《盧旺達(dá)飯店》是根據(jù)真實事件改編的電影，反映的是1994年，發(fā)生在非洲盧旺達(dá)的一場殘酷的不同種族之間的屠殺。今天小編在這給大家整理了一些看電影盧旺達(dá)飯店的觀后感范文700字，我們一起來看看吧!
看電影盧旺達(dá)飯店的觀后感范文700字1
前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一齊觀看了一部電影《盧旺達(dá)飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。一個盧旺達(dá)的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當(dāng)年比利時殖民者硬生生地把當(dāng)?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。最后掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，最后在一個總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。
1994年，在盧旺達(dá)發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達(dá)和標(biāo)榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當(dāng)TerryGeorge2004的作品《HotelRwanda》出現(xiàn)的時候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達(dá)作為一個不發(fā)達(dá)的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《HotelRwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時光的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。
對于這樣一部史實性的影片，我們就應(yīng)首先了解一下影片發(fā)生的理解。盧旺達(dá)是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達(dá)人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀(jì)，圖西族人就在盧旺達(dá)建立了封建王國。自19世紀(jì)中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達(dá)淪為“德屬東非”保護(hù)地，1916年被又比利時占領(lǐng)。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)1922的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達(dá)-烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達(dá)“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達(dá)共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達(dá)統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14%的圖西人統(tǒng)治占人口85%的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達(dá)總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機在盧旺達(dá)首
都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達(dá)國內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達(dá)爆發(fā)了一場規(guī)模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。
影片透過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀(jì)實的。TerryGeorge畢竟是一個來自西方國家的導(dǎo)演，他在真實錄述事件的同時，還給了自我西方同胞超多的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此構(gòu)成鮮明比較地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)狀況下，這些人是作為一個群體出此刻導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當(dāng)然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡單，就是要透過自我的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的杯具，讓更多不明真相的人了解到事件的真實狀況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當(dāng)一種宣傳員的主角，它必定要使更多人透過看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀(jì)的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家明白了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到?？删褪窃谶@樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會使看過電
