甲骨文是古代人刻在龜甲獸骨上的文字,是我們現(xiàn)在能識別的文字中,最古老的文字體系，甲骨文也稱“契文”“龜甲文字”“殷墟文字”，是商周時代刻在龜甲獸骨上的文字。下面是小編整理的描寫甲骨文說明文，歡迎大家閱讀分享借鑒。

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描寫甲骨文說明文1

你知道我們中國最古老的文字是什么嗎?讓我偷偷地告訴你吧，是“甲骨文”。

昨天媽媽教我認識了甲骨文。當我從電腦上第一次看到甲骨文的時候，我覺得好不可思議?。弘y道這些奇怪的符號和圖形是文字嗎?它一點也不像我們現(xiàn)在使用的字，而且也不像繁體字。媽媽教我寫了幾個甲骨文：“日、山、水、孫、花”等等，寫甲骨文的感覺象是在畫畫，真有趣!

我還從網(wǎng)上學習了一些關于甲骨文的知識，原來它又稱“契文”“龜甲獸骨文”，起源于商朝晚期，在那時主要是用于占卜(就是算卦)和記事的?，F(xiàn)代漢字就是由甲骨文演變而來的。我經(jīng)常聽說我們中國是歷史悠久的文明古國，可是一直沒有很深的體會，現(xiàn)在接觸到了甲骨文，才真正地感受到了這一點：這可是距今有3000多年歷史的文字呀!在那個時候，世界上其它的國家恐怕多數(shù)還處于蠻荒時代吧?？墒悄菚r候還沒有發(fā)明紙和筆，甲骨文只能用刀刻在龜甲或者獸骨上，如果龜甲或者獸骨不夠用了怎么辦呢?媽媽說這就說明了當時的歷史條件還很落后，直到出現(xiàn)了筆和紙，文化才能得到了迅速和廣泛的傳播。

我練習寫這幾個甲骨文，練得非常上勁兒，媽媽看著我的樣子笑了，她問我說：“要是現(xiàn)在讓你用甲骨文寫作文，你會不會很高興呀?”

“不!”我說，“還是我們的現(xiàn)代漢字好!”

是啊，雖然甲骨文很有趣，但是它已經(jīng)過去了，是文物了，我還是喜歡用現(xiàn)在的字，我已經(jīng)熟悉它們了。

描寫甲骨文說明文2

百多年來,甲骨學研究早已超越國界,成為一門國際顯學.繼承與弘揚甲骨文的深厚文明底蘊和獨特藝術精華,努力實現(xiàn)文化強國夢,是我們的歷史使命和拼搏方向.

共識多多

活動與研討只有短短三天,但大家珍惜機會：會上研討會后交流,大會發(fā)言小組爭論,查經(jīng)引典作品點評,并在很多方面達成了共識：

活動體現(xiàn)了尊重歷史、尊重文化,孫詒讓是瑞安的,是中國的,也是世界的;甲骨學者、歷史學者以及書法熱愛者都是文化人,要涵養(yǎng)道德情操,堅持藝以載道,淡泊名利,不要被市場牽著鼻子走;創(chuàng)作甲骨文書法藝術,一定要懷有敬畏之心,要戒浮躁,深鉆研,弄懂、掌握已有共識的甲骨文基本字;回歸甲骨文書法藝術,但要走出園囿,不回歸,缺乏基本功,缺乏底氣,難能達到準確、古樸、典雅、大氣的高標準,不走出,缺美感,難發(fā)展.

瑞安有一大批上至論文范文十歲的老人、下至四五歲的娃娃熱心甲骨文書法的人,他們孜孜鉆研,不斷創(chuàng)新.展覽中,那五歲張梓喬甲骨書畫的《龜兔賽跑》多有趣!那五歲邱天書畫的《守株待兔》多可愛,林木、山川、日月都是甲骨文的字形和刀法!瑞安的甲骨文書法習作者有一股鉆研勁,在甲骨用材上、刀法書論文范文段上創(chuàng)新.他們突破龜甲與牛馬骨用材,試用陶瓷、樹根甚至菩提子;書刻上除了刀,還用上了不同的筆、鉆,甚至電烙鐵.這種大膽嘗試的藝術創(chuàng)新,贏得了人們的贊嘆.

