獨立思考，是一種難能可貴的思維品質(zhì)。在疫情盛行之時，獨立思考已經(jīng)成為一種不可或缺的能力。下面是小編整理的獨立思考議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。希望對大家有所幫助，也希望大家喜歡。

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獨立思考議論文1

每年高考，作文題目總是萬眾矚目的焦點。今年同樣如此，高考語文結(jié)束沒多久，網(wǎng)上就迅即出現(xiàn)了各地高考作文的題目。有意思的是，今年的作文題，有相當一部分是哲理性、勵志類的，猶如“心靈雞湯”，很容易讓考生有話說，也開始為培養(yǎng)學生獨立思考的能力提供了空間。

一聽到浙江高考作文題是圍繞網(wǎng)友對博文《坐在路邊鼓掌的人》的不同觀點寫文章，杭州市作家協(xié)會副主席孫昌建就笑了，“我比較了其他省份的作文題，覺得浙江的這個很有彈性，沒有一個標準答案，這種開放性的題目很有意思?！?/p>

孫昌建最欣賞的就是一個多元的答案，他覺得文學不該是選擇題，非此即彼，而應(yīng)該是豐富多彩的，甚至可以有爭議?！斑@個題目對考生來講會比較容易寫，但要寫好又不容易，因為他們的人生閱歷等局限不可能會把文章拉得太開。有人說作文寫得好能拉分，現(xiàn)實中并不是這樣，高考作文的評分方式也決定了高考作文的分差拉不開?！?/p>

杭州師范大學人文學院中文系教授劉曉偉覺得，浙江今年的高考作文能夠讓考生展現(xiàn)自我的生命景觀?！坝捎趦?nèi)容與考生的校園生活密切相關(guān)，如何快樂健康地成長本身就是中學生的生命話題，因而他們是能有感可發(fā)、有話可說的?！?/p>

接上了“地氣”，是另一種評價。現(xiàn)在的高考作文已經(jīng)不再在審題上刁難考生，更多考察的是新一代對于社會的關(guān)注與判斷。

“作文題目來源于網(wǎng)絡(luò)熱帖，來源于博文。而網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的是民間性，這里人人平等，每個人都有話語權(quán)，展示的也是普通人的東西。不同于以前的高考作文里動不動就喜歡選擇引用國內(nèi)外經(jīng)典文學。這樣一來，很親切，同時也很有當代生活氣息?！焙贾菰阶x館語文教育負責人郭初陽在評價浙江高考作文題時表示了肯定。

郭初陽也肯定了題目的內(nèi)容，不再是宏大敘事，追求高大全的英雄人物，而是提出了“我愿做普通人”的可能性，還原了有血有肉的普通人，而不是一定要塑造不食人間煙火的光輝形象，這傳遞出了一種精神：對于生活的重新定義和對個體日常生活的尊重。

在種.種高考作文命題中，能激發(fā)考生獨立思考的，是最難能可貴的。

獨立思考議論文2

阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書中這樣論述。1960年5月11日，一向富有傳奇色彩的以色列特工組織“摩薩德”在阿根廷逮捕了一個叫艾希曼的德國人——當時，他已經(jīng)是阿根廷的公民。此人于1906年出生于德國，1932年加入納粹黨，隨后加入了海因里?！はＤ啡R的黨衛(wèi)軍。從此以后，他一直參與希特勒對猶太人迫害的核心工作。1942年，希特勒在“萬湖會議”上確定了對猶太人的“最終解決方案”，之后，艾希曼就被任命去協(xié)調(diào)和管理將猶太人押往死亡營的后勤工作。1946年二戰(zhàn)結(jié)束后，他逃離了美軍的追捕，在阿根廷最終定居下來，直到1960年以色列將其捉拿歸案，并于次年在以色列被判處絞刑。對于犯下屠殺了600萬猶太人的滔天大罪的納粹戰(zhàn)犯，也許任何人都會認為他是內(nèi)心邪惡、怙惡不悛的。然而，阿倫特卻將自己思考艾希曼的文章命名為“關(guān)于平庸的邪惡的報道”(A report on the banality of evil)。據(jù)阿倫特的觀察，艾希曼具備任何普通人所具有的人格，不存在任何心理的缺陷和對于作惡的渴望。他自稱是一個非常負責人的人，其一切行為都是在認真執(zhí)行元首的命令，從來都是要做“自己該做的事”。這樣的人，缺少的到底是什么呢?

