《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著，它被南宋朱熹列為“四書(shū)”。下面是小編給大家整理的高中孟子名著讀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
高中孟子名著讀后感1
這個(gè)寒假，我看了《孟子》這本書(shū)，對(duì)孟子其人其書(shū)有了一些了解。
生命是坎坷的，除非有了勇氣;勇氣是莽撞的，除非有了理性;理性是臨時(shí)的，除非有了信念;信念是可變的，除非有了崇奉。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨練是成功必經(jīng)之路?！睹献印犯嬖V我們：苦難和波折是人生的標(biāo)桿，往往更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度和深度;而瀑布的斑斕之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那不屈不撓的向前飛躍?，F(xiàn)代社會(huì)合作激烈，不經(jīng)歷波折、泥濘，不通過(guò)在困難中熬煉自我，又怎樣達(dá)到成功彼岸的呢?“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只要準(zhǔn)確面對(duì)波折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福。
讀《孟子》一書(shū)，學(xué)孟子精神，就是要進(jìn)修孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要進(jìn)修孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要進(jìn)修孟子的正義精神，只要這樣，才能不竭完善自我，提升自我，報(bào)答社會(huì)。
高中孟子名著讀后感2
讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。
這本書(shū)主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說(shuō)出的、做出的一些富有哲理、真摯的語(yǔ)言與行動(dòng)。書(shū)中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來(lái)道理，同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭(zhēng)斗的黑暗官場(chǎng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明，對(duì)公正的的向往。
這本書(shū)一共有一百一十個(gè)小故事，讀完后使我懂得了很多道理，就拿 “ 反省 ” 來(lái)說(shuō)吧，這個(gè)故事主要講了 “ 我愛(ài)人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛(ài)與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒(méi)有問(wèn)題。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人，自然都?xì)w服你了 ” 。結(jié)合生活實(shí)際，我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的：《詩(shī)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 常常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處，就像是照鏡子，你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。
讀了這本書(shū)我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天。
高中孟子名著讀后感3
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎?”話中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì)。”孟子說(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因?yàn)椴豢嫌昧?一車(chē)的柴禾看不見(jiàn)，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛(ài)撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳?。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。”譯：稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長(zhǎng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎?
“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?
高中孟子名著讀后感4
孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！贝蟾爬斫鉃椋鹤x書(shū)是好事，但是不能完全盲目的迷信書(shū)本，不能盲目的完全相信它，應(yīng)該辯證去看待問(wèn)題，過(guò)度的相信它，而迷失自己，不如不看。
這些年，我們翻開(kāi)手機(jī)，隨處可見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯，好像在隨時(shí)告訴我們，身邊的所有人都是有問(wèn)題的。
最經(jīng)常聽(tīng)到的：別人的女朋友過(guò)節(jié)都有禮物，而我卻沒(méi)有，你就是不愛(ài)我了;男朋友發(fā)幾千塊獎(jiǎng)金，只給自己520元的紅包，你就是不愛(ài)我了;如果你愛(ài)我，你就要愛(ài)我的無(wú)理取鬧，否則，就是不愛(ài)我。
就因?yàn)檫@些毒雞湯，而忘記對(duì)方一直以來(lái)對(duì)你的好，用所謂毒雞湯的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量真心對(duì)自己的人，讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中，最后，還到處宣揚(yáng)對(duì)方不愛(ài)你。
如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放，這不叫禮物，而是獎(jiǎng)品。
也不知從何時(shí)起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。
過(guò)度的把網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯，當(dāng)作自己的至理名言，實(shí)際上你并沒(méi)有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無(wú)關(guān)。
人在一生之中，一定會(huì)有自己的閃光深刻，在閃光深刻來(lái)臨之前，一定要保持內(nèi)心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧里看花，越看越花。
有一句話這樣說(shuō)：“人生如尺，要有度”。
任何事情，過(guò)度的執(zhí)著，往往會(huì)產(chǎn)生極端，學(xué)會(huì)做自己的直尺，因?yàn)橛卸?，才有適;有適，才安寧。
高中孟子名著讀后感5
唐宋八大家之首的韓愈曾說(shuō)“求觀圣人之道，必自孟子始”，當(dāng)代諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說(shuō)“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽(yù)為亞圣，是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見(jiàn)。孟子主張“仁政、兼愛(ài)、非攻，和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，人性向善”。個(gè)人感覺(jué)《孟子》比《論語(yǔ)》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)。今天，我坐下來(lái)靜靜的攤開(kāi)這本書(shū)，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬(wàn)章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復(fù)誦讀，頗有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子認(rèn)為：王道和仁政是立國(guó)的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對(duì)霸道，實(shí)行仁政，反對(duì)暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國(guó)家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國(guó)家政治生活的各個(gè)方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說(shuō)的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹(shù)立起“不忍人之心”，要樹(shù)立起仁愛(ài)的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無(wú)幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國(guó)家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂(lè)則與民同樂(lè)。
在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。他認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子強(qiáng)調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”。在我認(rèn)為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負(fù)的。
在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想。在我看來(lái)，修、齊、治、平，從本質(zhì)上說(shuō)，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。
在《萬(wàn)章上下》中，通過(guò)對(duì)歷史的闡述，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想，
在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。
感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學(xué)說(shuō)。第一，人性本是善。孟子說(shuō)：“人之性善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水有無(wú)不下?！比说男陨?，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內(nèi)在的先天固有的道德意識(shí)。孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之?！闭?yàn)槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識(shí)，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。第四，對(duì)于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng)。培養(yǎng)的途徑和方法，在于專心致志的存心養(yǎng)性。
《孟子》中除了闡述其修身治國(guó)的大道理，還記錄了一些發(fā)生在孟子身邊發(fā)生的.一些小的故事，教育我們?nèi)绾巫鋈?。如《師友之道》主要講的是交友要做到“物以類(lèi)聚，人以群分”。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。通過(guò)這個(gè)故事我明白，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對(duì)中國(guó)的影響長(zhǎng)達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國(guó)平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知
不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。總之《孟子》是一本非常好的書(shū)，每次誦讀都會(huì)使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內(nèi)心，可以讓我以圣人的精神為指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中做的更好！
