敢闖才有機(jī)會(huì)!敢拼才有未來!人的一輩子沒有一帆風(fēng)順!雨再大，也有停的時(shí)候!再大的烏云也遮不住微笑的太陽!不苦不累人生無味!不拼不博人生白活!今天小編在這給大家整理了一些高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文，我們一起來看看吧!

高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文1

近日學(xué)習(xí)韓愈之《馬說》,感觸頗深,作此篇,贈(zèng)與諸位不遇伯樂之千里馬。

千里馬這個(gè)稱號(hào)是必須和伯樂聯(lián)系到一起的，因?yàn)榧词褂星Ю锺R，也只是辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有了伯樂，才有所謂的千里馬。文章巨公韓愈是如此認(rèn)為的。我以為不然，如果確是千里馬，那么一定與眾不同，無論它是在奴隸人的手里還是和普通馬在一個(gè)馬廄，它都有日行千里的能力，它與別的馬相比一定閃著金光，是不會(huì)因?yàn)樯硖幰粋€(gè)不利的環(huán)境而貶低了它的價(jià)值。我們假設(shè)這匹千里馬現(xiàn)在在奴隸人手下受屈辱，沒有遇到伯樂，難道它只能駢死了嗎?其實(shí)未必，既然他是千里馬，就一定有著特殊的本領(lǐng)，這種能力是自身的，為什么要指望別人來發(fā)現(xiàn)呢?假如這匹千里馬能夠不灰心不喪氣不悲觀，在干活的時(shí)候拼命表現(xiàn)自己，多做一些事做好每件事讓主人滿意，讓主人認(rèn)為它與常馬不同，那么主人一定會(huì)對(duì)它特殊待遇，關(guān)注它，賞識(shí)它。何來“食不飽力不足才美不外見”之言。

韓愈認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”是十分正常的。我們看看韓愈這一生。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不通”;“足三及門，而閽人(守門人)辭焉。”盡管如此，他仍然，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他這一生郁郁不樂,所以有“伯樂不常有”之嘆。韓愈有這樣的思想便不足為奇。和他幾乎同處一時(shí)期的孟浩然比他幸運(yùn)多了，卻更讓我們同情。孟浩然這一身才華橫溢引得皇帝欣賞，可他雖想求仕卻用“不才明主棄”來表明自己的心聲，讓人哭笑不得，從他的“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”我們可以看到他既戀清高又想求仕而難于啟齒以及心焉向往又怕無門的復(fù)雜心理。

這兩個(gè)人，一個(gè)沒有遇到機(jī)會(huì)，一個(gè)沒有把握機(jī)會(huì)。在人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天我們是否能從古人身上得到些什么?我們?cè)谕黄{(lán)天下，同在一個(gè)集體，共同沐浴在老師的關(guān)愛下，可一些同學(xué)總認(rèn)為自己不遇伯樂，不受老師重視，而其他同學(xué)更受老師的關(guān)注和重用。這種思想的產(chǎn)生是多方面的，但必定有一條路能夠讓陽光照進(jìn)他們陰暗的內(nèi)心。試想，一個(gè)班級(jí)人數(shù)之多，老師不能一一了解關(guān)注，只有那些積極表現(xiàn)自己，敢于展現(xiàn)自己才能的人才會(huì)讓老師賞識(shí)，而偏偏那些認(rèn)為自己不受重視的同學(xué)卻不愿表現(xiàn)自己的才能，這也就不足為奇了!

伯樂固然重要，但如果我們是千里馬，我們有突出的才能，卻沒有遇到伯樂，我們就應(yīng)該主動(dòng)尋求伯樂，而不是一味地等待和怨天尤人。成功的機(jī)會(huì)如果沒有降臨到我們頭上，我們就應(yīng)該主動(dòng)去尋求成功的機(jī)會(huì)，不應(yīng)該像孟浩然那樣“徒有羨魚情”，而是要思考如何創(chuàng)造機(jī)會(huì)走向成功。機(jī)會(huì)是靠自己創(chuàng)造出來的!

