《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。今天小編在這給大家整理了一些有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字，我們一起來看看吧!
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字1
又讀了《大學(xué)章句集注》，并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。
不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學(xué)到各大高?；旧鲜遣恢v治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強(qiáng)調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。
現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。
以上變化究竟是好是壞，我個(gè)人不想過多的評(píng)說。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止，不得不說。當(dāng)我去讀四書五經(jīng)的時(shí)候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領(lǐng)域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時(shí)候我問自己，我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢?越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。
不論實(shí)行怎樣的教育制度，采用什么樣的課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強(qiáng)文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字2
假期培訓(xùn)提前半天結(jié)束了，沒有急著回家，到新華書店讀了半天書。回來時(shí)、在半價(jià)書柜處淘到一本《大學(xué)》，視為寶貝。這本書本來是推薦給青少年成長的必讀書，對(duì)我來說似曾相識(shí)，其實(shí)還很陌生，回到家伏案細(xì)讀，品出些味道。回顧工作的體驗(yàn)，成長的感受，人生的感悟和自我的修養(yǎng)，對(duì)書中談修養(yǎng)的觀點(diǎn)可謂“情投意合”。
我隨著年齡的增長，閱歷的擴(kuò)大，對(duì)修養(yǎng)有了一些新的更廣泛，更全面的認(rèn)識(shí)。在讀古人書籍，與古人對(duì)話的過程中，我就會(huì)很強(qiáng)烈地感到那些思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人是多么有修養(yǎng)!在閱讀人物傳記的時(shí)候，感到那些榮辱不驚、淡泊寧靜的人是多么有修養(yǎng)!在與人交往的過程中，感到那些平易近人、尊重別人的人是多么有修養(yǎng)!那些有修養(yǎng)的人，又曾經(jīng)給我的心靈帶來過多少震撼啊!他們的修養(yǎng)，有時(shí)就是啟迪智慧的心曲;有時(shí)是照亮思想的明燈;有時(shí)是慰籍靈魂的詩韻。
我在不斷地反思自己，甚至否定自己的過去。在這種不斷的反思和否定之中，不斷成長，不斷進(jìn)步，逐漸懂得了修養(yǎng)的真諦。
修養(yǎng)其實(shí)就是一種“心底無私天地寬”的胸懷，是一種“會(huì)當(dāng)擊水三千里”膽略，是一種“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是一種“吾將上下而求索”的堅(jiān)韌，是一種“腹有詩書氣自華”的自信念，是一種“要留清白在人間”的決心……
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字3
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德;要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠;要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)。
而傳文就是細(xì)講這個(gè)治國方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“;傳三講“知其所止，止于至善”;傳四講“”凡事抓住根本“;傳五講“獲得知識(shí)的途徑”;傳六講“不要自欺欺人”;傳七講“修身先正其心”;傳八講“齊家先修其身”;傳九講“治國先齊其家”;傳十講“平天下先治國”?？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。
我認(rèn)為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時(shí)不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字4
《大學(xué)》讀了有50遍了，一遍遍的讀著，一顆浮燥的心也慢慢安定下來。
通過讀《大學(xué)》，我覺得讀經(jīng)典還是先要理解其大意，否則一遍遍的讀，也僅限于“讀”。明白了其大概意思，每讀一遍理解也就更深些，每一遍都會(huì)有收獲，慢慢積累達(dá)到量變到質(zhì)變的飛越!這也就是要多讀、熟讀的意義吧!