影的人思考——屠殺為什么會發(fā)生。事實上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關(guān)于盧旺達(dá)可能發(fā)生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達(dá)事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導(dǎo)致了最后杯具的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達(dá)屠殺的過程中的主角是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當(dāng)然，影片本身缺少這些問題的回答，導(dǎo)演也沒打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。
歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史?！禜otelRwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當(dāng)然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。
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總算看完了，盡管已經(jīng)看過殺戮禁區(qū)，上帝忘了盧旺達(dá)，可是看完盧旺達(dá)飯店后，胸口那股壓抑的氣還是出不來，喝了兩大口水，那種絕望無助的情緒依然無法消散，盡管電影的結(jié)局是完美的。
中間幾度很想關(guān)掉，但總算專注的看完了，中間暫停了幾次，并不是因為殘忍，我看過太多比這更殘忍更真實的畫面，只是那份溢出屏幕的無助，差點把我壓得無法呼吸。在最絕望的時刻，是的，期望確實來臨了，諷刺的是，它是來帶走那些看客，順便帶來又一次絕望。
“天阿，太恐怖了，然后他們繼續(xù)吃著晚飯”記者平靜的說道，沒有憤怒，甚至沒有情緒波動，太真實了，真實到我們每個人都這么做過。對于絕大多數(shù)人來說，我們能依靠的，確實僅有自我，你可能不會贊同，那很大可能是因為你還沒體會過那種心境，期望你永遠(yuǎn)不用有這種經(jīng)歷。
“如果我沒能回來，你要跳下去，我要你向我保證”，那一刻，我仿佛是那個男人，我似乎體會到了那種絕望，應(yīng)對屠刀，這是他們能夠選擇的最體面的決定，而那些應(yīng)對揮來的屠刀，還來不及做選擇的100萬盧旺達(dá)人，遺言都無法留下，連絕望都只是稍縱即逝。
“你是善良，聰明的人，可惜你是黑人，是非洲人，在西方人眼里，100萬個你也不如一張選票”諷刺的是，那些自稱最禮貌的社會，整天呼喊著人權(quán)，法律的國家，在人性泯滅，法律被踐踏的時候，卻團(tuán)體沉默。
對那些看客來說，他們是幸運的，因為他們有著更強大的祖國，對于酒店里的盧旺達(dá)人，他們是幸運的，因為他們有保羅，可是那100萬鏡頭外的盧旺達(dá)人，他們沒有保羅，僅有自我。
看吧，100萬于我而言，也只是一個數(shù)字，只是不那么冰冷，我甚至沒有查具體的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，是110萬，還是多出10萬人，對我而言，這重要嗎，可是是滿足自我的同情心罷了。
誰又不是個看客。
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人性本善還是本惡?我想從動物本能的角度來講，為了保全自我，有意無意做些損人不利己的事情，是十分正常的，這也是物競天擇的規(guī)律在生死關(guān)鍵時刻發(fā)揮關(guān)鍵作用的選擇。對于這部類似于辛德勒名單中的人物，費勁心思拯救人們，甚至拋棄自我深愛的妻孩，為什么主人公會這么做?可能是對職業(yè)的敬業(yè)精神所致。
劇中的主人公是一個十分優(yōu)秀的酒店客房經(jīng)理，對業(yè)務(wù)十分熟悉，有很好的人脈資源，并且也擅長為自我撈得好處，甚至妻子也是想方設(shè)法賄賂別人才能接觸到的，能夠說是人情高手?？墒怯捎谥旅囊粭l，取了一個與自我敵對民族的老婆，使他的家庭在戰(zhàn)時狀態(tài)遭受巨大威脅。剛開始時候，其只是想要保全家人，應(yīng)對鄰居遭受的苦難表示愛莫能助，只求自保。只是接下來的兒子受到心理創(chuàng)傷，妻女瞬間被推上死亡邊緣，一次又一次，超出了他的本事和預(yù)判，他漸漸失去了保護(hù)全家的本事與信心，并且已經(jīng)準(zhǔn)備全家赴死，這個過程十分難受與煎熬。他寄期望于西方軍隊，寄期望于以前結(jié)交的部落將軍，寄期望于酒店管理層，一次又一次的失望，可是這幾個都是其救命的稻草，只能寄期望地期盼，盼望著局勢好轉(zhuǎn)。我想，對于情商這么高的主人公而言，躲在飯店中是其保守的選擇，首先自我的財產(chǎn)已經(jīng)大部分用于贖回妻女的性命，難以金錢買通高層人士離開本地;借此，只能借助自身酒店管理層的優(yōu)勢，對自我和家人進(jìn)行保護(hù)，恰好外籍管理層離開為自我最終能夠做主創(chuàng)造力了機會，為保護(hù)妻女建立庇護(hù)所的同時，還能在外企高官面前展現(xiàn)自我的工作本事，便于以后升遷。在戰(zhàn)爭動亂時期有這樣的確定，實屬理性和最優(yōu)選擇。只是之后局勢持續(xù)惡
化，至親眼見到大屠殺造成橫尸片野，他也崩潰了，做好了全家自殺的心理準(zhǔn)備。這是第一部分。隨后，國外給予了救援名額，落在自我家人頭上，他應(yīng)當(dāng)是感激上帝恩賜，只是這時候他從道義上講，已經(jīng)很難說服自我離開崗位，撇下自我管理的那些員工和難民客戶等，只顧及自身安全。他不能允許自我這樣，以往花費一切心思拯救了那么多人的生命，此刻又讓他重新放棄他們，他的良心受不了，也不愿意放棄作為拯救者的主角，不愿自我之前極力保護(hù)的人再次受到生命威脅，導(dǎo)致之前努力白費。他產(chǎn)生了要對他們負(fù)責(zé)的強烈使命感，這時候自我就像上帝一樣無所畏懼，不顧生死。這是第二部分。
