在日常生活或是工作學(xué)習中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面小編給大家分享描寫陶淵明的高三作文，希望能夠幫助大家!

描寫陶淵明的高三作文1

在我眼中，陶淵明一直是一位高風亮節(jié)的田園詩人。他不與世俗同流合污，他打破了當時盛行的形式主義之風，在官場上起起落落，幾經(jīng)風雨，多次復(fù)出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見南山。

陶淵明44歲時，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了腐敗庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當?shù)剞r(nóng)民共話桑麻，雖然在務(wù)農(nóng)上手藝不精，但卻同農(nóng)民保持著融洽的關(guān)系。晚年，他寫出的《桃花源記并序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的消極觀點。但這卻反映了廣大農(nóng)民的要求，也是在詩人無力改變社會之后的最好方式。俗話說打你打不過，躲還躲不起嗎？在作者與黑暗社會抗爭無果后，抱著不為五斗米折腰的觀念毅然選擇退隱田園。

也正是因為這種永不折腰的氣節(jié)，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到不為五斗米折腰就不得不提到它的來歷：

陶淵明二十九歲時，當了江州祭酒，相當于當?shù)氐慕逃坎块L，看似官挺大，實則在科舉不甚普及的古代，只是一個品級很低的小官，而且身處江州，又沒什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這么個小官，周圍也盡是腐敗，所以時間不長，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個文人而向庸俗的鄉(xiāng)里老兒而卑躬屈膝，所以在發(fā)出豈能為五斗米而折腰的感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復(fù)出。

也正是這不為五斗米折腰的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節(jié)刻畫進了我的眼中。歷史上很多著名的詩人都表達過對陶淵明其人其詩的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時，東晉十六國的紛爭已過去了七年，但卻并沒有新時代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰(zhàn)爭依然不斷，偉大的詩人是在戰(zhàn)亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。

陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會百姓對美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。

描寫陶淵明的高三作文2

東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡(luò)繹繽紛的晉朝花雨中。

他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的色澤。

他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當無數(shù)趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方凈土。

也許，一切美好的存在只是為了映忖命運的悲哀，當悲哀已經(jīng)注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。

如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去轉(zhuǎn)換人生視角，另辟人生蹊徑，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。

阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加凄絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為，樂安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢，一個仙外桃源的夢，而這個夢延續(xù)了千年，也是很多人共同做著的遙遙無期的一個夢

陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心，所以他執(zhí)起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤獨的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠，沁人心脾，蕩氣回腸。

清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來浮生半世之閑。佛經(jīng)里說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。

時世造英雄，若是時世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因為悲哀注定成為悲哀，而使美麗只作為忖托，辜負了完美神奇的人生。

描寫陶淵明的高三作文3

語文課本中，我們陸續(xù)讀過東晉文學(xué)家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長思，一個有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。

種豆的農(nóng)夫

種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩人愛上了農(nóng)耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農(nóng)藝還有些不精，卻永遠擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場?；氐搅巳找箲涯畹奶飯@，生活是清苦了一些，詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個躬耕隴畝、自食其力的農(nóng)夫。

采菊的隱士

采菊東籬下，悠然見南山。歸隱田園的詩人是有著怎樣的恬淡寧靜。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨賞怒放的菊花，駐足細瞧，忍不住采擷一朵在手，細細把玩，把盛開的花兒，別在遠處南山的發(fā)簪上。夕陽下，幾對競飛的鳥兒結(jié)伴還巢。此中真意，又有幾人曾領(lǐng)會掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔，也穿越了千年的時空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。

可愛的先生

閑靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在于求知的滿足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉(xiāng)才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著文章，只為自娛，不求功名利祿，只為表達富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉(xiāng)里的賢達，家中的一位長輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節(jié)的先生。

求索的志士

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現(xiàn)實遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個夢嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會沉浸在人們不懈追求的夢境中，芬芳萬載。外表平靜，內(nèi)心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。

穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠胸懷的古代先哲。一個農(nóng)夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。

描寫陶淵明的高三作文4

五柳先生，我是你的讀者，同時也是你的崇拜者。

作為你的崇拜者，我崇拜你的高尚人格。

你能夠舍去官場的浮華利祿，虛情假意，跟隨自己的內(nèi)心，過著清貧的生活。“環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，旁人忍受不了如此的生活，而你卻“晏如也”，不慕名利，不為五斗米折腰。

你喜好讀書，卻“不求甚解”，從不過分深究一字一句的意思，因為你讀書從不是因為追求功名，而是滿足自己的內(nèi)心的需求，不像其他的文人士子，把一字一句都研究的仔仔細細，不僅為了讀書而讀書，更多的是因為求取功名。你超凡脫俗，不與世俗同流合污。

你生性喜歡喝酒，卻因為貧窮不能經(jīng)常喝酒。你的親朋好友知道，邀請你，“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”。本真直率，從不弄虛作假。

作為你的讀者，我也要感謝你。

謝謝你的《桃花源記》。能讓我們在這充滿了世俗榮利、虛情假意的社會里，讓自己的心靈得到小憩;能夠讓我們這些被挫折踐踏的體無完膚的人們能在那兩岸的桃花林里，撫慰自己脆弱、受傷的心靈;能讓我在那個與世隔絕、充滿美好的世界里，勾畫自己童年天真的理想，仔細回憶自己曾經(jīng)快樂的點點滴滴;能讓我們在那個純潔無污染的小村莊里找的自己的知音，向他傾訴自己的不快，分享自己的快樂與夢想，與他談天說地;能讓我們在那個不真實的夢境里，暫時忘卻自己是有多么的失敗，有多么的無助，是否曾經(jīng)被拋棄，被人背叛，暫時忘卻生活的不如意，現(xiàn)實的如此殘酷。

謝謝你的《五柳先生》。讓我們了解到一個本真直率，不與世俗同流合污的你，同時也讓我們展開對人生的思考。是否享受好的生活就要背叛自己，成為自己曾經(jīng)厭惡的角色;是否每天都要帶上一個假面具，用笑容來掩飾內(nèi)心所有的情感，只能在被窩里才能看都真正的自己，看到曾經(jīng)天真無邪的自己;是否只能低三下四、阿諛奉承才能有一份稱心的工作，拿自己的尊嚴，去換取那“五斗米”。

對于你的評價，每個人都不同。而我認識的你，就是那個不隨波逐流、率真豪爽、不畏權(quán)貴，那一個好讀書、性嗜酒、喜著文章卻只為供自己娛樂的五柳先生，那個不為五斗米折腰的陶彭澤。

我要感謝你，謝謝你為我們帶來的那個世外桃源，告訴我們那個最真的你，喚醒人們心中的真情。

描寫陶淵明的高三作文5

“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。

又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發(fā)了我的另一番感慨……

小序中說道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？

按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思

想的熏陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。

再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官?？伤麉s因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。

況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內(nèi)心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱?？梢姡€是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。