《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。這里給大家分享一些關(guān)于莊子觀后感800字作文，希望能幫到各位。

莊子觀后感800字作文1

逍遙，似乎對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常仰慕的詞語(yǔ)，它似乎是象征了思想達(dá)到了一定的境界，又或是靈魂上升到了俯視他人的地步，以來(lái)顯示自己鶴立雞群。這種觀點(diǎn)是因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，以特立?dú)行，標(biāo)新立異，故作驚人語(yǔ)的方式來(lái)顯示自己“逍遙”的事例不計(jì)其數(shù)，但其中絕大部分，都是僅以庸俗的方式來(lái)“反襯”自己靈魂的淺陋罷了。

那對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是否還有逍遙一說(shuō)?實(shí)際上是有的。學(xué)校生活也堪比一處小型社會(huì)，也有難以言語(yǔ)的煩心事，每到這種時(shí)候，在我們擺脫不了的時(shí)候，我們都會(huì)自然地想到要做個(gè)逍遙的人，想要脫離這些“世俗的枷鎖”。在遭受誤會(huì)之后，在身陷囹圄之后，或在困于風(fēng)口浪尖上時(shí)，逍遙，總是那么神圣而美好。

但我想說(shuō)的是，我們能擁有的這種逍遙，是超然，但絕不脫俗。于我而言，逍遙是釋放靈魂的行為，在苦于學(xué)習(xí)或生活時(shí)，我會(huì)自己游于湖邊，在寧?kù)o安和的湖風(fēng)里，釋放自己的靈魂，讓自己穿著蓮衣，赤腳立于無(wú)邊浩瀚的冰面上，寒風(fēng)中，白茫茫的世界里，內(nèi)心的苦郁無(wú)處遁隱。在內(nèi)心像湖一樣平靜后，逍遙緣于苦困，苦困則生于塵世，在逍遙之后，我們必將繼續(xù)面對(duì)那些煩憂，絕不可能也不可能逃避，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，逍遙是給我被拘禁的靈魂一個(gè)撫慰自己的旅店，絕不是一處前往他鄉(xiāng)的車(chē)站。

就像《逍遙游》中所暗示的一樣，我們都不能做到真正的逍遙，我想，莊子也不是一個(gè)真正的逍遙者，因?yàn)檎嬲腻羞b者不會(huì)屑于留下這篇文章，也就是說(shuō)，莊子也并非超然于世，在他蝶游之后，他仍得繼續(xù)身體力行，以宣揚(yáng)思想和價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)，救濟(jì)那個(gè)混亂年代飽受災(zāi)苦的靈魂。所以說(shuō)，逍遙賦予我們的是自然、坦然、超然的權(quán)力，讓我們能在苦難中讓靈魂羽化成仙。但事實(shí)是，我們?nèi)允抢^續(xù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榻^大多數(shù)事情，我們都不能僅以逍遙一說(shuō)可以規(guī)避。只有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，但不為之所苦，所憂，并勇于去解決它，才能得到那種“無(wú)所困”、“無(wú)所憂”，那種讓你陷入俗塵的黑手抓不住你的自由逍遙。

每個(gè)人都不必在乎別人的閑言碎語(yǔ)，也不必?fù)?dān)憂自己面對(duì)不了什么而恐懼。塵世、苦困、逍遙這過(guò)程，我們將重復(fù)面對(duì)很多次，而每一次經(jīng)歷，我們卻將有靈魂上的愈加純凈和自由。終有一天，當(dāng)你覺(jué)得生活中接下來(lái)的只有陽(yáng)光，沒(méi)有能讓你煩心的事情時(shí)，那才是上天能給予我們的最好的逍遙。

莊子觀后感800字作文2

逍遙自由是每個(gè)人所向往的，我們大部分人耗盡一生，也無(wú)法到達(dá)，也正是由于它很難真正實(shí)現(xiàn)，這才更凸顯出它的可貴。莊子一生追求“無(wú)待”的逍遙和自由，這種思想在今天仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。那么我們又應(yīng)該怎樣去看待它呢?

