傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力。下面是小編為大家?guī)淼膫鹘y(tǒng)文化作文高一，希望你喜歡。

傳統(tǒng)文化作文高一1

傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。

我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

我國的傳統(tǒng)文化有戲劇(越劇、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜);剪紙;建筑(長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑);中醫(yī)(中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》);文學(唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著);節(jié)日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節(jié));服飾;武術(南拳北腿、少林、武當、內(nèi)家外家、太極八卦)……

隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統(tǒng)文化的責任：

(1)我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕;

(2)我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點;

(3)我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補短;

(4)我們要呼喚適應社會發(fā)展要求的新文化;

(5)我們要與時俱進，不斷創(chuàng)新;

(6)我們只有了解社會發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。

傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數(shù)人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現(xiàn)在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。

中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學家A.R.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調(diào)，文化只有在社會結構發(fā)揮功能時才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。

法國人類學家C.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。

英國人類學家R.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。

這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。

傳統(tǒng)文化作文高一2

我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，多姿多彩，數(shù)不勝數(shù)，如引人入勝的京劇，獨一無二的書法，還有激情四溢的賽龍舟......這些都會令許許多多中國兒女引以為榮，浮想聯(lián)翩，勾起他們美好的回憶。而我，則癡迷于一種傳統(tǒng)的習俗——舞獅。

舞獅已盛行一千多年，經(jīng)久不衰。相傳，舞獅本是西域習俗。

獅子本是文殊部落的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅也成為一種慶祝形式。當然，我所癡迷的是舞獅絕無僅有的外形及表演形式。 “鐺鐺、鐺鐺......”鑼鼓聲連綿不斷，此起彼伏。

這時，臺上氤氳顯得神秘兮兮的。

三只威風凜凜的獅子出來了，眼睛里似乎冒著火光，要決一死戰(zhàn)的樣子。

只見一只“獅子”搖頭擺尾，昂首挺胸，給人恃才傲物，目中無人的感覺。另一只“獅子”則像猴子似的蹦蹦跳跳，時不時繞向其他“獅子”的背后，想發(fā)動先發(fā)制人的偷襲。還有一只“獅子”則身披一件赤紅色的鎧甲，優(yōu)哉游哉地踱來踱去，不時抖抖長毛，似乎在等待大戰(zhàn)來臨。

大戰(zhàn)開始了，只見“獅子們”先動作嫻熟地開始跨欄，以躲避敵人的攻擊。接著，它們開始了危險的鉆火圈表演。

精彩的表演博得了大家雷鳴般的掌聲。然后，“獅子們”便露出了猙獰的一面，廝打在一起，似乎在為保衛(wèi)自己的領地而背水一戰(zhàn)......看著這一切，你仿佛就置身一望無垠的大草原上。“嘭嘭嘭......”掌聲越發(fā)熱烈了! 這場舞獅表演給我留下了深刻的印象。

傳統(tǒng)文化作文高一3

身為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀。可憐的中國文化啊!可憐那些曾為我們國家出過力，犧牲過生命的先人們了。他們留給我們的東西正在被我們一點一點的淡忘掉，盲目地吸取他國的東西。

西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。

是的，我們可以吸取，但是吸取的同時別忘了身為中國人，自己家的東西都不要了，你還何談愛國，我們是可以吸取，是可以學西方的東西，有些東西確實是有優(yōu)點的我們?yōu)槭裁床粚W呢?關鍵是看你學過來之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術來說，被他國吸取之后加上自身的努力就變成了他們的東西，而我們呢?只是一味的死學，沒有一點點的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會之林啊。

中國人還繼續(xù)這樣的話，那么自己的東西一點點的會被別人搶走，就比如說端午節(jié)，被韓國搶走，知道消息后，多少國人氣憤，呵呵!那怪誰呢?

還不是怪自己啊，人家為什么能搶走啊?自己都不重視了，自己都不發(fā)展了，還有什么可說的。一些國粹啊，像戲曲，詩詞等等還有多少人學呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢?只是為了好玩?？幔瑳]有站到一個文化的高層次上去發(fā)展，說什么都是借口。現(xiàn)在學習咱們國家的傳統(tǒng)文化是需要時間的，不是每個人隨便都能學會的，而且時間長，講究基本功，在這期間需要堅強的意志和良好的心態(tài)。

現(xiàn)在最讓人痛心的是那些不會欣賞的人，沒有一點點文化層次，只是為了好看好玩。不能忘了本啊，不能不發(fā)展自己家的東西啊……，所以傳統(tǒng)文化需要大家共同努力，這樣才能傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化作文高一4

中國傳統(tǒng)文化作文中國自古以來都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創(chuàng)造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)卻被韓國人給申報為了文化遺產(chǎn)，這不的不說是一種恥辱。如情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日盛行的今天，我覺得作為學生尤其是大學生更應該宏揚我們中國的傳統(tǒng)文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什么叫文化呢?在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什么叫傳統(tǒng)文化呢?是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化分為物質文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風俗習慣等……

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕?主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。我愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及?

傳統(tǒng)文化作文高一5

中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術剪紙了。

剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。

瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。

太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁

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