高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文2

從前，有一個(gè)青年去一個(gè)公司找工作。公司的經(jīng)理缺一個(gè)司機(jī)，經(jīng)理問他會(huì)不會(huì)開車，他并不會(huì)開車，卻自信的回答說：“會(huì)。”“那3天后你開車來上班。”經(jīng)理對(duì)他說。他對(duì)駕駛一竅不通?？墒菫榱双@取那份工作，他回家后借錢買了一部車和一些有關(guān)駕駛的資料。在短短的3天里，這位青年學(xué)會(huì)了開車。第3天，他歪歪扭扭地開著車到公司報(bào)到。因而，他得到了這份工作。

假如當(dāng)初這位青年說不會(huì)開車，他還能得到那份工作嗎?他之所以得到了那份工作，就是因?yàn)樗麨樽约簞?chuàng)造了機(jī)遇，并付出自己的努力，將機(jī)遇緊緊的握在手中。

由此可見，機(jī)遇不會(huì)自天而降，它需要你去創(chuàng)造;如果機(jī)遇來到你身邊，你卻不知道如何抓住它，那同樣無用的。所以，創(chuàng)造機(jī)遇與抓住機(jī)遇是同等重要的。

不僅工作需要我們創(chuàng)造和抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)也一樣需要我們創(chuàng)造和抓住機(jī)遇，這樣更能促進(jìn)我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

就拿初中來說吧，在初二和初三時(shí)一直在搞各科競(jìng)賽，這時(shí)就是你替自己創(chuàng)造機(jī)遇的時(shí)候。有些同學(xué)在競(jìng)賽輔導(dǎo)剛開始就已打了退堂鼓，認(rèn)為自己競(jìng)賽知識(shí)不行。但你想想，無論是什么知識(shí)，還是什么事不都要經(jīng)過“從不會(huì)→會(huì)”這一過程嗎?競(jìng)賽知識(shí)，你一想到這，就認(rèn)為它很難，首先就對(duì)“競(jìng)賽”這一字眼產(chǎn)生了懼怕感。我相信無論什么，只要你付出努力，就一定能有所收獲。你完全努力拼搏一番，可以為自己獲取參加競(jìng)賽的資格而堅(jiān)持到底。到最后，即使你參加競(jìng)賽沒拿獎(jiǎng)，你在競(jìng)賽方面的能力也會(huì)有很大的提高，對(duì)你以后乃至進(jìn)入高中后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助。當(dāng)然，這個(gè)機(jī)遇需要你替自己創(chuàng)造，它不會(huì)輕易的就落到你的手中。

其實(shí)創(chuàng)造機(jī)遇與抓住機(jī)遇是緊密相連的。它們是交融的，在你不斷努力去創(chuàng)造機(jī)遇的過程中，機(jī)遇已一點(diǎn)一點(diǎn)的逐漸被你抓住。而當(dāng)機(jī)遇已被你創(chuàng)造了時(shí)，機(jī)遇就已緊緊的被你握在的手中。

所以，要想做一個(gè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，要想將來成為一個(gè)杰出的工作者并有一番鴻業(yè)，就必須不斷地為自己創(chuàng)造機(jī)遇，并抓住機(jī)遇。

不要再傻傻等待機(jī)遇降臨到你頭上，因?yàn)椴粫?huì)創(chuàng)造機(jī)遇的人，是不會(huì)知道什么是機(jī)遇，更不會(huì)懂得如何抓住機(jī)遇，他只會(huì)讓機(jī)遇與自己擦肩而過。

高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文3

人，這世界的智者，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，創(chuàng)造輝煌，就應(yīng)該具有主動(dòng)精神。

人并非機(jī)器，無需他人按動(dòng)電鈕才能運(yùn)動(dòng)。我們有血有肉有思想，應(yīng)該主動(dòng)地啟動(dòng)自己，在主動(dòng)中健康成長(zhǎng)。創(chuàng)造才會(huì)有奇跡，真正的智者往往都是主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，不懂得創(chuàng)造的生活，就如一杯白開水，索然無味;等待機(jī)遇的人是愚者，創(chuàng)造機(jī)遇的人是智者。智者與愚者就像一棵樹上的兩片葉子，智者往往主動(dòng)向著陽光，拉近與陽光的距離，而愚者總是等待陽光照在自己身上。

據(jù)說拿破侖在打了一次勝仗之后，有人問他：如果有機(jī)會(huì)，你是不是還要打一場(chǎng)漂亮的仗?拿破侖說：“什么是機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)是人自己創(chuàng)造的?！?/p>

還記得那個(gè)自我推薦的毛遂嗎?既然不受幸運(yùn)女神的垂青，那就自我推銷，主動(dòng)給自.己創(chuàng)造一個(gè)顯露才華的機(jī)會(huì)，平原君手下門客眾多，他主動(dòng)要求跟隨出使楚國，又一次次憑自己的智勇展露鋒芒，受人敬仰。試問，如果他不主動(dòng)去創(chuàng)造機(jī)會(huì)，那么千百年后，誰又會(huì)知道毛遂為何人?

