《我的精神家園》是2008年上海文藝出版總社、上海錦秀文章出版社出版的圖書，作者是王小波。該書作者以一種近乎殘酷的坦誠與直率，道出了我們身在其中卻從未慮及的生活。這里給大家分享一些關(guān)于《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文，希望能幫到各位。

《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文1

從事雜文寫作，常常是對(duì)事不對(duì)人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時(shí)過境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時(shí)性，非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。

讀王小波的雜文，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)精神生活問題的思考，常常是與對(duì)中外知識(shí)分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對(duì)這一問題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識(shí)分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國留學(xué)、回國在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點(diǎn)使他對(duì)知識(shí)分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無疑，這也是作為知識(shí)分子王小波個(gè)人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識(shí)分子在社會(huì)中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會(huì)道義的職責(zé)和代表社會(huì)的良知。這一角色決定了知識(shí)分子對(duì)人們的精神生活的影響的重大。王小波說:對(duì)人類來說，更大的惡夢(mèng)是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說是人文生存環(huán)境。假如一個(gè)社會(huì)長時(shí)間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒有什么新思想出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)分子來說，就是一種惡夢(mèng)。。因而，王小波對(duì)知識(shí)分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。

在《知識(shí)分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識(shí)分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識(shí)分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子?！啊敝械倪@種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識(shí)分子的生命線。作者舉例說:在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭中砍倒橄欖樹。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄。砍倒橄欖樹是滅絕大地的豐饒，營造意識(shí)形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子，后者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識(shí)分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說，知識(shí)分子的不幸，就從這里開始了。為此，作者對(duì)那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來壓制不同意見的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說:人活在世上，自會(huì)形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。

這是因?yàn)?，作為知識(shí)分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，依據(jù)于知識(shí)的至上性和自怡性。知識(shí)的最高境界就在于求知本身。知識(shí)是好的，求知的人生是更好的。愛知者，必樂知也;并力求在知識(shí)上有所成就。對(duì)知識(shí)分子而言，知識(shí)是思想的基礎(chǔ)，也是知識(shí)分子安身立命的最終憑籍。

可以說，一個(gè)真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現(xiàn)在，但同時(shí)也擁有了永恒的現(xiàn)在，即包含一切時(shí)代和人類一切有永恒價(jià)值的成就的現(xiàn)在，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識(shí)分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來揭示社會(huì)的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)行拷問，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會(huì)文明的提高。

《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文2

在王小波的雜文作品中，對(duì)荒謬可笑的事物抨擊和矛盾的揭示，是毫不留情的。作者通過頗具黑色幽默的筆觸，以便把歷史時(shí)代的復(fù)雜與其生活中所固有的矛盾凸現(xiàn)出來，而具有了荒誕性。其根本指向是在此種環(huán)境下人的精神狀態(tài)。王小波對(duì)生活中存在的“非理性”現(xiàn)象的揭示，常以反語、比喻、對(duì)比、象征、借代、襯托等手法，將歡樂與痛苦，可笑與可怖，荒.唐古怪與一本正經(jīng)相聯(lián)，突出了人們周圍世界的荒謬，以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和個(gè)少、(“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)而成扭曲、畸形之態(tài)。讀者在經(jīng)歷這種荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的同時(shí)，又令人感受著此種環(huán)境下的精神苦悶和沉重，從而令人能達(dá)到對(duì)精神生活有更深一層的認(rèn)識(shí)和思想上的啟悟。這是源于王小波最直接深刻的個(gè)人生活體驗(yàn)，和與其能夠冷靜地以世界現(xiàn)代文明發(fā)展趨向?yàn)榛鶞?zhǔn)的眼光，來看待世相人心分不開的。

對(duì)于那個(gè)年代折騰人和荒.唐之舉而成鬧劇的揭示，在

在《一只特立獨(dú)行的豬》一文中，王小波以亦真亦幻，亦莊亦諧的筆調(diào)，通過一頭豬的命運(yùn)，現(xiàn)顯世相荒誕，反襯人的精神生活被設(shè)置得了無生趣和精神的壓抑而失去自我的情狀。作者對(duì)此在許多年后以反諷口吻說道“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還未見過誰敢于如此無視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬”。在這一立場上，王小波反對(duì)一切使人不成為人、使人喪失人性、人道的東西，不管是古今，還是中外，都在他的抨擊之列。在(理想國與哲人王》中，對(duì)那些用“理想”進(jìn)行設(shè)置并以“哲人王”自居的這類人，王小波嘲諷說:我想用劊子手比喻喜歡、并且想當(dāng)哲人王的人，用被打量的人比喻不喜歡而且反對(duì)哲人王的人。而人在這之中“被打量著”是一種什么樣的感覺?