阿倫特考察了艾希曼的基本履歷。她發(fā)現(xiàn)，在1932年的時候，他的一名當時已經(jīng)是納粹成員的朋友勸他加入納粹組織。艾希曼并沒有絲毫的猶豫，只是說了一句“為什么不呢”，就加入了納粹黨。這樣一來我們就發(fā)現(xiàn)了艾希曼所缺少的東西：他從來沒有思考過，自己當下所執(zhí)行的任務(wù)是不是正確的，是不是應(yīng)該而且值得去做的。他之所以沒有良心，不是因為本質(zhì)上的邪惡，而是因為缺乏個人的思考和判斷——他是一個從來不問為什么的人。由是，阿倫特就在“良心”與“思考”之間建立了聯(lián)系：在具有批判性思考的習慣的地方，人們的行為更為善良和正直。

丹麥和羅馬尼亞在被德國占領(lǐng)之后對猶太人的不同態(tài)度證明了阿倫特的假設(shè)：淪陷區(qū)的丹麥人民拒絕停止自由的思考和行動。他們拒絕執(zhí)行德國關(guān)于猶太人的政策，非猶太人的丹麥人熱情接納猶太人在自己的家中避難，并且組織船只將5919名猶太人運往瑞典。丹麥人的所作所為使德國占領(lǐng)方面開始懷疑自己的政策，一些政府部門甚至背離了來自柏林的命令。然而，羅馬尼亞的情況正相反，當?shù)厝瞬]有對人性的反思，這導致了他們將猶太人“去人類化”，并開展了對猶太人的自發(fā)的大屠殺。甚至德國黨衛(wèi)軍都要出面進行干涉，以使得這樣一種大屠殺能夠像在德國那樣進行得更加“文明”。德國和羅馬尼亞的例子充分表明，一個喪失了理性思考的民族將會做出多么邪惡的事情，然而反過來說，他們做出這樣邪惡的事情，僅僅是因為他們沒有進行思考。這就是“平庸的邪惡”的含義。

如果一個人明知道善惡的概念還要故意作惡，這樣的人并不是最可怕的;最可怕的是，一個人并不知道自己的所作所為是不是符合道德。

獨立思考議論文3

可以確定地說，思考乃是人的天賦。因為人們只要悉心搜索自己童年的印記，往往都會有這樣一個原創(chuàng)的提問：“我是從哪里來的?”這是個很容易卻又很難回答的問題，于是對此問題，大人的回答也就往往大同小異，或者說“你是從媽媽的胳肢窩里來的”，或者說“你是從媽媽的屁股里出來的”。這些帶點旁敲側(cè)擊或者敷衍了事的的回答，童年的人們則是似懂非懂卻認認真真地記下來，直到他們成人，在時間中體會那種荒.唐。

這里的發(fā)問，即是思考，當然它還僅是萌芽階段的思考。隨著時間的推移，隨著“頭腦”逐漸在科學的意義上成熟，思考反而消失了。常規(guī)一點的，自由自在地長到四五歲，進幼兒園，小學，初中，高中，大學，望斷秋水，只為一個理想，一個未經(jīng)驗證的理想，也就是說未曾成熟思考過的未來。大學出來，關(guān)進單位，又十有發(fā)出“理想在哪里”的感嘆，工作，無非“為稻粱謀”而已。非常規(guī)一點的，讀到半路，甩手不干了，去尋找各種各樣生活的路，但究其根本，也無非是跟著別人，去求得錢途而已。大家殊途同歸，一樣地，被動地生活。

而在這個信息爆炸的時代，思考似已變得毫無必要。中國人是世界是網(wǎng)民最多的國家，2006年網(wǎng)民出乎意料之外又在情理之中地成了美國時代周刊的封面人物，中國網(wǎng)民該作出了卓越的貢獻的。中國網(wǎng)民光顧最多的網(wǎng)站是哪一個?百度搜索。搜索好啊，可以解決一切問題。找游戲，問百度;找論文，問百度;傳情意，上百度……搜索已成為一種生活。而在搜索引擎逐漸強大的同時，是思考的日益衰弱，人們都在尋找答案，不是從自己這里，而是從別人那里;小到日常生活問題，大到人生理念的構(gòu)設(shè)?！拔宜脊饰以凇?，人們在反復引用這句名言的同時拋開了思考。