與會的日本日中書印畫協(xié)會會長千代大順說：“我們是懷著朝圣的心情來到瑞安玉海樓的.學習孫詒讓先生的治學精神,探究甲骨文積淀的中華基因.我們既想求得甲骨文書法的形似,又想得其惟妙的神似.我們?nèi)毡疚幕擞羞@個決心.論文范文將有一個甲骨文書藝的重大活動,歡迎各位專家學者光臨指導,我們躬身迎候!”

新加坡蘭亭筆會會長丘程先補充說：“我很受啟發(fā)的是瑞安把甲骨文書法引向青少年的書法教學,值得推廣.我們一切文化活動都為了下一代,也都依靠下一代才能傳承創(chuàng)新.希望大家引起關注.”他無限感慨道：“古人有詩：文字著論文范文啊.”

描寫甲骨文說明文3

我四五歲的時候，媽媽開始教我識字，一撇一捺是“人”字;四四方方是“口”字;“口”字把一橫吞進肚子就成了“曰”;“曰”字長高變瘦了就是“日”字;一人是“大”，二人是“天”，二人把“天”都撐破了，那就是大丈夫的“夫”字了……這些橫平豎直、端端正正的文字是多么有趣呀!

慢慢地，我認識了更多的漢字，也知道了同一個字有不同的讀音，同一種讀音又有好幾個不同的字，一不小心就讀錯寫錯了，我常常分不清“土坑”和“土炕”，把“川流不息”寫成“穿流不息”，把爬字的偏旁“爪”寫成“瓜”……老師一次又一次地用紅筆把它們?nèi)Τ鰜恚易约阂哺械胶軕M愧。從二年級開始，在陳老師的帶領下，我接觸到了甲骨文。哦，原來我們還有這么酷的文字，原來我們的每一個字都大有來頭!老師給我們講解甲骨文的時候，我和同學們一起興致勃勃地觀看、臨摹、討論，從中領悟了不少知識。你看，坑是提土旁，表示土里洼下去的地方，炕是火字旁，表示用火取暖的床，那么坑和炕就容易區(qū)分了。再看川流不息的川字，在甲骨文里，是用兩條彎彎曲曲的線來表示呢!巖壁聳立的兩岸，中間的虛線表示湍急的水流，那么，川流不息的川必定是川，而不是穿啦!而同樣的道理，爬是要用爪子，而瓜表示藤蔓上結的葫蘆，跟“爬”可是風馬牛不相及。通過甲骨文，我才發(fā)現(xiàn)我們的文字有很多奧秘!

現(xiàn)在，陳老師經(jīng)常鼓勵我們用甲骨文畫畫，同學們你一張我一張，畫得可起勁了。這些畫有的用來裝扮我們的教室;有的被做成了別致的卡片;有的被同學當成藝術品掛在家里;還有的被畫在扇子上、衣服上……這些古樸的文字，有著豐富的表現(xiàn)力，同學們可以用它們描繪連綿不絕的遠山、波光粼粼的水面、悠然垂釣的漁夫、妙趣橫生的小動物，很多老師看了也連連贊嘆，說：“原來我們的文字里藏著畫?！?/p>

我越來越喜歡甲骨文了，期待著自己有更多新的發(fā)現(xiàn)。

描寫甲骨文說明文4

美術學院的陳教授設計了一款新型的甲骨文流行語表情包，南粵中學的高三學生在宣傳標語中運用了這一款表情包，在這樣一個眼球經(jīng)濟盛行熱點事件頻出的時代，此事引起關注引發(fā)熱點實屬情理之中。初看起來，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠時代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時尚也實現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁;但細細一想，卻不免疑慮叢生。

試問，對于這一款美其名曰甲骨文新字體的甲骨文流行語表情包，人們關注的究竟是甲骨文還是表情包?是依托于流行語和表情包的新穎形式還是甲骨文本身內(nèi)在的文化品格和中華民族傳承千年的文化精神?也就是說，甲骨文火起來的背后，它真的活了嗎?

