時光過得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年高考。高考一年只有一次，按理說每年6月7日、8日，是舉行高考的日子。下面小編給大家分享高考備考作文話題的內(nèi)容，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高考備考作文話題1

總在追我之愿望。

枝繁葉茂的大樹想去遠(yuǎn)方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。

唯獨(dú)忘卻自我力量。

大樹從前只想借外物之力到達(dá)另一個境地;所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實(shí)支撐。

我們總尋求寄托，摒棄實(shí)踐;總沉迷念想，忽視作為;總著眼外界，無睹內(nèi)在。

理想的尋求與達(dá)成，終究回歸于自我飽含深情的起點(diǎn)，對自我的思索與發(fā)掘，對自我的革新與創(chuàng)造。

無數(shù)人敗給了外力。

對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜;對社會持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。

大多時日，大多數(shù)人，堅信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。

然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達(dá)到了心之所向。

聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。

讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。

看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自我無可匹敵的頑強(qiáng)與堅忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。

漫漫歲月，從個人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自我改變與自我追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。

去追，如霍金以病殘之軀寫成《時間簡史》，靠《萬物理論》;去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細(xì)膩溫和筆觸力被封建屏障。

如大樹，不僅是自我念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個角落生根復(fù)蓬勃生長;如平凡又偉大的個人，柴靜，納什為夢想所貢獻(xiàn)的，亦生長成人類社會的寶藏。

正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。

以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。

高考備考作文話題2

橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。

《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新?！惫磐駚?，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。

創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠(yuǎn)方的向往但又無法移動，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。

所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對更幸福生活的追求，有了對未來的追求才會有對現(xiàn)實(shí)的不滿，才會產(chǎn)生創(chuàng)新的動力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。

創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會競爭加劇，時代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。

這說明創(chuàng)新需要一個自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動力是競爭對手帶來的壓力，內(nèi)在動力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認(rèn)識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。

創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動作用可以激發(fā)全社會對創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動民族、國家乃至人類的進(jìn)步。

“日新之謂盛德?！贝髽溆眯罗k法實(shí)現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。

高考備考作文話題3

隨著高三的同學(xué)考完高考的最后一科，我們成了一中的“老大”。時間如白駒過隙，兩年前的今天，我正在備戰(zhàn)中考。而今天，我站在高三的門口向里觀望。

我望見了緊張。高三學(xué)生，使命就是為高考而戰(zhàn)。在那里，有無盡的題海，有看見卷子就拿過來寫的習(xí)慣，有一次又一次的模擬考試，有“驚悚”的強(qiáng)化訓(xùn)練。在高三的高速飛馳的激流里，我們每個人駕著一葉小船逆流而上。我們會小心翼翼的保證不翻船，也會努力讓小船克服阻力前進(jìn)。這緊張的氣氛，讓我害怕，也讓我充滿斗志，準(zhǔn)備背水一戰(zhàn)。

我望見了迷茫。是啊，曾經(jīng)夢想的大學(xué)，現(xiàn)在卻和自己像是阻隔了萬水千山，像是根本無法實(shí)現(xiàn)。兩年前剛來到一中，我們充滿信心地說：考清華!考北大!考復(fù)旦!考華科!可是現(xiàn)在，即將進(jìn)入高三的我卻不得不面對這骨感的現(xiàn)實(shí)：這種成績，勉強(qiáng)進(jìn)一本都難。于是我迷茫，對曾經(jīng)和現(xiàn)在感到無助。這迷茫就像“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。我要得到伊人，就必須正視現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，付出努力。

我望見了取舍。記得去年的這幾天看報紙上對高考優(yōu)秀學(xué)子的報道，有一個女生吸引了我。因?yàn)樗念^發(fā)和男生差不多短。她說她為了高考放棄了許多。今天我也在想，我會為高考放棄什么呢?反正，一定會舍棄許多我以前認(rèn)為很重要的東西。我不能為了眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，“舍魚而取熊掌者也”。

我還望見了青春。在高三，我會無悔的走過成年前的最后一年，會讓我留在這里的青春在激烈的競爭中揮灑汗水，盡情綻放。也會讓我的青春攜手那永恒的友誼，一起在高三的路上接受磨煉，會讓我們共同的前進(jìn)取代苦與淚的抱怨。過好高三這一年，我將不會為碌碌無為而悔恨，為虛度年華而后悔。屈原說：“萬金買高爵，何處買青春?”于謙說：“莫負(fù)青春取白慚?！崩畲筢撜f“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！边@些交待，我都會記住。

站在高三的門口，我準(zhǔn)備好了。不再懶散，不再貪玩，不再找借口，不再應(yīng)付自己。

這一年，我們將長風(fēng)破浪，直掛云帆。我們十年磨一劍，到時候厚積薄發(fā)，盡志無悔!