之前自己欲望太多，忽略了太多不起眼卻又十分重要的東西，對(duì)孩子沒耐心，對(duì)家人暴燥，對(duì)自己也苛刻;卻要求他們應(yīng)該平和安定，真是“所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也!”通過讀《大學(xué)》，自己慢慢靜下來，明白任何事情都有其自身發(fā)的規(guī)律，急不來?，F(xiàn)在家里少了些“雞飛狗跳”，多了些“母慈子孝”的畫面。在與人的交往中，也不再凡事都要爭(zhēng)到底，徒增許多無謂的煩惱。通過這半個(gè)月來，對(duì)《大學(xué)》的誦讀與理解，自己也在發(fā)生著“潤物細(xì)無聲”的改變。
最后，由衷的感謝馬老師的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，每次無論讀的多少，馬老師總是微笑著說：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，讀的挺好!”馬老師真是一位可敬的教育者，此之謂“有斐君子，終不可喧兮”。
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字5
《四書》可謂家喻戶曉，寒假中，我便把《四書》中的《大學(xué)》拿出來，讀一讀，品一品。
《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”，是這本書的中心。何為“大學(xué)之道”?“大學(xué)之道”在于改掉自己不好的習(xí)慣，在于養(yǎng)成美好的品德，在于達(dá)到善的最高境界?！盀槿司褂谌?為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”，這句話是我讀整本書感到最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，都要把這件事做好。 作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)會(huì)義;與人交流，要做到“言而有信”才能使自己有信譽(yù)，別人才能相信你、信任你，把你看作朋友。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話：“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂;其機(jī)如此?！睅ьI(lǐng)一個(gè)國家，帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)體沒有想象中這么復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭齊家做起，自然而然治國、平天下。作為領(lǐng)導(dǎo)人的不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)懷。2008年汶川地震發(fā)生后，溫家寶總理第一時(shí)間來到災(zāi)區(qū)，指揮全國人民和災(zāi)難做著不屈的斗爭(zhēng)，慰問當(dāng)?shù)厥転?zāi)群眾，撫慰災(zāi)民受傷的心靈，讓災(zāi)民深深地感到黨和政府的關(guān)懷。我想，正因?yàn)槟睦镉欣щy，哪里就有黨和政府的關(guān)懷，我們國家才能長盛不衰。
《大學(xué)》讓我懂得了不少其它書難以得到的知識(shí)。
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字6
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知本，此謂知之至也。
此章文本依然很短，但僅從文本內(nèi)容看似乎和《大學(xué)》前幾章所講的內(nèi)容沒有聯(lián)系。聽訟，是審理案子的意思，審理案子與大人的學(xué)習(xí)又有什么關(guān)系?
剛開始讀了幾遍原文總是不能理解這段文本的意思，后來發(fā)現(xiàn)是沒有聯(lián)系前文進(jìn)行讀的原因。數(shù)次讀后才明白要想理清這章內(nèi)容就必須抓住“本”這個(gè)關(guān)鍵字。聯(lián)系開篇第一章中的這句“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣”。再讀本章“大畏民志，此為知本。此謂知本，此謂知之至也?！本兔靼琢诉@章的意思了。還要注意“知本”與“知之至”的關(guān)系?！爸痢敝械闹堑竭_(dá)的意思。“大畏民志，此為知本”是這章的思想核心。
任何現(xiàn)象的背后都有本質(zhì)，現(xiàn)象與本質(zhì)就是“本與末”的關(guān)系。讀本章一定要明白大學(xué)的內(nèi)容，即“明德”，再結(jié)合小學(xué)的內(nèi)容即“做事”，就會(huì)明白這章文本的意義了。簡單說格物的實(shí)質(zhì)就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小學(xué)中的“事”，“德”就是大學(xué)中講的“本”。再讀“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”就知道這句話的含義了，審理案件的目的就是不讓類似案件再次發(fā)生。聽訟是“末”而必也使無訟才是“本”。
有關(guān)《大學(xué)》國學(xué)經(jīng)典的觀后感500字7
《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰:"吾十有五而志于學(xué)。"中的"學(xué)"就是指"大學(xué)之道"。
"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于善",是這本書的中心。何為"大學(xué)之道"?"大學(xué)之道"在于改掉自己不好的習(xí)慣,在于養(yǎng)成美好的品德,在于達(dá)到善的最高境界。"為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信",這句話是我讀整本書感到最受益匪淺的一句話。
它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止"各司其職"那么簡單,它表達(dá)的意思還有:做什么事,都要把這件事做好。 作為孩子,孝很重要,只有做到了孝,以后才能學(xué)到忠、學(xué)會(huì)義;與人交流,要做到"言而有信"才能使自己有信譽(yù),別人才能相信你、信任你,把你看作朋友。
在我們國家,哪里有困難,哪里就有黨和政府的關(guān)懷。2008年汶川地震發(fā)生后,溫家寶第一時(shí)間來到災(zāi)區(qū),指揮全國人民和災(zāi)難做著不屈的斗爭(zhēng),慰問當(dāng)?shù)厥転?zāi)群眾,撫慰災(zāi)民受傷的心靈,讓災(zāi)民深深地感到黨和政府的關(guān)懷。我想,正因?yàn)槟睦镉欣щy,哪里就有黨和政府的關(guān)懷,我們國家才能長盛不衰。
對(duì)于我們中學(xué)生來說,"修、齊、治、平"的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們,不必考慮如何治國,如何齊家,如何平天下,我們要考慮的只是如何誠意,如何正心,如何修身。從這個(gè)角度來看,《大學(xué)》還是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。
