傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化并不是一味的傳承，應(yīng)該推陳出新，古為今用。下面是小編給大家?guī)淼摹案咭恢v述傳統(tǒng)文化作文”，以供大家參考!

高一講述傳統(tǒng)文化作文1

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。

高一講述傳統(tǒng)文化作文2

在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事?？涩F(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年味都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

高一講述傳統(tǒng)文化作文3

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原追求真理的精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。

中華民族具有五千多年?duì)N爛的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

四川是中華文明的重要發(fā)源地之一，其歷史文化積淀深厚，名人巨匠更是燦若星辰。他們承載著中華民族優(yōu)秀的精神品格，延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巴蜀脈絡(luò)。2017年我省率先啟動(dòng)了四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，對(duì)首批四川歷史名人名單進(jìn)行了審議，最終確定了大禹、李冰、落下閎、揚(yáng)雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎為首批“四川歷史文化名人”。

而其中楊慎與我們?yōu)o州更是有著不解的淵源。他是明朝四川地區(qū)的狀元，也是“明代三才子”之首。晚年由于正直耿介開罪皇帝而被充軍發(fā)配云南。途經(jīng)瀘州時(shí)愛上了這里的山山水水，與瀘州人民結(jié)下了深厚的友誼，瀘州成了楊慎的第二故鄉(xiāng)。瀘州城內(nèi)城外，名勝古跡、山川風(fēng)景，都留下了楊慎的作品。通過《白塔朝霞》《龍?zhí)冻睗q》《玉蟾寺》等一系列名篇，讓人領(lǐng)略到古江陽的山水多嬌，人杰地靈;而《江陽病中秋懷》八首等詩篇，更讓我們看到一位報(bào)國無門的英雄在潦倒落魄中，依然心系社稷、愛國憂民的高尚情操，留給瀘州人民，留給四川人民，留給中華兒女一筆寶貴的精神文化財(cái)富!

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在積貧積弱的舊中國，魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！痹趯?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的新征途上，我們離不開凝心聚力的中國精神、中華文化。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競(jìng)爭正成為決定企業(yè)、民族和國家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是先輩留給我們的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂。我們要熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國!將瀘州的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化踵事增華，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)永垂不朽!

高一講述傳統(tǒng)文化作文4

不管如何，中國人都不可以忘“本”。

“最美女教師”張麗莉在緊急狀況下，推開了兩名學(xué)生，自身卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜。對(duì)比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。

文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”現(xiàn)在注定要被剔除，假如繼承這些糟粕，必定會(huì)收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德需要剔除，毫無疑問?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的大家描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì)?！肮_”概念了當(dāng)時(shí)的審美準(zhǔn)則，那也注定要在歷史進(jìn)步的長河中被巨浪沖走，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>

今天的大家可以用千年后的見地重審過去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的見地打量今天自己的一切。

千年前“精忠報(bào)國”的英雄與目前騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長減輕了水平，甚至湮滅了。

不能否認(rèn)，自中國打開大門迎接外來文化的同時(shí)，大家便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新年代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng)，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋?！笆フQ日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。

大家承認(rèn)，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存，去偽存真、去粗取精就成了勢(shì)必。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳到今天是一筆沒辦法用資金丈量的巨大財(cái)富，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是不同于其他民族血脈的獨(dú)特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。

大家應(yīng)用進(jìn)步的見地看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價(jià)值，繼承并進(jìn)步精華，維持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài)，維護(hù)精華的本原，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一年代的道德文化大廈。

高一講述傳統(tǒng)文化作文5

說起中國的傳統(tǒng)文化，你可有細(xì)細(xì)品味過?你可曾欣賞過那入木三分高端磅礴的書法，可曾品味過那耐人尋味的詩詞歌賦，可曾游覽過那古色古香的建筑，可曾聽過那聲情并茂的戲曲?那傳統(tǒng)而古老的節(jié)日你真的認(rèn)知嗎?大家都了解，中華文化，博大精深，事實(shí)的確如此，但他們都有著共同的根源，我覺得這“根源”有兩個(gè)部分，其一是“形象”上的，是漢字;其二是“抽象”上的，是信仰與追求。而文字正是用來表達(dá)思想與情感的工具，它體現(xiàn)出來的，是獨(dú)屬于中華民族的精神面貌。

中國的傳統(tǒng)文化主要是以文字的形式流傳下來的。上古便有倉頡造字的傳聞，到了秦始皇統(tǒng)一六國后，大家便開始采用統(tǒng)一的文字——小篆。統(tǒng)一文字的出現(xiàn)便利了大家的交流，使不一樣地域間的風(fēng)俗文化有了交往，而中華文化也開始變得興盛。到了漢武帝時(shí)期，司馬遷撰寫的《史記》首次將傳聞中的黃帝時(shí)期到漢武帝元狩元年的歷史連接起來，而文化也在那一片片刻了字的竹木片上保存了下來。伴隨年代的進(jìn)步，造紙術(shù)，印刷術(shù)的出現(xiàn)為文化傳播創(chuàng)造了更好的條件，而漢字的字形也在悄然變化著。不算上秦朝前的甲骨文和金文，漢字大體經(jīng)歷了從篆書到隸書再到楷書的變化過程，流傳到今天，而我大華夏的文明也乘著漢字這艘船在歷史的長河里乘風(fēng)破浪，一直向前。