陳沖在15歲那年，電影《井岡山》開拍，導(dǎo)演要尋找一個(gè)小女孩演一個(gè)角色，這個(gè)角色在電影上只有一個(gè)鏡頭，也只有一句臺(tái)詞，就是飽含熱淚地報(bào)告：“羅叔叔，井岡山丟了!”。她毫不猶豫地向?qū)а萃扑]自己，為了一個(gè)短短的鏡頭，為了一句臺(tái)詞，她在臺(tái)上臺(tái)下練習(xí)了上千遍。當(dāng)導(dǎo)演看到她演出的鏡頭，被她深深地感動(dòng)了，便推薦她到上海電影學(xué)院學(xué)習(xí)。后來陳沖一步步地步入藝術(shù)殿堂，成長(zhǎng)為第一個(gè)進(jìn)軍好萊塢的中國電影演員。

主動(dòng)是黑夜給了我黑色的眼睛，要我用它尋找光明;主動(dòng)是山重水復(fù)疑無路，轉(zhuǎn)彎后的柳暗花明又一村。

主動(dòng)是積極向上，是進(jìn)取，是面臨挫折與苦難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。

也許生活中你還在等待著伯樂，那么我想告訴你，那需要無盡的時(shí)間。而且還可能會(huì)留下一輩子遺憾，既然如此主動(dòng)去尋找伯樂不是會(huì)更好嗎?

著名的發(fā)明家愛迪生說過：“好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必須品?！?/p>

主動(dòng)進(jìn)取，絕不被動(dòng)等待。我堅(jiān)信，或許主動(dòng)進(jìn)取未必能成功，但享受在主動(dòng)進(jìn)取的過程中的樂趣才是人生成功的開啟，主動(dòng)追求人生舞臺(tái)上驚心動(dòng)魄的那一幕，享受人生的另一番情趣。

高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文4

機(jī)遇是“十年久旱逢甘雨”中的那陣好雨;機(jī)遇是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中的那股勁風(fēng);機(jī)遇是“十年窗下無人問，一舉成名天下知”中的那場(chǎng)科考;機(jī)遇是“他年我若為青帝，報(bào)以桃花一處開”中的那次變亂。機(jī)遇的重要不言自明。所以，當(dāng)機(jī)遇叩門時(shí)，請(qǐng)緊握。

歷覽前賢，哪一位不是緊握機(jī)遇?湖北襄陽，臥龍崗上，茅草廬中，羽扇綸巾的青年儒生諸葛亮，自比管仲樂毅，有經(jīng)天緯地之才。若非機(jī)遇垂青，得劉皇叔三顧草廬，諸葛孔明豈不是終生“茍全性命于亂世”?又豈能有隆中之對(duì)、聯(lián)孫抗曹、三足鼎立之勢(shì)?孔明自非池中之物，遇“風(fēng)云”機(jī)遇自然扶搖直上飛龍?jiān)谔臁＿b想，姜尚渭水之濱直鉤垂釣，如未遇上求賢若渴的文王，豈不要老死川澤，如何助武王成萬世之偉業(yè)?藺相如澠池之會(huì)，如非遇上百般刁難的秦王，又豈能不卑不亢、力挽狂瀾，成一世之名臣?毛遂寄人籬下身為門客，如非主人臨危，又豈能自薦并脫穎而出?可嘆，機(jī)遇如斯!

機(jī)遇當(dāng)然重要，真英雄當(dāng)能緊握。然而，當(dāng)機(jī)遇叩門時(shí)，也有人與其失之交臂。

新豐鴻門，風(fēng)云際會(huì)，風(fēng)起云涌。鴻門宴會(huì)上，項(xiàng)羽剛愎自用、偏聽偏信、優(yōu)柔寡斷，致使劉邦脫逃，后患無窮。四年的楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽節(jié)節(jié)敗退，最后自刎烏江。項(xiàng)羽的悲情謝幕令人扼腕。慨嘆之余，我們不得不承認(rèn)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：項(xiàng)羽錯(cuò)過了稍縱即逝的機(jī)遇，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。正所謂“百戰(zhàn)疲勞壯士衰，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯于君王卷土來”。無獨(dú)有偶，近觀，清政府閉關(guān)鎖國，終日沉浸在天朝上國的迷夢(mèng)之中，痛失強(qiáng)國機(jī)遇，直至被侵略者的堅(jiān)船利炮打開國門方才醒悟，導(dǎo)致近代中國的積弱積貧?？杀瑱C(jī)遇如斯!

