端午節(jié)又稱端陽節(jié)和重陽節(jié)。此外，相傳龍舟競賽是為了撈救投江而死的愛國詩人—屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓魚、蝦吃飽了，不要吃屈原的尸體。下面是由小編給大家?guī)淼亩宋缂o(jì)念屈原的日子作文5篇，讓我們一起來看看！

端午紀(jì)念屈原的日子作文1

“五月初五是端午，端午就在五月五……”聽到這首歌謠，快樂的端午節(jié)就躍然眼前。正當(dāng)我遐想時，奶奶端著一盤香噴噴的粽子出現(xiàn)了。

粽子!棕的棕，黃的黃，穿著綠色的皮夾襖，泛著淡淡的清香。端午節(jié)怎么少得了粽子嘛!吃粽子這個習(xí)俗，還要從屈原說起：偉大的愛國詩人屈原，為了國家悲憤跳江，老百姓為了留住屈原的尸體，往江里扔飯團(tuán)，現(xiàn)在，這飯團(tuán)就演變成美味可口的粽子。想著，我咬下一口粽子，這真是好滋味!粽子是我愛吃的食物，樣子呈三角體，小巧可愛，最好看的是它的“綠外套”，是用箬葉包的，清新的綠色會讓你食欲大振。粽子也很“人性化”，它的“肉”有黃有棕，就像白種人和黑種人，那是因為粽子有不同的餡兒，就像人有不同的個性，不同的個性搭配不同的皮膚，才是獨一無二的!

吃過美味的粽子，我來到江邊散步，遼闊的江河，一望無際。我仿佛看到了屈原站在江邊痛苦的樣子，仿佛親眼目睹他跳江的過程，仿佛明白了他的心思，這讓我肅然起敬。是啊，“愛國屈原尸何歸，百姓為其過端午”。這使我對端午節(jié)有了新的認(rèn)識，對“愛國”有了新的概念。其實，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、掛艾草、掛香包、吃五黃等習(xí)俗都是在愛國，都是在傳承中國文化。我們的端午節(jié)，是要弘揚(yáng)愛國主義精神，而不是所謂的“小長假”，但是人們快要這些中國傳統(tǒng)文化淡忘了……

吃著粽子，我們?yōu)槭裁床幌胂肭?看著劃過的龍舟，我不禁大聲喊起“加油”來——沒錯，作為龍的傳人，要保留好祖國傳統(tǒng)文化啊!

端午紀(jì)念屈原的日子作文2

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原的重大節(jié)日。屈原見國家走向滅亡了，不想被敵人無俘虜，所以跳河自盡。后來人們?yōu)榱饲氖w不被魚吃掉，就往河里丟竹筒飯，后來，又成了粽子;為了把魚趕走不讓它把屈原的尸體吃掉，人們賽龍舟，一代又一代傳了下來。每到端午節(jié)，人們家家戶戶就會包粽子，賽龍舟來過端午節(jié)。每到這一天，大人們還會讓孩子洗艾澡，是為了去濕氣，不讓孩子們?nèi)菀咨　?/p>

端午節(jié)一大早，我就聞到了粽子的香味，一下樓，原來是姥姥在蒸粽子。我和哥哥偷了五個，然后就去“賽龍舟”了。

一到海邊，早已有選手在等候，我和哥哥也體驗了一場“龍舟”賽。首先每個人先找來一個泡沫艇，然后去有水流的地方，然后拿一根船槳，接著坐到艇上，用人的重量和船槳來掌握方向，以此類推，多找一些泡沫艇，新和以和小伙伴們?nèi)ベ悺褒堉邸绷恕Ｈ⒍?、一，開始!我和哥哥一路過五關(guān)斬六將，三兩下就打敗了他們，然后我們?nèi)ヮI(lǐng)獎時，發(fā)現(xiàn)，獎品竟然是粽子。

傍晚，姥姥煮了一大鍋艾葉水，讓我和哥哥洗澡洗頭。艾葉水倒出來，一股淡淡的艾草香味，我先是深深地吸了一口香味，然后就跳進(jìn)桶里泡澡了。泡澡起來，我感覺渾身舒暢，精神清爽。老祖宗留給我們的不僅僅是節(jié)日文化，更多的是對我們有益的習(xí)俗呢。

晚上，媽媽叫我給大家背誦有關(guān)端午節(jié)的詩歌，我大聲背誦唐代詩人文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ蘸坪疲荒芟吹弥背荚??！?/p>

端午紀(jì)念屈原的日子作文3

五月初五，是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)。也是我最喜歡的節(jié)日。每到這一天，熟悉的兒歌總會回蕩在耳畔：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋”。

