《少年維特的煩惱》是德國作家歌德創(chuàng)作的中篇小說。該書于1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，并在那里成了暢銷書。這里給大家分享一些關(guān)于《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字，希望能幫到各位。

《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字1

子彈劃破空氣，一滴血濺在桌子上，維特永遠閉上了眼晴。

十七歲的維特是一個生活在法國封建時期的俊朗少年，在一次舞會上，他結(jié)識了一個美麗大方活潑開朗而又與他年齡相仿的女孩——綠蒂，他為她而吸引，但此時的綠蒂已經(jīng)定下了婚事，他與綠蒂注定是沒有美好結(jié)果的，維特的感情對兩人來說都是一種負擔，綠蒂不得不減少與維特的相談會，維特也陷入了迷茫的夢幻之中，無法自拔，在沉思冥想中慢慢毀滅了自己，各種不幸的交錯，使得維特深受打擊，最后竟然選擇以一粒子彈的方式結(jié)束了自己的短暫的一生。

不得不說對于這樣一個擁有十七歲大好年華的少年，他最終選擇以這樣的方式結(jié)束自己的生命，是我所不能贊同的，如果是我，我在第一次得知綠蒂的婚事時，就會克己復(fù)禮，在十七歲時，我應(yīng)該發(fā)奮圖強，積極熱情友善的對待身邊的每一個人，現(xiàn)實生活的五彩繽紛不僅局限于愛情，適度放棄適度沉醉，生命無比寶貴，明天永遠比今天精彩，我不能像維特一樣沉迷于不切實際的愛情并為之獻身。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，我應(yīng)該用自己的大好年華，搏出自己的一片天地。

在這些情節(jié)中，可以體現(xiàn)出德國新興資產(chǎn)階級知識分子的精神，維特想要拜托傳統(tǒng)的束縛和精神的壓制，渴望自由，張揚自我。

同時人也很容易自怨自責(zé)，反復(fù)咀嚼痛苦。如果以經(jīng)歷生活的態(tài)度去生活，人生才能輕松，成功與失敗都是經(jīng)歷，但成功是短暫的，因為不停會有人超越你，失敗卻像膠水一樣粘著你，但生命最重要的是現(xiàn)在。

這部小說是由日記和書信構(gòu)成的，完美抒發(fā)了男主人公維特的心理世界，抒發(fā)了苦悶的心里和茫然地情感。整本書就像一首悲傷而又感人的抒情詩，真實坦率，痛苦與歡樂都躍然紙上，激起了讀者強烈的情感共鳴和精神上強烈的震撼。

維特非常令人可憐，從一個對愛無限憧憬的少年變成一個愿意為了愛情而放棄生命的癡漢，他確實令人可悲!希望在另一個宇宙，你能會綠蒂雙宿雙飛吧。

《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字2

看完《少年維特的煩惱》后一個問題糾纏住我。我知道歌德本身就是維特，可為什么歌德本身沒有沖動的舉措，讓維特自殺了呢?讓他在生命最繁茂的時期里選擇了死亡?當年輕的維特只身一人來到瓦爾海姆，認識了天使般美麗純潔的少女夏綠蒂時，他的心靈該是多么的圣潔而充滿希望。又當他得知綠蒂已經(jīng)和阿爾伯特定了婚時，內(nèi)心又是多么的矛盾與悲傷……

歌德本人曾用這樣一段話對他進行概括：“我描寫了一個有著深沉細膩情感和真正觀察力的年輕人，他陷入迷惘的夢幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毀滅自己?！逼鸪跣℃?zhèn)淳樸的民風(fēng)，自然風(fēng)光，天真快樂的兒童給予他極大的快樂，他也為綠蒂的一顰一笑，一舉一動所傾心。在朋友與愛情的選擇中，維特陷入了尷尬痛苦的境地，他毅然離開了。

然而，外界丑陋的環(huán)境，污濁的社會關(guān)系壓抑著維特，使他無法忍受。

維特的經(jīng)歷令人羨慕，畢竟他遇到了心愛的人，可以讓他付出真心的人。他的經(jīng)歷也是坎坷的，一個重情義的人，不想讓自己心愛的人難過，也不想失去一段來之不易的友誼。最后，他選擇犧牲了自己。我們每個人都有一顆炙熱的心，不管自己還是別人遇到困難都應(yīng)該樂觀面對，這個五彩繽紛的世界里，我們要相信，穿過荊棘，一定會有夢幻的風(fēng)景!

