《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的劇本，約公元前431年演出?！抖淼移炙雇酢窇騽?，取材于希臘神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。這里給大家分享一些關(guān)于最新俄狄浦斯王觀后感800字作文，希望能幫到各位。

最新俄狄浦斯王觀后感800字作文1

如果真的注定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運(yùn)的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。

在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選取的機(jī)會，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。

所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母杯具的受害者。那么，誰該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢?所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎樣抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無法避免的杯具，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯應(yīng)對這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。

人們總是說難得糊涂，總是說有時(shí)無知也是一種幸福。這其實(shí)不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會發(fā)展到無法收拾的地步。

他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個(gè)殺害先王，給國家?guī)砦烈叩膬词?，更?zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!

王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法應(yīng)對自我的孩子，無法應(yīng)對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。

作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會避免這場災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。

現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明明白是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬劫不復(fù)。

這場杯具以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法應(yīng)對自我，無法走出陰影的痛苦煎熬中。

索福克勒斯將俄狄浦斯的杯具刻畫得淋漓盡致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運(yùn)而感到無助，同時(shí)也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。

最新俄狄浦斯王觀后感800字作文2

所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機(jī)會，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運(yùn)造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。

最新俄狄浦斯王觀后感800字作文3

就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運(yùn)聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時(shí)業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費(fèi)了之前被暗中控制的年少時(shí)光。當(dāng)我們意識到要去反抗，控訴時(shí)，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結(jié)果的未知。

我想整個(gè)世界和人類的進(jìn)化其實(shí)就是一個(gè)大的蝴蝶效應(yīng)：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進(jìn)而越來越多的個(gè)人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運(yùn)。在我們小時(shí)候是無法反抗這種命運(yùn)的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養(yǎng)，并被波呂波斯王撫養(yǎng)等一系列事情的，而成長的過程便是一個(gè)要求自我獨(dú)立的過程，只不過他的命運(yùn)過于悲慘，要求獨(dú)立，反抗命運(yùn)，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運(yùn)怪圈。

神示其實(shí)無處不在，在我所處的周圍環(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習(xí)人文，自然科學(xué)，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價(jià)值觀引領(lǐng)的大環(huán)境里(這種主流價(jià)值觀只是此時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，很可能有悖于之前任何一個(gè)和時(shí)代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認(rèn)即使在時(shí)代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

我慶幸自己步入了一個(gè)質(zhì)疑的，趨向獨(dú)立的人生階段，開始彌補(bǔ)原來的不自主和愚鈍無知。每個(gè)人在開始都希望成為一個(gè)優(yōu)秀的人，可自己現(xiàn)在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾?，F(xiàn)在要求自己有規(guī)律計(jì)劃的去探求未知，主動(dòng)意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責(zé)備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。

有"命運(yùn)悲劇大師"的索?？死账归_辟了這個(gè)超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構(gòu)思創(chuàng)意絕對巧妙。故事，情節(jié)，敘事強(qiáng)于《被縛的普羅米修斯》。

1.從先知遲遲不道破天機(jī)給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點(diǎn)，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報(bào)信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應(yīng)驗(yàn)的短暫的如釋重負(fù)---4.再到報(bào)信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現(xiàn)，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結(jié)局。

最新俄狄浦斯王觀后感800字作文4

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創(chuàng)作，故事本身就有一個(gè)悲劇性的開始，我們則活在命運(yùn)聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時(shí)業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費(fèi)了之前被暗中控制的年少時(shí)光。

就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運(yùn)聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時(shí)業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費(fèi)了之前被暗中控制的年少時(shí)光。當(dāng)我們意識到要去反抗，控訴時(shí)，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結(jié)果的未知。

我想整個(gè)世界和人類的進(jìn)化其實(shí)就是一個(gè)大的蝴蝶效應(yīng)：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進(jìn)而越來越多的個(gè)人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運(yùn)。在我們小時(shí)候是無法反抗這種命運(yùn)的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養(yǎng)，并被波呂波斯王撫養(yǎng)等一系列事情的，而成長的過程便是一個(gè)要求自我獨(dú)立的過程，只不過他的命運(yùn)過于悲慘，要求獨(dú)立，反抗命運(yùn)，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運(yùn)怪圈。

神示其實(shí)無處不在，在我所處的周圍環(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習(xí)人文，自然科學(xué)，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價(jià)值觀引領(lǐng)的大環(huán)境里(這種主流價(jià)值觀只是此時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，很可能有悖于之前任何一個(gè)和時(shí)代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認(rèn)即使在時(shí)代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

我慶幸自己步入了一個(gè)質(zhì)疑的，趨向獨(dú)立的人生階段，開始彌補(bǔ)原來的不自主和愚鈍無知。每個(gè)人在開始都希望成為一個(gè)優(yōu)秀的人，可自己現(xiàn)在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾?，F(xiàn)在要求自己有規(guī)律計(jì)劃的去探求未知，主動(dòng)意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責(zé)備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。

有"命運(yùn)悲劇大師"的索福克勒斯開辟了這個(gè)超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構(gòu)思創(chuàng)意絕對巧妙。故事，情節(jié)，敘事強(qiáng)于《被縛的普羅米修斯》。

1.從先知遲遲不道破天機(jī)給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點(diǎn)，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報(bào)信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應(yīng)驗(yàn)的短暫的如釋重負(fù)---4.再到報(bào)信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現(xiàn)，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，，俄狄浦斯刺瞎雙目為結(jié)局。

最新俄狄浦斯王觀后感800字作文5

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽神諭示其終將“殺父娶母”，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇?？墒牵\(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，“命運(yùn)”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當(dāng)時(shí)沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當(dāng)然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運(yùn)是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內(nèi)心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運(yùn)?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒?，堅(jiān)強(qiáng)的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運(yùn)，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運(yùn)越是在“斗爭”的路上一步步被應(yīng)驗(yàn)了。在當(dāng)時(shí)神化的國度里，一個(gè)自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再強(qiáng)大，意志力再強(qiáng)，也終究打敗不了魔鬼般的命運(yùn)。最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲约?，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時(shí)，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時(shí)刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔(dān)了責(zé)任。

一直被命運(yùn)追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔(dān)，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運(yùn)做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共產(chǎn)黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔(dān)的可貴精神品質(zhì)，不為小小的挫折所擊敗、不被所謂的命運(yùn)所束縛，即使知道前方的道路很艱難，也要進(jìn)行“有血有肉”的抗?fàn)?，為自己保留一點(diǎn)希望，從容而勇敢地走下去，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的，這樣的過程也是美好而有意義的。

這是作為一個(gè)人的本分，更是作為一名黨員的本分!