過端午節(jié)家家戶戶都要包粽子。粽子要在端午的前一天下午包好。粽葉、竹葉還有裹粽子的菖蒲葉子要在鍋里煮一下。煮好的葉子不再青翠欲滴，而是變得結(jié)實柔韌。單是粽葉的香味就已經(jīng)讓人垂涎三尺了。

媽媽會包多種口味的粽子，糯米餡的、鮮肉餡的、蜜棗餡的、麥仁餡的、紅豆餡的……有時媽媽還會包雜糧餡的，就是各種米、各種豆、各種干果混合著包在一起，五顏六色的，像是一個小型的農(nóng)業(yè)展覽會。心靈手巧的媽媽包起粽子來是又快又有型，左手托著粽葉，右手撈起一把米，放在粽葉中間，箬葉的，媽媽會包成“磚頭形”、“元寶形”，竹葉的，媽媽會包成“三角形”都用細(xì)長的菖蒲葉子纏得結(jié)結(jié)實實的，這樣煮出來的粽子才會緊致有彈性。

粽子要在大鍋里煮一夜。

端午節(jié)的早晨，會早早的被媽媽叫醒，媽媽要在我的手腕上裹五絲，就是用黑、白、紅、黃、綠五種顏色的絲線編織而成。洗臉?biāo)菋寢屩篝兆拥乃稚摹⑸l(fā)著粽子的香味，洗完臉上滑滑的。

待媽媽打開鍋蓋，滿屋都彌漫著粽子的清香，讓人聞了禁不住口水直流。我迫不及待地剝開粽子葉，撒上白糖，津津有味地吃了起來。甜甜糯糯的，真是讓人回味無窮!

每每這時，媽媽都會給我講屈原的故事，而我總是百聽不厭，懷著對屈原的敬仰，咀嚼著分外香甜的粽子，我更加喜愛端午節(jié)了。

端午紀(jì)念屈原的日子作文4

很顯然，今天是一個不同尋常的端午節(jié)。作為第一個法定假日的端午節(jié)，它本該是歡樂的;作為“5·12”國殤后的第一個傳統(tǒng)節(jié)日，它卻是苦澀的;作為適逢千萬學(xué)子高考趕考的小長假，它又是忙碌而緊張的。

這樣一個多少有些五味雜陳的端午節(jié)，它的節(jié)日味道似乎被“沖淡”了。畢竟，數(shù)萬個同胞的生命已隨風(fēng)而去，數(shù)百萬同胞心中仍纏繞著災(zāi)難的陰影;千萬個家庭正為高考考場里的孩子而坐立不安、心懷祈禱，又有十余萬災(zāi)區(qū)考生尚處困頓，只能無奈遙望他鄉(xiāng)的考場……

然而，也許正因如此，這個別樣的端午節(jié)也給了每個人一個難得的契機(jī)，讓我們在日復(fù)一日的工作中稍稍停下腳步，認(rèn)真思索一個問題：端午節(jié)對我們究竟意味著什么?它在我們的生活、甚至生命中到底占有何種位置?

上溯歷史——端午之起源，中國人公認(rèn)的莫過于紀(jì)念不愿隨波逐流、抱石自沉汨羅的千古愛國詩人屈原，人們在江中投入粽子，一是祭祀，二是喂飽魚蝦，希望它們不去傷害屈原的遺體;至于賽龍舟，也是為了驅(qū)趕水中的魚蝦，令其遠(yuǎn)離屈原的遺體。正因這種對偉大愛國者的樸素情感，讓兩千多年來的端午節(jié)具備了濃郁的人文氣息。這種愛國主義的道德弘揚(yáng)，構(gòu)成了端午節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，并對中華民族起到強(qiáng)大的凝聚作用。

民愛國、國愛民——透過兩千多年對屈原始終如一的深情祭奠，可以窺見我們的祖先對與人民良性互動關(guān)系的一種理想和期盼。然而，在“朕即天下”和“牧民如牧羊”的帝王時代，這種政治理想幾千年來從未實現(xiàn)，民為國而拋頭灑血者雖眾，國(統(tǒng)治者)為民而真正愿意犧牲者卻罕見之至。時至現(xiàn)代，這種理想的政治圖景終于徐徐顯現(xiàn)，從“天下為公”，到“人民萬歲”，再到“我是人民的兒子”，直至領(lǐng)導(dǎo)人不顧個人安危趕赴災(zāi)難現(xiàn)場、共和國為普通死難者而哀悼三日……現(xiàn)代文明行進(jìn)的足跡，清晰可見，令人振奮。

駐足今朝——端午節(jié)之所以歷千年而不消亡，除其強(qiáng)大的傳統(tǒng)內(nèi)核外，還在于其契合民間的實用性節(jié)日形式。掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊等，既有廣泛的娛樂性，又包含驅(qū)邪辟邪的樸素愿望;尤其是賽龍舟，作為農(nóng)耕社會的一項常規(guī)團(tuán)體運(yùn)動，既是一種激情的宣泄，又激發(fā)并訓(xùn)練了人們高度協(xié)作的集體主義精神。遺憾的是，忙碌的現(xiàn)代生活，讓人們逐漸淡忘了包括端午在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日。即使是在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛相對濃厚的廣東，亦存在這種趨勢。