這本書給了我極大的心理震撼，感情的逐步升華，隨著維特的處境一步步深入，讓我產(chǎn)生強大的心理共鳴。歌德本人解釋說：“這次在讀者中引起爆炸，也是這樣，之所以如此強烈，是因為每一個有過無法平息的激情和想象的苦惱的青年人，現(xiàn)在都一下子爆發(fā)出來?！?/p>

一顆星星的隕落，不會讓星空暗淡;一朵花的凋零，也不會讓春天失色，為何不樂觀面對這個世界呢?

《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字3

既然我們都知道歌德本身就是維特，為什么歌德本身并沒有沖動的舉措，卻讓維特自殺了呢?

先從外延來看，維特在書中的情節(jié)是一步比一步深陷于自己的困境中，讀者的情緒是隨著維特的行為越來越高漲。如果故事僅僅用簡單的離開為結(jié)局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中讓那高峰轟然坍塌制造出一種震撼;同時，如果結(jié)局是這樣，那么故事的主旨就不是一個原意中單純、執(zhí)著的青年人幾次反抗社會的壓力不成功最終用自己的生命來公然進行抗議，而是一個能夠與自己周圍環(huán)境與自己挫折做斗爭、最終屈服于社會壓力的“有為”青年，變了一部教科書、勵志書。

再從歌德的角度來看，他當時仍然為一年多前的戀情苦郁在心，他要釋放要解脫就要依賴于某種具體的方式。而他的朋友的遭遇就像書中受刑的工人給了維特一個關(guān)鍵的節(jié)點一樣，他受到了啟發(fā)找到了釋放的方式，就是讓紙上的自己自殺。有的人說作家都很幸福，能夠把自己想做而不能做的事情用筆來營造，滿足自己的感官。歌德的這種“自殺”是必要，我們可以想象，熱血青年歌德經(jīng)歷了敘述他綠蒂的相遇、相知、想依賴(我是否認他們曾相愛的，覺得只是維特的一相情愿，在于綠蒂不過是一種依賴和習(xí)慣)等一系列事件之后，重新有距離地看清了必然的愛情結(jié)局后，毅然掏出手槍讓子彈穿過“自己”的頭顱，這讓他的過去的愛情得到了另一種形式的不朽。

寫到這里時，他也許是脫胎換骨了，轟然一聲，他幡然醒悟。他把過去的自己自殺了，他已經(jīng)不再是他自己，他讓筆下的主角只殺就獲得了心靈上真實的自殺快感?，F(xiàn)實生活中的歌德在性格與思想都要高一個層次。理智最終是戰(zhàn)勝了情感。所以歌德沒有選擇自殺，(他選擇了比自己自殺更好的方式。)但他又是那么需要一次自殺來了結(jié)維特的陰影在心頭的縈繞。所以維特自殺了，便不僅僅是因為情節(jié)的需要與人物性格發(fā)展的必然結(jié)局，而單純讓他自殺了。

《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字4

重要的是，后來想想維特這個少年還是很可愛的。雖然偏執(zhí)感性，但是對情感不加掩飾的表達也能讓我們看到他“人性”的閃光點。那個年代(18世紀)本身就是個人主義萌芽的階段，太多的年輕人被固化的社會觀念壓制，得不到情感的宣泄。

加上古希臘文學(xué)浪漫主義情懷的感染，卻來越多的民族本性被激發(fā)出來。

歌德和盧梭一樣，都不厭其煩的表達著對大自然的傾慕。《少年維特》文中大段的景色描寫和維特的心情形成一種相互映照式的表達，戀愛時環(huán)境是初春的萬物復(fù)蘇，被拋棄時環(huán)境是狂風(fēng)暴雨外加泥石流。