站在高三的門口，我前腳已經(jīng)邁入，后腳正在跟進(jìn)。

高考備考作文話題4

高考臨近，最狠的高考勵志標(biāo)語引發(fā)了社會關(guān)注，像“提高一分，干掉千人”“今日不肯埋頭，明日何以抬頭”“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”等。作為一種標(biāo)語文化，“沒有最狠，只有更狠”的高考勵志標(biāo)語簡單粗暴，依筆者之見，學(xué)校之下，教育不可身帶戾氣。

有什么樣的生活就會形成什么樣的語言，而什么樣的語言則又會強(qiáng)化最初的原因，導(dǎo)致相同結(jié)果的強(qiáng)化，形成一種不良的循環(huán)。對于備考的學(xué)生來說，在高考下的高壓下，與高考有關(guān)的一切都是重要的，高考是他們?nèi)陙砼Φ哪繕?biāo)，是奮斗的意念，它決定了你上什么樣大學(xué)，遇見什么樣的人，在一定程度上甚至決定了考生們的未來，是考生們?nèi)松木薮筠D(zhuǎn)折點(diǎn);對于老師和學(xué)校來說，成績是能力的最好證明。雖然標(biāo)語“簡單粗暴”，但是對當(dāng)局者來說又是看似合情合理，話糙理不糙。

但是在局外人看來，這些標(biāo)語也折射出了現(xiàn)在某些學(xué)校的教育越來越偏離教書育人的主旨，教育的價值觀也越來越歪曲，高考仿佛成了教育的唯一目標(biāo)、用最短的時間訓(xùn)練出分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生也仿佛成了老師們的不二方針。但是這樣的教育，除了告訴學(xué)生如何在高考里成熟地應(yīng)用加減乘除答題套路之外，還教給了學(xué)生什么呢?

我們實(shí)在不能忘記當(dāng)年夏丐尊老先生說過的那句話：“教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛?！痹诳吹叫氯伪O(jiān)督(相當(dāng)於校長)夏震武頑固不化，夏丐尊毅然地與魯迅，許壽裳等一起罷教，搬出校舍，以示抗議，迫使監(jiān)督辭職;他以開明書店為掩護(hù)，救助一些革命青年，為原浙江一師學(xué)生中一些革命著被殺害而十分憤慨，說“寧愿早死，莫做先生?！睉嵢换剜l(xiāng)從事著譯……這些在外人看來與“老師”毫無關(guān)聯(lián)的事都因?yàn)樗拇缺?、他的師德而與他聯(lián)系起來。他用一生詮釋著為師應(yīng)有的德與行。

但是令人欣喜的是，總有那么一些人，仍舊堅持教師的本心?！罢埓蠹移鹆?，肅整儀容，平心靜氣，向古圣先賢暨大成至圣先師孔子行致敬禮?！边@是崔健每次教國學(xué)課，上下課必行的禮節(jié)。在看到現(xiàn)代社會人與心正走在離“本心”越來越遠(yuǎn)的路上，從新西蘭留學(xué)歸來后，他毅然決然地挑起了育人的重?fù)?dān)，通過傳授經(jīng)典，讓跟多人感受到中華文化的博大精深，找回忠孝仁義，凈化心靈，淬煉品質(zhì)。盡管上課不能賺取一分錢，盡管他的國學(xué)課上課地點(diǎn)已經(jīng)換了三次，他仍舊不放棄用教育喚醒人文深處沉睡的靈魂，告訴人們不只是詩句、故事、辭藻，還有精神，文明和意念。我想，用“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”形容他也不為過。學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們自我發(fā)展，而不是禁錮他們，使他們變成行尸走肉。

一千多年前，韓愈不顧流俗的非笑，努力提倡，反對當(dāng)代“恥學(xué)于師”的思想，寫下了《師說》，警醒當(dāng)時和現(xiàn)在的青年人。一千多年以后，我們是不是也應(yīng)該自我反省一下?畸形的勵志標(biāo)語，它惡狠狠地釋放著各種“信號”，并沒有顧及到這條標(biāo)語對社會未成年人的影響。請讓我們的高考勵志標(biāo)語多些溫情的提請，少一些“悲壯”!讓我們教育不再身帶戾氣!

高考備考作文話題5

古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若?！?。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對常識的行之，是順應(yīng)自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR之常，所以無形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因?yàn)閷ΤＷR的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進(jìn)步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進(jìn)一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。