，回到原本的真實(shí)的生活中。

廣東高考十年來的作文4

老王一直經(jīng)營著一個裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因為只要一想到他那寶貝女兒，身中便會生出無窮的勁頭。

阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風(fēng)寒去世了，這可苦了老王，又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，家中大小事務(wù)都由他一人操持。

阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個。老王越看這個女兒越是喜歡，什么家務(wù)活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。

每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點(diǎn)油。老王累了一天，阿嬌便會上去幫他捶捶肩，老王頓時覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。

一晃十八年過去了，阿嬌也由一個不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。

經(jīng)過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了?

事實(shí)證明，他的擔(dān)心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來，他都會打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔患掖笮?，男女老少，誰身上沒有她做的衣服啊!”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當(dāng)自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了……”

老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管?！痹谝慌栽S多時未開口的公公說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人。”

“真的傳了我的代嗎?”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。

廣東高考十年來的作文5

古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。