《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的劇本，約公元前431年演出?！抖淼移炙雇酢窇騽。〔挠谙ＥD神話傳說中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。這里給大家分享一些關(guān)于《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字，希望能幫到各位。

《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字1

如果真的注定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運不可抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。

在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選取的機會，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。

所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母杯具的受害者。那么，誰該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢?命運!到底什么是“命運”呢?所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的?！懊\”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎樣抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的杯具，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯應(yīng)對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪嵌淼移炙沟淖杂梢庵尽?/p>

人們總是說難得糊涂，總是說有時無知也是一種幸福。這其實不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那么事情不會發(fā)展到無法收拾的地步。

他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自我就是那個殺害先王，給國家?guī)砦烈叩膬词郑鼮?zāi)難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，并且自我的王后竟然是自我的親生母親!

王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法應(yīng)對自我的孩子，無法應(yīng)對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼并自行放逐。這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。

作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會避免這場災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發(fā)的。

現(xiàn)實中我們常常后悔，就是因為我們總是喜歡盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚皇失措，做出錯誤的決定。甚至是明明明白是錯誤的思想，卻因為可憐的自尊而不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復(fù)。

這場杯具以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法應(yīng)對自我，無法走出陰影的痛苦煎熬中。

索?？死账箤⒍淼移炙沟谋呖坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠達不到神的先知，這就是命運。

《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字2

不得不說，被命運支配下的俄狄浦斯真是一個可憐的人。都說人定勝天，可命運就是這么的讓人捉摸不透，它像一張大網(wǎng)牢牢地束縛著俄狄浦斯，從他還未出生就已經(jīng)有了命運給他的一生的安排。

俄狄浦斯的故事向我們傳達著這樣一個道理“命運是不可抗?fàn)幍?，人是逃不過命運的安排的”。每個人的一生都有其自身的定律，這也是為什么我國許多神話故事中談及命運時，總會有人說“天機不可泄露”，一旦改變命運，就會遭到天譴。然而，就算此時改變了眼前的命運，彼時又會通過其他途徑回到以往的命運線上，也只不過是無限的輪回罷了。

俄狄浦斯的命運大概如此:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，若不是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，他的一生從出生到死去也僅僅過了三天。但是命運使然，他不會那么早死，因為命運的游戲才剛剛開始。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。在路過三岔路口時與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被忒拜人擁戴為王，并依例娶了前皇后伊俄卡斯武--實則是他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。這是整部劇最悲慘的地方，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去最后依舊被命運執(zhí)掌。

所以，俄狄浦斯不過是蕓蕓眾生的一個代表罷了。每個人都有每個人獨有的命運安排，也有被命運支配的恐懼。如貝多芬這般偉大的音樂家，“我要扼住命運的喉嚨”，可是命運卻讓我們早早的失去了這位偉大的藝術(shù)家。反抗真的有用嗎?和命運作斗爭，不錯，是可以看出你的頑強，堅勇。但同時，這確實有點“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的意味。我們在看俄狄浦斯的時候，只能去悲憫，去可憐，這就是現(xiàn)實的殘忍，命運已定的無奈。

俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結(jié)，但是故事從一開始就是悲劇的誕生，它不僅僅是俄狄浦斯一個人的，還是人類的悲劇，是我們每一個人的悲劇，是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字3

如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運捉弄的結(jié)局足以讓我們唏噓不已，心中產(chǎn)生無限的惋惜和同情，那么索?？死账够蛘哒f帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡 果難逃悲慘命運的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自內(nèi)心的恐懼。

《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索?？死账沟拇碜鳎撬麆≈凶罹咦髡鸷沉Φ囊徊?。也是希臘命運劇的代表?！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫母，真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索?？死账雇ㄟ^這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的?？梢哉f，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗?fàn)?，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神圣不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢?其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索?？死账沟倪M步在我眼中可以理解為對人與命運抗?fàn)幍馁澝?，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說

說的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認(rèn)為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂倫的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌;因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。有時候， 潛意識壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識的封鎖，溜到意識里來以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個男人與一個年紀(jì)大他許多的女人結(jié)婚，一個女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過分想結(jié)婚(或離婚)。這些例子都是社會提供給我們的表現(xiàn)形式?！岸淼移账埂鼻榻Y(jié)想其他精神分析理論元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。對多數(shù)人而言，這種存在觀念對于他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂倫”這兩個字，他們馬上就會產(chǎn)生很強烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的罪惡感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊自殺，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。

其實俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識的亂倫悲劇的源起是其父母有意識的亂倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影 中點明。因為這個偉大導(dǎo)演想要傳達給人們更為重要的一個觀點，一個索?？死账瓜氩坏降挠^點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類

于是我們在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開頭和結(jié)尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發(fā)生，現(xiàn)在也會發(fā)生，甚至將來乃至永遠都會發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節(jié)，而是整個人類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟愐皇志喸炝爽F(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負(fù)著罪惡來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說么?也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定，他的驕傲和沖動讓他錯殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗?fàn)?，但前提是他已?jīng)相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在斗爭前就已經(jīng)認(rèn)輸了，假如這些都沒發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒有被自己內(nèi)心的欲望控制，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰(zhàn)爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實被控制了，不論怎么樣的補救工作都是在認(rèn)可物欲的前提下進行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)梗骼O自縛的悲慘結(jié)局。

從索福克勒斯到弗洛多德再到帕索里尼，幾千年的時光流逝而去，可是俄狄浦斯的悲劇不但沒有被人淡忘，反而不斷被人們提起，變成我們每個人自己真實的故事，俄狄浦斯的悲劇由一個人的悲劇變成一群人的悲劇，最后再變成人的悲劇，這本身的就是一個悲劇，面對這個悲劇我們何去何從，是在命運前無所事事的坐以待斃?還是在與命運的斗爭中郁郁而終?我想，這確實值得我們好好的思考一番……..

《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字4

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗?fàn)幍囊簧袃r值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽神諭示其終將“殺父娶母”，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇。可是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，“命運”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當(dāng)時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當(dāng)然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內(nèi)心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒牵瑘詮姷亩淼移炙共桓蔬@樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發(fā)了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在“斗爭”的路上一步步被應(yīng)驗了。在當(dāng)時神化的國度里，一個自然狀態(tài)下的人，就算內(nèi)心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當(dāng)俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍?zhǔn)拙故亲约?，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔(dān)了責(zé)任。

一直被命運追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔(dān)，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共產(chǎn)黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔(dān)的可貴精神品質(zhì)，不為小小的挫折所擊敗、不被所謂的命運所束縛，即使知道前方的道路很艱難，也要進行“有血有肉”的抗?fàn)?，為自己保留一點希望，從容而勇敢地走下去，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的，這樣的過程也是美好而有意義的。

這是作為一個人的本分，更是作為一名黨員的本分!

《俄狄浦斯王》名著個人觀后感800字5

所謂"命運悲劇"是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運不可抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)帯５?，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破譯了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運!到底什么是"命運"呢?所謂"命運"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎么抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么?如果說命中注定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪嵌淼移炙沟淖杂梢庵尽?/p>