生活在那個(gè)狼煙四起的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的死亡和恐懼，人們得不到幸福和自由，因此，宣揚(yáng)心靈上的逍遙與自由便順理成章地成為了那個(gè)年代一大主題。莊子以其大膽而又豐富的想象力給我們描繪他的逍遙自由之境。人生是不完美的，很多東西都無(wú)法得到，在莊子看來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中不可得到的一些東西，我們可以在另一個(gè)抽象的世界里得到，這就是我們的精神世界，在精神世界里尋找現(xiàn)實(shí)世界里得不到的滿足，這就是莊子對(duì)逍遙自由的追求了吧。

然而，畢竟莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，離我們有兩千多年的歷史，他的思想也必然會(huì)存在著時(shí)代的局限性。

在階級(jí)社會(huì)里，人們追求精神上的逍遙與自由，是因?yàn)榈讓觿趧?dòng)人民受到統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，在現(xiàn)實(shí)生活中毫無(wú)逍遙自由可言，便轉(zhuǎn)向精神寄托。但是，這種自由理想畢竟是主觀唯心的，屬于個(gè)人主義，它根本就不可能在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，這種對(duì)自身逍遙自由毫無(wú)顧忌的追求的前提是對(duì)身邊的人事麻木不仁、漠不關(guān)心，這絕對(duì)是不可取的。面對(duì)無(wú)法回避的戰(zhàn)爭(zhēng)，莊子轉(zhuǎn)而追求精神上的逍遙與自由而完全放棄了人的外在形體，不僅如此，莊子還認(rèn)為完全是世間的外在形體阻礙了人們獲得真正的逍遙與自由。然而，形既已沒(méi)，心又和安?又怎么能感知到你是不是真正的逍遙自由呢?另外，在這樣的情形之下，莊子一方面選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情的批判，另一方面又隱于市井，崇尚回歸上古社會(huì)的純真與自然，而忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)估，導(dǎo)致了后來(lái)者形成了盲目的崇古思想，遇到困難就向往回到上古時(shí)期的美好生活。同時(shí)，崇尚自然，追求個(gè)人精神上的逍遙自由，往往使追隨者對(duì)身邊的事物變得自私、冷漠，事不關(guān)己，高高掛起。另外，也使人的容易形成保守的思想，不敢打破傳統(tǒng)的桎梏，認(rèn)為一切事物都是自然而然的存在，無(wú)需要去改變。這就必然的禁錮了人們的思想和行動(dòng)，也阻礙了歷史的進(jìn)程。這是值得我們反思的。

所以，正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該辯證地去看待莊子的自由思想。在現(xiàn)代文明社會(huì)，社會(huì)的自由才是個(gè)人自由的充分保障，只有整個(gè)社會(huì)和諧自由了，我們個(gè)體才能真正的做到逍遙自由。而且，自由并不僅僅像莊子所說(shuō)的精神上絕對(duì)的自由，還包括物質(zhì)自由、人身自由、政治自由等等。安貧樂(lè)道的精神固然是難能可貴的，但人們豐衣足食之地生活，人與人之間平等、互相信任、互相關(guān)懷的和諧社會(huì)豈不是更高層次上的逍遙自由和超然么?而從莊子所說(shuō)的“游心”到“游世”、“游物”無(wú)疑也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同時(shí)，莊子追求逍遙自由的思想又具有其永恒的價(jià)值，在“有我”和“無(wú)我”這個(gè)辯證的統(tǒng)一中，才是人類(lèi)真正應(yīng)該具有的生存方式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類(lèi)追求逍遙自由的過(guò)程就是追求和諧的過(guò)程，追求真善美的過(guò)程，追求天人合一的過(guò)程。

因此，我們應(yīng)該摒棄其消極避世的一面，把內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)逍遙自由本身的追求融入我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去，用我們有限的生命去追求生存的真實(shí)價(jià)值和真實(shí)意義。作為新聞工作者的我們就用良心和文筆去書(shū)寫(xiě)我們自己的逍遙與自由吧!

莊子觀后感800字作文3

因?yàn)殚e著無(wú)聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。

在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕?！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦?！笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”，不能說(shuō)這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊辛恕敖K身役役而不見(jiàn)其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿?！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來(lái)，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢?究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資，因?yàn)榫袷澜缢鶐?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

莊子觀后感800字作文4

經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種.種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。

莊子觀后感800字作文5

莊子的比喻，用得美妙，用得恰切，用得超凡脫俗。讀莊子的文章，每每讀到這些比喻時(shí)，總會(huì)令人神清氣爽，有醍醐灌頂之感，甚至讓人拍案叫絕，手之舞之，足之蹈之。