“儀式”的舉行，需要心境和閑暇。因此，當(dāng)“清明”、“端午”等傳統(tǒng)節(jié)日被納入法定假日，這些“儀式”的復(fù)興，方才在更大范圍內(nèi)成為可能——正如我們的春節(jié)，國外的感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)之繁盛，都必以公共假期為前提。在廣州的泮塘一帶村子，今年端午“龍舟節(jié)”的參與者中，“80后”就明顯比往年多了很多，原因很簡單：今年端午有小長假?？梢?，只要政府下決心，一個小小的改變，亦可帶動傳統(tǒng)的復(fù)興和延續(xù)。

在國難傷情和奧運(yùn)榮光并存的一年，這個端午節(jié)，我們感受到別樣的情懷。

端午紀(jì)念屈原的日子作文5

韓國“端午節(jié)申遺”的文化行為對中國產(chǎn)生了不小的震動。如果說，當(dāng)韓國把中國傳統(tǒng)文化中最具有概括性的精典圖案，陰陽雙魚放置在國旗上時，中國人還有幾分文化懵懂時，那么端陽節(jié)的申遺則讓許多中國人震驚對文化遺產(chǎn)漠視的可怕后果。

韓國傳統(tǒng)文化起源于中國儒教文化，韓國人并不諱言這一點。而讓國人逐漸明白了的一點是，在近代很長時間以來，儒教文化在韓國比在中國更顯得重視，無論是孔子在國家中的地位，還是端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)被推崇的程度。都有這種傾向。甚至讓一些新儒學(xué)派的人認(rèn)為儒教在韓國根深蒂固。

但是，中韓兩國的文化畢竟還是有著諸多差異。就拿端午節(jié)來說，內(nèi)容就各行其是。雖然都在農(nóng)歷五月初五過，實在是各有各的過法。

中國民俗學(xué)會權(quán)威人士北大教授高丙中在接受記者采訪時介紹：韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。

中國人的端陽節(jié)有著豐富的內(nèi)容和象征意義。古人認(rèn)為“端午”為“陽極之日”，《風(fēng)土記》說：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！倍岁柟?jié)，民間有著各式各樣的民俗，賽龍舟，百色纏手足腕，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，要戴“五出”，也就是各種漂亮的香包，等等，原始的意義是避邪，驅(qū)五毒。這些民間活動有著悠久的圖騰含意。至于紀(jì)念屈原，已經(jīng)是在端陽節(jié)的沿續(xù)中后人附會的，民間百姓對屈原理解尤其是北方的民間，其實很有限。

對端陽節(jié)魅力的流失，原因可以說是在“西學(xué)東漸”的過程中，在簡單化的“破除迷信”中，將它們整個節(jié)日過程省略了，淡化了。使一個節(jié)日的色彩，氣味，都消化了。比如，黃色的色調(diào)，野艾的氣味，不再現(xiàn)。連“聽取蛙聲一片”的聲音也消失了，圖騰的意味沒有了，神秘感沒有了。使得它只剩了簡單的幾項活動，賽龍舟，北方還無法賽。光有粽子吃吧，有些人，還不愛吃甜食。節(jié)日失去了聲，色，味，魅力如何保存?長此以往，我們的后代，會完全看不懂《白蛇傳》這樣精彩的故事。你不懂端陽節(jié)的內(nèi)涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇與雄黃酒有什么關(guān)系?沒有這樣的傳統(tǒng)心理，當(dāng)然不能明白美麗的白娘子如何會現(xiàn)身為一條大蛇。

多年來，介紹端午節(jié)，只講它是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原，片面了，政治性了，幾代人逐漸喪去了美好的傳統(tǒng)文化整體記憶，應(yīng)該恢復(fù)它原汁原味的文化形態(tài)。

節(jié)日有趣了，人們才會想著去過。

韓國未必不知道那些傳統(tǒng)的傳說與西學(xué)科學(xué)的矛盾，但他要申報端午節(jié)，其實，是一項打造和推廣自己的品牌文化的戰(zhàn)略，把儒教以及傳統(tǒng)文化進(jìn)一步推在世界面前，甚至與中國之間進(jìn)行一些所謂歸屬的紛爭，這對他的文化產(chǎn)業(yè)有著相當(dāng)成功的推波助瀾作用。

我們再去與韓國爭論你長我短，為時己晚，倒不如我們自己把中國的端陽節(jié)過的有滋有味，這一份生活情調(diào)卻是任何人也奪不去的。