如果說還有比死更可怕的事，恐怕就是這個(gè)。哲人王藐視人類，比牢頭禁子有過之無不及。只有這種人才能給人類帶來最大的禍害。因?yàn)檫@種人和使人成王的哲學(xué)，可以使王者聰明，老百姓更愚昧?，F(xiàn)代的人民圣殿教的故事就是一例。作者著重指出，不但對(duì)權(quán)勢(shì)的愛好可以使人誤人歧途，服從權(quán)勢(shì)的欲望也可以使人誤人歧途。因而作者說，我不想把我的未來交給任何人，尤其是“哲人王”。

在人的精神生活中，沒有比思想更重要的了。這讓人想起帕斯卡爾曾把人比作“一根思想的葦草”。盡管人的生命在自然界中猶如脆弱的葦草，但思想的能力卻使人成為宇宙中最高貴者。“思想-人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，“思想形成人的偉大”。⑧這是王小波視作比生命還寶貴的東西，他以其生命的碩果驗(yàn)證著他的信念。王小波說，“這種東西就如一汪活水，所有的文化遺產(chǎn)都是它的沉積物。這些活水之中的一小份可以存在于你我的腦子里，照我看來，這是世界上最美好的事情。保存在文化遺產(chǎn)里的智慧讓人尊敬，而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的希望?！雹嵩谫濏瀱⑷说闹腔鄣耐瑫r(shí)，王小波對(duì)那些給人以精神毒害誘人上當(dāng)?shù)脑捳Z，則給予了深刻的剖析和批判。在(沉默的大多數(shù))一文里，王小波指出:這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種.種想法都是話語教出來的。作者認(rèn)為這是個(gè)誤區(qū)，同樣的話語也可能教出些很不同的想法，話語教給我的是:“要橫掃一切牛鬼蛇神，把文化革命進(jìn)行到底”。當(dāng)時(shí)話語正站在人性的反面上，假如完全相信它，就不會(huì)有人性。話語教給我們很多，但善惡還是可以自明的。對(duì)于無人性的話，你可以不聽。還因?yàn)樵捳Z即權(quán)力，有不少人挖空心思要打進(jìn)話語圈子，甚至爭奪“話語權(quán)”。而人進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索。只是用它來說話都相當(dāng)困難，更不要說用它來思想了。對(duì)此種話語圈，王小波說:從我短短的人生經(jīng)歷來看，它是一座聲名狼籍的瘋?cè)嗽?。人在此影響下的思維方式和語言呈畸形狀。

《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文3

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對(duì)李銀河女士說，“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。”

王小波，1997年4月11日去世，我買了他逝世20周年紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這的序言里說到;“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”

知道王小波，始于高中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨(dú)行的豬》，對(duì)文中的豬很是敬佩，那是一只有個(gè)性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣?怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”得主郝景芳說，“我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感·他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個(gè)時(shí)刻，讓自己成為自我推動(dòng)的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。”

《好好說話》中說，有趣的人有強(qiáng)烈的好奇心。好奇才會(huì)產(chǎn)生興趣。但真正的成長和學(xué)習(xí)不光是靠興趣支撐的，哪個(gè)鋼琴大師不是把枯燥的樂譜一遍一遍地練?哪個(gè)語言大師不是把經(jīng)典文章一遍又一遍地背?

老師一般都有這個(gè)技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會(huì)三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學(xué)院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時(shí)候把假牙吐出來了，他說“請(qǐng)相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片?！?/p>

打開這吧，看王小波從牽牛花叢中走過來。

《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文4

如今，《紅樓夢(mèng)》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動(dòng)人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢(mèng)回紅樓，重回我的精神家園。

依稀記得，當(dāng)我還是小學(xué)生時(shí)，抱著《紅樓夢(mèng)》，看著書上的插圖，津津樂道。總認(rèn)為林黛玉是個(gè)傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍耄F(xiàn)在我讀起《紅樓夢(mèng)》來，另有一番滋味，如同身臨其境。

當(dāng)初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進(jìn)京都時(shí)那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花 黛玉泣殘紅時(shí)那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！边@些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們?cè)V說她苦難的命運(yùn)以及他對(duì)寶哥哥堅(jiān)貞不渝的愛戀。又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨(dú)守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時(shí)，心中有何觸感，我想有的只是對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活的期待。

《紅樓夢(mèng)》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。

我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點(diǎn)陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個(gè)家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會(huì)有新的看法，就如當(dāng)時(shí)我讀《紅樓夢(mèng)》一樣。

回顧十幾年來的讀書生涯，當(dāng)年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!