這種象征性的文學(xué)表達在現(xiàn)在看來比較過時，但對于德國文學(xué)萌芽的18世紀，也只有大文豪能這樣寫，也只有去哪兒兜里都揣著一本荷馬詩集的人才能寫出。

其實對于這本名著的好，我也說不出太多。

一個是因為看的不仔細，再一個只讀了一遍品不出味兒。

但是里面關(guān)于18世紀歷史的小細節(jié)讓我很感興趣，最具代表的就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂門里面民國上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”，80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒想到這種時尚的舞蹈方式，其實起源于德國農(nóng)民的即興舞蹈。而18世紀上流社會流行的是中世紀的那種“對舞”。

上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對舞，這種舞蹈形式流行了數(shù)百年，可以數(shù)對男女同時進行，經(jīng)常會交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢，手勢固定有套路。

一個上層女孩子要學(xué)會這種標準舞蹈要花費很長很長時間。

所以當“華爾茲”這種摟著腰快速轉(zhuǎn)圈圈的舞蹈傳入宮廷時，那些老古板都嚇傻了。他們覺得太下流了，步伐一點不成體統(tǒng)。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步，漸漸地這種新舞蹈替代“對舞”就成了上流社會的標配。

尤其是我們一想到19世紀哈布斯堡的宮廷舞會，就會想到一對對盛裝旋轉(zhuǎn)的王子和公主，而不再是像照鏡子一樣的“對舞”。

《少年維特的煩惱》的個人觀后感700字5

盡不再像已往那樣，總把命運加給我們的一點兒痛苦拿來反復(fù)咀嚼回味;而要享受眼前，過往了的就讓它過往。

這一段揭示了人性的一些方面的本質(zhì)。人很輕易自怨自責(zé)，喜歡咀嚼痛苦。

人生是個經(jīng)歷的過程，也是個積累的過程。假如以經(jīng)歷生活的態(tài)度往生活，人生就會輕松很多。

成功是經(jīng)歷，失敗也經(jīng)歷，賺錢是經(jīng)歷，賠錢也是經(jīng)歷，興高采烈是經(jīng)歷，垂死掙扎也是經(jīng)歷，家庭和睦是經(jīng)歷，眾叛親離也是經(jīng)歷。每個人只能有自己的經(jīng)歷，誰也不能替換誰。但生活同時也是積累的過程，今天的你是過往的積累。人們都喜歡快樂，都不喜歡痛苦。然而快樂就像酒一樣，輕易揮發(fā)，而痛苦就像水一樣，不輕易揮發(fā)。

為什么快樂輕易過往而痛苦會伴隨人很長的時間呢?這就要看人為什么會快樂，人為什么會痛苦。

人得到能滿足自己愿看的東西或碰上對自己有利的事情時會快樂。找到滿足的對象、得到錢物、得到職位、吃到美味、欣賞到美妙的音樂等都會使人快樂。從上面的例子中可以看出，快樂的基本特性是得到。

人們失往或者得不到能滿足自己愿看的東西或者碰上對自己不利的事情時會痛苦。失往錢物、與人爭吵、受人誤解、考試失敗、身體不適等都會使人痛苦。從中我們可以看出痛苦是與失往和得不到緊密相連的。

人們得到之后就會習(xí)慣于東西和財物帶來的便利，會很快地變得麻痹。從心理上來講，人們會將獲得回因于他們的努力，因此心理很平衡。而失往會給人原來習(xí)慣的生活帶來不便。當你擁有某樣?xùn)|西時，你可以選擇不用，比如我們有很多東西，但使用得很少，因此你有選擇，因此你不會痛苦。當想使用某樣?xùn)|西而你沒有它時，你就會痛苦。

很多人生活在過往，咀嚼失往的愛，回憶當日的輝煌，悔恨過往的錯誤，另一些人則憧憬未來的美好或擔心未來的不確定性。

對于人來講，真正有意義的就是現(xiàn)在，也就是哥德所說的眼前。人永遠只能和現(xiàn)在一起流失。

過往的永遠失往，未來的變化無常，假如要想把握生活，要想進步你的幸福指數(shù)，多考慮考慮如何挨過眼前。