甲骨文火起來的`背后，它真的活了嗎?這顯然是一個值得深入思考的問題。顧名思義，時尚是時代的風尚，也是一時的風尚，這意味著時尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時尚，是因為它新潮;人們貶抑時尚，是因為它淺薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時尚，可以說是火了，但卻并沒有真正活起來。因為，作為一種時尚，人們關注的只會是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長久的沉寂。

或許有人會說不然，因為二十世紀的某一年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個前所未有的關注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時代，這也是一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關注和認同的時代。但是，在這樣一個時代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊之上和記憶之中;我們希望傳承文化，但傳承的應該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應是隨風飄散的時尚。如今，并沒有活起來的甲骨文之火也只會是一陣稍縱即逝的風，火很快會熄滅，風很快會被刮走;只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來，才是題中應有之義。

眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載?！兑捉?jīng)》說：“古者庖犧氏……近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”;《說文解字》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時從自然萬物中汲取靈感，每一個漢字都有自己的來歷和本源，又都有自己演化的動人故事。先民的無上智慧，漢字的豐富蘊涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對漢字無與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。

據(jù)古文字學家辨識，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。

不止是記憶，不應是時尚。而應該是當代中國社會主義新時代建設源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來中國不斷走向復興和強大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對一時之風尚懷幾分警惕;讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國的精神品格，激活那些能夠引領時代風尚創(chuàng)造時代精神的文化因子。

描寫甲骨文說明文5

“仙字潭”之名無人不知，無人不曉。去仙字潭旅游的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我有幸來到了“傳說中”的仙字潭。

我和爸爸媽媽進入潭口，近處重重疊疊的山隨處可見，放遠望去，就仿佛置身在綠色的海洋里。

近了，近了!車未停穩(wěn)，我就迫不及待地沖了下來。果然，空氣格外清新，天空格外明朗，陽關射在湖面上，反射出層層魚鱗般金黃的亮光。我往前走，走了大約一百米看見了一座小山，山的一旁是一條小溪。小溪的東面波濤洶涌，而西面卻平靜如鏡。溪水有寬有窄，寬的距離對岸有二三十米，窄的只有一米左右。沿著溪邊的石崖剖面坎坷不平，好似人工截取。媽媽告訴我說這里的石崖上的字原來有五六處，可惜因為自然風化，只有兩處可以看清楚。這時爸爸不知從何處搬來了一塊大木板，一邊架在我們這邊的岸上，一邊架在離對岸最近的石塊上，招呼我和媽媽過去。我一只手牽著爸爸，另一只手抓著木板，首先爬了過去，靠近刻有甲骨文的兩塊石壁。我回頭望了望爸爸媽媽，伸起手搖了搖，表示打招呼。只見他(她)們帶著微笑，好像在說：“你去看看那些石壁上的字吧!我們等著你!”好在這些甲骨文刻的地方不高。那些看起來是似字非字、似畫非畫的“圖字符號”，而據(jù)我了解，是遠古時代的甲骨文。仙字潭石刻的制作方法，并非金屬制作，而是用堅硬的石器磨刻，其上限未嘗不可提到新石器時代，又可以佐證當時還沒有進入青銅器時代。石刻現(xiàn)存50多個符號，似字似畫，形狀奇特，大者長74厘米、寬35厘米;小者長15厘米、寬9厘米，分布范圍約200平方米。

我好奇地拿起相機拍了又拍，其中有一幅，使我印象最深。那是一個像人非人直徑20厘米左右的圖案，在右面40多厘米的地方有兩個直徑十厘米左右的小人圖案，在小人的右面60多厘米的地方又有一個像魚又像龜?shù)膱D案。據(jù)我猜想，可能是一個大人帶兩個小孩在仙字潭內(nèi)抓魚(龜)取樂，從而記下的“筆記”(雖然這只是我瞎猜的)。

那么，仙字潭摩崖石刻，是字?是畫?石刻內(nèi)容又是什么呢?據(jù)了解，許多專家傾向于認為，這些石刻表現(xiàn)了某種功利目的。有“圖騰(或族徽)說”、“舞蹈說”、“事件說”、“宴飲說”、“征戰(zhàn)說”、“紀功說”、“媚神娛神說”、“祭祀說”、“地界說”和“生殖崇拜說至于年代方面，多數(shù)專家認為，相當于中原地區(qū)的商周時期較為準確。而關于什么人來刻，專家們的目標集中在越族、畬族、吳族等三大族屬上，又以認為“越、畬”者居多。

所以，關于仙字潭的傳說數(shù)不勝數(shù)，你是不是也想來看看傳說中的甲骨文呢?快行動吧!