精神家園，我的家園!

《我的精神家園》個(gè)人觀后感800字作文5

最近重溫了一遍王小波的雜文集《我的精神家園》，我想如果王小波還活著的話，肯定是個(gè)臭公知，帶V加鉆那種，不然就是個(gè)營銷號(hào)。

這本雜文集主要收錄了王小波平時(shí)為報(bào)紙和一些雜志寫的雜文。就算放到現(xiàn)在看，都覺得他實(shí)在是很有先見之明。他是那個(gè)思想統(tǒng)一和激進(jìn)時(shí)代為數(shù)不多的清醒的人。

個(gè)人認(rèn)為雜文更能體現(xiàn)一個(gè)人的思想。因?yàn)檫x題比較雜，有講小說的，有寫為什么要寫作的，有介紹國內(nèi)外電影的，還有介紹北京風(fēng)情的，題目非常廣泛，是了解王小波的不可錯(cuò)過的好書。

書里說了些什么呢，說了我國同性關(guān)系的現(xiàn)狀，說了文化管制的問題;說了環(huán)境問題，老北京的建筑問題;說了文章的文體與風(fēng)骨的問題，還有些留學(xué)在外的經(jīng)歷。

凈是些熱點(diǎn)爭議問題，免不了蹭熱度想躥紅的嫌疑，還是約稿的，在現(xiàn)代說不定是收錢寫軟文(夾廣告那種)的營銷大戶，其言辭充滿了“I think”這種自我意識(shí)很強(qiáng)烈的調(diào)調(diào)，還會(huì)給自己的以前的稿子刷存在感。

完事還會(huì)被各大營銷號(hào)轉(zhuǎn)載作為公關(guān)反擊案例，時(shí)不時(shí)就會(huì)在首頁上看到那種。大家不會(huì)說“有趣的高曉松和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”，而是“有趣的王小波和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”。

他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，還滿口諧謔，通篇調(diào)侃，一副皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見，難得的是調(diào)侃中有一顆能思辨的大腦，鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)。

比如在《卡爾維諾》一章中，他寫道：“可能我也會(huì)養(yǎng)貓養(yǎng)狗，再買輛汽車，給自己找點(diǎn)罪受——順便說一句，我覺得汽車的價(jià)格很無恥。一輛韓國低檔車買三十幾萬，全世界都沒聽說過?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)：“文字是用來讀，用來聽，不是用來看的——要看不如去看小人書。不懂這一點(diǎn)，就只能寫出充滿噪聲的文字垃圾。

思想、語言、文字，是一體的，假如念起來亂糟糟，意思也不會(huì)好，這是最簡單的真理。顯然，王小波將現(xiàn)代語言的韻律美感淋漓盡致地體現(xiàn)到了他自己寫的小說里面。

喜歡里面說文體的時(shí)候說到的話，大意是即使是享有盛名的作家，也并非是所有作品都是經(jīng)典，要是件件都按精品的標(biāo)準(zhǔn)去做，是要死人的，好的藝術(shù)家不僅有才華，也珍視自己的才華，珍視自己。

這樣的言辭給我這種不入流的瞎寫的人很大的勇氣，環(huán)境允許我這么做，允許我不把自己搞得那么累，真是開心。

我在這本書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的王小波。他緊追社會(huì)潮流，看過當(dāng)下最潮流的電影、電視劇，完全不像我印象中那個(gè)孤僻作家。

全書的最后一篇寫道：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生;也不能像司湯達(dá)一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

這么一個(gè)真實(shí)不做作的人兒，老天卻讓他在四十多歲的年紀(jì)里早早地離開了我們，真正地覺得十分痛心，他沒有能看到電腦技術(shù)的日新月異，也沒有看到當(dāng)下的影視圈，或許他會(huì)再寫文吐槽。