《岡仁波齊》講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)前去2500公里以外的岡仁波齊朝圣的故事。這里給大家分享一些關(guān)于看《岡仁波齊》觀后感600字精選作文，希望能幫到各位。

看《岡仁波齊》觀后感600字精選作文1

張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實(shí)的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。

三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續(xù)高。

6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%，但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達(dá)到43.8%及41.4%。

與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達(dá)到3%以上，票房突破2000萬。

與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。

這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術(shù)電影來說。

對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。

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《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。

在長達(dá)一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。

關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實(shí)無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。

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《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。

西藏是一個自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。

故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的'孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。

路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏?。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。

據(jù)說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。

制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已?！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧靜、純凈的向往。

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信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持，亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……

信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。

忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。

在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。

影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

信仰是“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的大氣凜然，是“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的自在灑脫，是“粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間”的視死如歸，還是“朝聞道，夕死可矣”的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅(jiān)定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。

信仰的力量，信仰是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定走下去的動力源泉。

看《岡仁波齊》觀后感600字精選作文5

今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動得一塌糊涂，對“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無奈地接受某些現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無奇的日子外，似乎別無更多的改變。

但心中想過、念過的東西，就成了思想的一部分，雖然會遺忘，在不經(jīng)意的時候有時又會漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來可以憧憬的一部分。或者說，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過的場景時，竟然也會產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過的似曾相識的感覺，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽，似夢非夢。如果沒有照片或同行者佐證事實(shí)，或有人偽造事實(shí)專門合成了你在某現(xiàn)場的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢境?自己的感受還是幻覺?

今天第二次看《岡仁波齊》?？粗拔矣X得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的過程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場景似乎覺得和老熟人一樣：就是這樣，本來是這樣。

第一次看，我像一個旁觀者，心里迫切地在問“然后呢?”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識的感覺。

有人說，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時，不也在體會不同的人生嗎?當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時，不也在體會不同的人生嗎?那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺，不也在體會不同的人生嗎?將來，有了虛擬性愛，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對了，這叫做精神出軌，是對自己愛人的背叛，因?yàn)檎嬲膼矍槭菍Ｒ坏?、存粹的、?dú)占的。但這一生一世，此時此刻，不需要專一嗎?可以容忍心在別處嗎?自己的.生活過不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。

理智似乎是個好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計(jì)出何時、如何才能利益最大化。這一切，都需要長期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個過程中，我們會產(chǎn)生厭倦、懈怠，會有逃離的想法，需要有一個夢境，來給予生命一個喘息的機(jī)會，或許這也是書籍、影視的意義之一吧。