漢字強(qiáng)大的生命力也通過民俗文化表現(xiàn)出來。“猜燈謎”是中國特有的民間文化。一些傳統(tǒng)節(jié)日像元宵節(jié)總必不可少這一活動(dòng)。所謂“燈謎”，就是寫在燈上的字謎，由于想猜出謎底是有肯定的困難的仿佛林中射虎，于是又有著“燈虎”的別稱。這種活動(dòng)出現(xiàn)的理由與漢字獨(dú)特的構(gòu)成是分不開的。像象形字、形聲字、指事字、會(huì)意字都是漢字的構(gòu)字法，依據(jù)這種特征，大家有了進(jìn)一步的考慮與探索，通過拆字等方法讓答案藏于字里行間，可謂是妙不可言。就算原來看不太懂，經(jīng)由旁人稍稍點(diǎn)撥，細(xì)細(xì)一想便能豁然開朗，真是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

對(duì)聯(lián)也是漢字一大特點(diǎn)，和漢字中的多音字結(jié)合起來竟別有一般風(fēng)味!昔日有人作了一副有趣的對(duì)聯(lián):“一杯清茶解解解元之渴;半支雅曲樂樂樂師之心”。你看這對(duì)聯(lián)構(gòu)思精妙，對(duì)仗工整，是不是很有趣?這得益于漢字獨(dú)特的發(fā)音與不一樣讀音的表意，若將英文比作條形碼，那樣中文就是微信二維碼，它較之于英文顯得更為復(fù)雜。

但我覺得漢字最為獨(dú)特的地方在于它的書寫。少有的文字書寫能成為一門藝術(shù)，而漢字卻自成一派。它的應(yīng)用廣泛，碑帖、篆刻、牌匾、尺幅、扇面……樣樣精妙絕倫!一筆一劃，起承轉(zhuǎn)合，無不體現(xiàn)著先民的智慧和他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。中國古老的哲學(xué)思想在漢字的構(gòu)造中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。從春聯(lián)、倒“?！钡秸胸?cái)進(jìn)寶，甚至洞房里的“囍”字，靈堂前的“奠”字都反映出國內(nèi)古代的民俗文化，漢字就像中國古代文明的密碼，是活“化石”，所以我覺得知道漢字的演變就像在知道中國的歷史，古老的象形文字，被鐫刻在一塊塊古樸的龜甲獸骨上，一個(gè)字可以說就是一幅畫，而大家目前看到的一些漢字可以看作是“抽象的簡筆畫”，研究漢字的演變不但有趣還能從中加深對(duì)它的理解?？傊?，書法將實(shí)用、藝術(shù)、哲學(xué)融為一體的形式就是書法獨(dú)特的魅力所在。

不管你信不信，但我想告訴你的是，自己的漢字來頭可不容易。它誕生在四大文明古國之一的中國，是四大自源文字之一，到了今天也仍充滿活力，歷久彌新。漢字有很強(qiáng)的包容性。任何外國的詩歌，我可以毫不夸張的說，翻譯成中文都不僅一個(gè)版本，像什么“直譯版”、“意譯版”、“文言版”比比皆是，而且譯為中文后，既符合原意，又有著一絲韻味。與之不一樣的是，中國的詩詞歌賦很難準(zhǔn)確譯為英文或是其他語言，翻譯后的往往過于直白，以至于失了原有意境。中國古詩詞講究押韻，常用意象來對(duì)所要表達(dá)的情感進(jìn)行渲染與烘托，有些還講究對(duì)仗，對(duì)結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)都有著明確的需要，所以人讀起來會(huì)有獨(dú)特的美的享受，像“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句打造出一種“海闊憑魚躍”的境界，水天一色間，有落霞的余暉，也有孤雁遨游其間，顯得如詩如畫，這是何等的逍遙，又是何等的孤寂?

中華上下五千年，出現(xiàn)許多杰出的人，也有著浩如煙海的文化典籍。從文字中，大家可以窺見古人的世界，也不由驚嘆于古人的智慧。上古有神話，傳聞著盤古開天地，女媧補(bǔ)天洞，嫦娥奔廣寒，后羿射九日，常羊山上有刑天執(zhí)干戚而舞，也有巨人追逐那僅存的太陽直到生命盡頭……那時(shí)的大家有著這些奇異想象，是源于他們對(duì)自然的敬畏和想與之抗?fàn)幍囊庵?。這是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而他們的精神也一直深深扎根在自己的血液中。尤記昔時(shí)的竹林里有個(gè)怪異的年輕人，名為嵇康，他在臨刑前，一曲《廣陵散》成為絕響。他以雅的姿態(tài)平靜的面對(duì)死亡;也記得大唐的詩仙，仗劍天涯，明月相伴，與詩酒度過年華，唱著那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來……”他們這種瀟灑這種風(fēng)骨正是我一直不懈追求的。不畏死亡，人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山;不怕困境，由于車到山前必有路，船到橋頭自然直。老莊講著道法自然，孔子說著有教無類，古人教予我人生的境界，從“上善若水”到“厚德載物”，也告訴大家“大道至簡”“大智若愚”的道理。這些思想對(duì)于大家現(xiàn)代人的為人處世都是有啟發(fā)的。古人還說過，君子應(yīng)自強(qiáng)不息，天道酬勤，行成于思。從中大家也就不難發(fā)現(xiàn)，古人所不懈追求的“大道”也是中華傳統(tǒng)文化的根了。

漢字承載著中華傳統(tǒng)文化，它見證了中華民族的成長，也見證了歷史的變遷，它是民族的瑰寶，也是民族精神的載體，更是與自己的生活息息有關(guān)。我覺得，它無愧于中國傳統(tǒng)文化的根源!