“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！睆墓胖两?，人們爭(zhēng)利于市，爭(zhēng)名于朝。錢(qián)財(cái)唯恐不積，聲名唯恐不盛。面對(duì)苦苦爭(zhēng)名奪利的世人，善喻的莊子這樣勸喻我們：“鷦(jiāo)鷯(liáo)巢于森林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”(《莊子·逍遙游》)錢(qián)財(cái)再多，聲名再大，吃也不過(guò)那么多，喝也不過(guò)那么多。而對(duì)那些不擇手段爭(zhēng)名奪利的人，莊子又送其一個(gè)極有諷刺意味的比喻：“子獨(dú)不見(jiàn)貍乎?卑身而伏，以候遨者;東西跳梁，不避高下;中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟?！?《莊子·逍遙游》)把那些上竄下跳、不顧一切去爭(zhēng)名奪利之人的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

“權(quán)勢(shì)不盛而夸者悲。”很多人喜歡夸耀自己的權(quán)勢(shì)，以地位不夠高、權(quán)勢(shì)不夠大而遺憾。而對(duì)高官厚祿，莊子早已冷眼看穿，不屑一顧。有一次，楚威王派人請(qǐng)莊子做自己的國(guó)相，莊子正在濮水邊釣魚(yú)。他拿著釣竿，沒(méi)說(shuō)去，也沒(méi)說(shuō)不去，只是頭也不回地用一個(gè)巧妙的比喻來(lái)回答：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?(《莊子·秋水》)意思是對(duì)一個(gè)烏龜來(lái)說(shuō)，是在高貴的廟堂之上做一個(gè)巾包箱藏用來(lái)占卜的枯死的神龜好呢?還是做一只拖著尾巴自由自在地活在泥水中的烏龜好呢?

還有一次，莊子去拜見(jiàn)梁惠王的國(guó)相惠施，有人對(duì)惠施說(shuō)，像莊子這樣有才能的人來(lái)到梁國(guó)，一定會(huì)代替你做梁國(guó)國(guó)相?；菔┞?tīng)了非常害怕，在國(guó)中搜找莊子三天三夜。莊子得知這一情況后，徑直找到惠施，也用一個(gè)比喻回?fù)羲骸澳戏接续B(niǎo)，其名，子知之乎?夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，過(guò)之，仰而視之，曰：‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”(《莊子·秋水》)意思是說(shuō)我一個(gè)高傲的鳳凰哪能把你那貓頭鷹爪下腐臭的老鼠放在眼里?

在莊子這冷峻而高貴的`心靈世界里，即使國(guó)相這樣的高官也無(wú)非是枯朽的死龜、腐臭的老鼠罷了。這樣出人意料的比喻，也只有莊子這樣超凡脫俗的人才想得出。真是辛辣到極致，深刻到極致。

開(kāi)疆拓土、稱王稱霸是古代帝王夢(mèng)寐以求的，當(dāng)時(shí)魏國(guó)與齊國(guó)就為爭(zhēng)奪土地而進(jìn)行了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。莊子規(guī)勸道：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，爭(zhēng)戰(zhàn)不休?！?《莊子·則陽(yáng)》)莊子用這個(gè)比喻說(shuō)，你們這樣為爭(zhēng)奪土地而進(jìn)行血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，太可悲了。因?yàn)槟銈儬?zhēng)奪的這點(diǎn)土地對(duì)于無(wú)限的宇宙來(lái)說(shuō)是多么的渺小啊，就像兩只蝸牛角在爭(zhēng)斗一樣令人可笑，還是放棄戰(zhàn)爭(zhēng)吧。其比喻真是出人意外，生動(dòng)到極致，風(fēng)趣到極致。

此外，莊子在論及要保持人的自然本性。應(yīng)該“絕圣棄智”、不要有更多的人生追求這些道家學(xué)說(shuō)時(shí)，也用了很多精妙的比喻，如“鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”(《莊子·駢拇》)、“直木先伐，甘井先竭”(《莊子·知北游》)、“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”(《莊子·列御寇》)等，有些思想雖不免消極，但無(wú)不閃爍著智慧的光芒。

在莊子的文章中，美妙絕倫的比喻俯拾皆是，對(duì)人世間種.種的荒.唐和丑陋進(jìn)行了無(wú)情的諷刺、挖苦，看似謬悠之說(shuō)，無(wú)端涯之辭，實(shí)則充滿了對(duì)人生的無(wú)限關(guān)懷和悲憫，顯示了一個(gè)古代哲人的大智慧。