機(jī)遇當(dāng)然重要，愚者總是錯(cuò)失良機(jī)。

諸君試看，縱觀古今，大凡成其偉業(yè)者，無不是珍視機(jī)遇者。呂不韋的奇貨可居，拿破侖的土倫獻(xiàn)策。諸多事例，不勝枚舉。

“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”當(dāng)今之世，風(fēng)云多變，機(jī)遇更是可遇而不可求。若要成功，需努力創(chuàng)造機(jī)遇。唯有創(chuàng)造機(jī)遇，才能走向成功。

高三關(guān)于創(chuàng)造機(jī)會(huì)議論文5

學(xué)會(huì)主動(dòng)，才能擁有掌握自身命運(yùn)的權(quán)利，而被動(dòng)者只有怨天憂人，苦苦哀求的份。要成為強(qiáng)者，首先必須學(xué)會(huì)主動(dòng)出擊。

主動(dòng)與被動(dòng)即使是做同一件事情，也會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說，你的爺爺現(xiàn)在需要買一樣?xùn)|西，他提出要求，讓你去為他買回來。你答應(yīng)了。這樣的話別人會(huì)說你是一個(gè)聽話的孩子。然而如果你在你的爺爺未提出要求之前，就主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，而且為你的爺爺買回了他所正需的東西。那樣的話不僅你的爺爺會(huì)非常的開心。即使你的鄰居也會(huì)夸你是一個(gè)孝順的孩子。做的事情是一樣的，而得到的結(jié)果卻是后者優(yōu)于前者，原因就在于后者是主動(dòng)，而前者則是被動(dòng)。

學(xué)會(huì)主動(dòng)，往往可以在事業(yè)上取得成就。而那些一心想要成功，卻整日妄想會(huì)有人來到自己家門前，來請(qǐng)他出山的人得到卻只有哀聲嘆氣。

儒家思想之所以可以成為中華民族二千年封建王朝的正統(tǒng)思想，而且一直至今還讓人深受其影響。這其中的原因之一就是因?yàn)槿寮蚁葞焸€(gè)個(gè)都是主動(dòng)的宣傳思想，而非坐等別人來向他求教。

先說孔子，為了宣傳他的治國理念，政治思想，周游列國，不辭辛勞。如果說他只是茍安一隅，不思進(jìn)取，坐等諸國之人來向他求教，我想至圣先知的稱號(hào)也當(dāng)讓于他人了罷!孟子也是如此，依舊是遍訪諸國，即使是遇到很大的打擊也依舊是毫不氣餒的為儒家思想的發(fā)揚(yáng)光大而貢獻(xiàn)自己的微薄之力。至于董仲舒，在以道家思想為主流的漢朝。依舊是勤學(xué)苦思，終于在發(fā)展了孔孟儒學(xué)之后，形成了適應(yīng)封建制度的新儒家思想。于是尋找機(jī)會(huì)，主動(dòng)出擊。中國也便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這么一說。

戰(zhàn)國的蘇秦，張儀更是主動(dòng)出擊，取得事業(yè)輝煌的典范。

現(xiàn)代社會(huì)也依舊如此，主動(dòng)才能成功，而被動(dòng)只有失敗的份。我們不可能像三國的諸葛亮一樣，坐在茅廬之中，等著玄德公親自來請(qǐng)。這并不是說這個(gè)社會(huì)缺少像玄德一樣的識(shí)才之人，而是現(xiàn)代社會(huì)有了太多的諸葛孔明了，也就是說現(xiàn)代社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。在這個(gè)人才輩出的時(shí)代，我們更加要以自信的態(tài)度去主動(dòng)迎擊人生的每一個(gè)挑戰(zhàn)。也只有如此，才能掌握先機(jī)，成為自己命運(yùn)的主人。

擁有自信，學(xué)會(huì)主動(dòng)迎擊人生每一個(gè)挑戰(zhàn)的人，才是真正的強(qiáng)者，才是掌握二十一世紀(jì)中國命運(yùn)的華夏優(yōu)秀兒女。弱者只會(huì)被動(dòng)，而強(qiáng)者永遠(yuǎn)主動(dòng)。因此我們必須學(xué)會(huì)主動(dòng)，也只有這樣我們才擁有主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。