但是既然我們的大腦已經(jīng)活在別人的世界里，已經(jīng)失去了個體生命的尊嚴，又何妨爽爽快快地把生命的代理權(quán)交給世界上的某一個人?這人們似乎又并不愿意。所以我們還得說，為了讓自己的生命是獨立的，這個世界有一個唯一的“我”存在，我們就得有思考。而鑒于我們幾乎失去了思考的意識和動力，我們還得學會思考。請相信，這是重拾生命尊嚴的唯一方式。

而至于如何學會思考，這本身即是一個思考題，就請從這個問題開始吧。

獨立思考議論文4

在生活中，我們或許早已習慣于以“專家”、“大師”、“學術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。

那么，我們怎么辦?方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

一個人倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入盲從;一個社會倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的中國就是如此，明清時代，“天不生仲尼，萬古將如永夜?！币活惖幕?唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進之路。由此可見，獨立思考是走向進步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

相反，倘若一個人將獨立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀的“水稻謬論”的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨立思考是通往成功的必由之路。

獨立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質(zhì)，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨立思考。所謂真正的獨立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!

新的時代需要新的聲

獨立思考議論文5

我認為人區(qū)別于其它動物最突出的兩點就是：一，人有思考的能力;二，人有語言能力。而人要成為更好的人，就要會獨立思考，然后掌控語言。

獨立思考是非常重要的。如果一個人不會獨立思考，而是盲目的聽取別人給他傳遞的言語信息，那么他就沒有分析這些信息的能力，不知道哪些是忠言，那些是“奸”言。成了別人手中的提線木偶，不僅會做一些對自己不利的事，甚至還可能危害到社會。舉個例子：二十四孝的故事中，有很多都是缺乏思考后做出的傻事，如郭巨埋兒。郭巨接受的教育做人要孝順，自己卻沒有思考該如何孝順，孝順是不是可以逾越人性。為了他所謂的孝，既然選擇親手埋葬自己的親生骨肉，此舉簡直喪失人性。孝順父母是責，養(yǎng)育子女難道不是責嗎?這種人，給他講再多忠言也是白搭，簡直愚蠢之極!

一個具有獨立思考能力的人，是優(yōu)秀的，但若不能聽取并分辨他人建議就屬于自傲。自傲的人剛愎自用，大家都知道，西楚霸王項羽，力能扛鼎，英勇無雙。十個劉邦加起來都不夠他打的。但是項目不善謀略，身邊雖有幾個不錯的軍師，但他也很少聽取他們的意見。鴻門宴就是一個很好的例子。他能獨立思考，思考能力卻有限，也沒有聽取他人意見的意識。如果項羽能聽進身邊忠言，以他的實力，楚漢之爭的結(jié)果還真說不定。

所以對于“忠言”，我們要有批判意識的聽取。取其精華，去其糟粕，而要做到這一點，就需要思考能力來輔佐。思考能力又要如何提升呢?唯有學習。只有不斷的學習以充實自身，博文強識，飽覽群書，細心觀察，多同強于自己優(yōu)越于自己的人交流而增加閱歷，才能漸漸地提升自己的分析及思考能力，從而可以多維度分析考慮判斷問題，才不會像郭巨一樣愚孝，不會如項羽一般不懂變通。學會思考，懂得思考，才能慢慢透過表象看到事情或人物之本質(zhì)，才能辨別他人言語行為背后之深意，從而加以判斷和選擇取舍，接受忠言，屏蔽“奸”言。久而久之，你也可以給他人建議助他人思考。我們用思考掌握語言。這就是人類與動物之間最大區(qū)別，固他主宰世界!

綜上所述，思考跟語言是相輔相成的，我們的語言來源思考，我們的思考也受其言語的影響。最終，希望大家都具有獨立思考的能力，學會接受，能懂得“良藥苦口利于病”，能明白“忠言逆耳利于行”這句話可助我們走向成功，固人生之路需銘記!