此歷史事件發(fā)生在二十世紀(jì)末的非洲，為什么還會發(fā)生如此屠殺事件?電影也告訴我們，以往的殖民者比利時臨走時的惡意遺留問題，法國軍火商大發(fā)橫財，西方聯(lián)合軍隊只顧自我，這些西方人的嘴臉連他們自我國家的記者都感到羞愧。我們也見識到所謂西方禮貌是建立在以往排他性、殘忍、唯利是圖、血腥等等魔鬼式的特性之上的。今日，我們看利比亞、敘利亞、阿富汗，仍能夠看到當(dāng)時事件背后鬼手的影子和痕跡，這些唯利是圖不安好心自利自私的魔鬼們還在吞噬著那些動亂中可憐的人們。
看電影盧旺達(dá)飯店的觀后感范文700字4
9.30晚上看的。盧旺達(dá)飯店是豆瓣日歷上的高分電影，有印象，在不想看書不想看劇的情況下，那就看看電影吧。然而我看之前完全不知道這是什么類型的電影，我甚至以為那家飯店叫盧旺達(dá)。
原來盧旺達(dá)是個國家。是在1994年，僅三個月就死了100萬人的非洲國家。
今天是國慶，新聞里在放系列專題。我看到主持人說，國家永遠(yuǎn)都在你身后，在國外處于危難時，國家一定會來救你的時候，第一反應(yīng)終于不是慶幸和感動了，我感到深深的無力，我覺得諷刺。是啊，我們國家終于強大了，在國際上有話語權(quán)了，全世界會有幾個人不知道有個國家叫中國?我們的公民在外終于不用怕受到欺凌和委屈了，我們有祖國撐腰。蘇丹那么亂，我們國家照樣把一千多人接回了國。真好啊，有祖國母親作為后盾。
那被剩下的蘇丹人呢，那被剩下的盧旺達(dá)人呢。我們幫不到他們。
我們只能眼睜睜看著他們在絕望中死。
他們不是野心家，但他們是野心家的犧牲品，是通往權(quán)利財富路上的墊腳石。辛德勒的名單里給我印象最深的是片尾鋪路的墓碑，很久前看的電影了，我現(xiàn)在還記得那些墓碑給我?guī)淼恼鸷场?/p>
1994年，近現(xiàn)代，盧旺達(dá)，用了一百萬人啊，一百萬人來鋪平兩個種族間的沖突，來填滿權(quán)力欲望的溝壑。他們連墓碑都沒有吧。
現(xiàn)在很多內(nèi)亂的國家其實都是歷史遺留問題，西方殖民者胡亂劃分的邊界線，胡亂指派的領(lǐng)導(dǎo)者，胡亂宣揚的思想。我對很多歷史了解的不深，只知道個大概，但就這大概也是千篇一律的重復(fù)，種族宗教，基本每個發(fā)生內(nèi)亂的國家從開始到結(jié)束是一樣的進(jìn)程。
我們都是人類啊，為什么非要爭個你死我活，種族的劃分真的合理嗎，不過是人類自己定下的規(guī)則。宗教信仰到底有什么錯，不信同一個神為什么就是必死不可的異教徒了。我感到深深的無力，我不知道為什么非要有人為了權(quán)力財富而忍心發(fā)動戰(zhàn)爭。我感到深深的無奈，因為我太弱小，我看到那些紛爭，我?guī)筒坏饺魏巍?/p>
就像盧旺達(dá)飯店里記者說的，人們看到了盧旺達(dá)的慘狀會說一句，“哇太可怕了”，然后繼續(xù)吃晚飯。
看電影盧旺達(dá)飯店的觀后感范文700字5
影片以1994年盧旺達(dá)屠殺為背景：比利時殖民時代以膚色的深淺和鼻子的長度把盧旺達(dá)人分為胡圖族和圖西族，又把權(quán)力交給了圖西族，使得胡圖族處于壓迫之中。長期的仇恨在電臺媒體的煽風(fēng)點火中越燃越旺，爆發(fā)了這次造成世界上1/5000人口消失的種族滅絕大屠殺。
人性：
1、民智未開的人群是極易被煽動的，仇恨的種子一點就燃。人性大概是本惡的吧，在缺乏完善的法律體系、安保設(shè)施下，胡圖族面對手無寸鐵的胡圖人，即使是弱勢的婦女兒童老人，便讓仇恨蓋過了人性，任由一個生命對另一個同胞肆意踐踏蹂躪。受理性教育，學(xué)會獨立思考多么重要，不要讓主流輿論泯滅了理性，保持自我意志才不會被那些分裂國家的人牽著鼻子走。
2、男主真的很能把握別人的心理，男主讓難民們給自己的海外朋友們打電話告別，話語中不用直接尋求朋友的幫助，而是好像握著他們的手訣別，讓朋友感受到如果不拯救自己那么他們將永遠(yuǎn)失去這個朋友。把握了人性軟弱又畏罪的心理，人們都不愿背負(fù)著罪名，成為袖手旁觀的幫兇。
3、人們對于事不關(guān)己的事情都是冷漠的。記者記錄下了屠殺中的種.種暴行，最后卻發(fā)現(xiàn)這些記錄也如此蒼白無力，西方人在飯桌上看著屠殺的場景，感嘆一句：“多么殘忍”，然后又整理心情開心地吃晚餐。即使是記者自己，面對情人的苦苦哀求，也只會選擇留下一堆無用的鈔票，無奈離去。那一刻他意識到自己是多么軟弱無力。正如《家》中的一幕，覺慧給了受凍的孩子銀元，然而自責(zé)于自己并不能改變孩子孤苦無依的命運，覺得自己是一個“虛偽的人道主義者”，然后第二天也把孩子的事情拋于腦后忘得一干二凈。我們所有人又何嘗不是虛偽的人道主義者?南京大屠殺30萬遇難同胞對于外國人來說是個虛無縹緲的數(shù)字，而盧旺達(dá)屠殺對我們一樣遙不可及，我們直到了這段歷史，又很快把它忘記。
民族：
1、本自同根生，相煎何太急。胡圖族和圖西族本是同胞，卻因殖民時代的遺留問題造成了狹隘的偏見，使得同胞之間互相殘殺。如今的盧旺達(dá)已經(jīng)不再區(qū)分民族，希望圖西族和胡圖族忘記種族偏見，互相友愛共同建設(shè)國家。 讓我想到現(xiàn)在的中港關(guān)系，當(dāng)然中港人民比那時候的盧旺達(dá)人開化、理智得多，不過現(xiàn)在的中港矛盾也是殖民的遺留問題。兩個體制，一道海關(guān)，把本是同胞的兩群人硬生生地劃分，其中也包含著偏見與歧視。
2、當(dāng)國家面臨分裂時，只有自己強大起來才能自救。聯(lián)合國維和人員在面對屠殺時也是自身難保，當(dāng)聯(lián)合國派兵來時，難民們仿佛看到了希望的曙光，等來的消息卻是聯(lián)合國帶著所有的外國人離開。最后拯救了1268個難民的還是自己的同胞黑人保羅。上校對保羅說，你連美國黑人都不是，你只是一個非洲的黑人，你的生命一文不值。曾經(jīng)的和平宣言在真正的矛盾沖突激發(fā)時也是荒謬可笑的。
紀(jì)念大屠殺中死去的100萬亡魂。
