諸葛亮曾說過，君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。所以說，“靜”是極為重要的。物靜而能人靜，人靜而后心靜;心靜如止水，才能成功。下面是小編整理的學(xué)會靜的議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。

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學(xué)會靜的議論文1

當(dāng)月光如流水般瀉下，灑下一掊清輝;當(dāng)流星劃過夜空，留下一段遐想;當(dāng)微風(fēng)卷起，退去一份嘈雜，我們的心也開始沉靜，收獲了一份淡定與空靈，在紛擾的塵世中我們又何嘗不需要一種心靈上的靜呢?

對抗人生悲喜，我們需要心靈的靜。

是韓愈上書《論佛骨表》，在皇帝極力推崇佛教時，痛斥佛教不可信，他被貶潮州，卻一心為民，興修水利，驅(qū)鱷魚、辦鄉(xiāng)校、請教師，他在這片土地上撒下幸福與文明的種子，卻將自己的痛苦埋在心底;是林則徐遭投降派誣陷，被從重發(fā)往伊犁，效力贖罪，他不顧年老體衰，“西域偏行三萬里”，提出“屯田耕戰(zhàn)”，“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”何曾不是他的人生的最好寫照;是嵇康一心鍛鐵、冷漠鐘會、心靈的寧靜，讓他的血液里流淌著一種男兒的風(fēng)流與高傲，夕陽下的刑場，他用生命演繹千古絕唱。他們承受著常人難以忍受的苦與痛，卻用心靈最深的靜將它們包容，他們的人生擁有一種別致的樂趣，他們同樣忙碌于紛繁的塵世之間，卻留下一方凈土使自己的心沉靜，包容生命的喜怒哀樂。

積蓄智慧與力量，我們需要心靈的靜。

也許是諸葛亮歸隱山林，讓自己的心靈與身體一起融入自然，積蓄智慧與力量，當(dāng)他出山并功成名就之后，他不會忘記屬于自己的那篇山林，不會拋下心中的那份恬靜;也許是勾踐臥薪嘗膽，離開戰(zhàn)場的喧囂，拋卻生死的紛擾，他銘記的是侮辱是苦澀，卻給自己的心留下一份空靈，十年的積蓄與凈化再次崛起;也許是司馬遷忍辱負(fù)重，在肉體的痛苦與心靈的折磨下唱出《史記》這部歷史絕響。他們的心靈變得空靈、沉靜，他們包含了人生的痛苦，并在痛苦中積蓄智慧與力量，他們的空靈讓自己融入生活，讓生命的光彩再次綻放。

所謂“靜”，不是茫然，不是空虛，不是漫無目的，不是天馬行空，心靈的沉靜是沒有雜念，退去一切紛擾的空靈。生活中太多的悲與喜，大約靜中比較容易見出趣味。對于整天的忙碌、厭倦和煩惱，“靜”又何嘗不是一種智慧呢?站在這人來人往的潮流里，正值青年的我們不免會帶上一份浮躁，跟著旁人喧鬧，倒不如去尋找一片寧靜，領(lǐng)略靜中之美。

回想起來，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。這就是一種人生的靜的境界吧!

學(xué)會靜的議論文2

也許你會發(fā)現(xiàn)，生活的節(jié)奏越來越快，身邊的世界變得喧囂、吵鬧，越發(fā)懷念萬籟俱寂的時光，然而當(dāng)世界徹底安靜下來的時候，我們卻又愿意回憶觥籌交錯的日子。慢慢地你會明白：鬧也罷，靜也罷，都是生活的方式，那就靜享安閑，鬧亦同歡

沒錯，日子是細(xì)水長流的，有喧鬧的，也有安靜的，喧鬧時候我們不應(yīng)該煩惱，安靜時也不應(yīng)該厭煩。重點在于我們的調(diào)整好我們的'心情態(tài)。

青春就應(yīng)該是喧鬧的，人在年少時期當(dāng)然要像牡丹一樣妖嬈獨立人間第一香，此刻繁花似錦，爭相斗艷，而所有的人都希望自己像牡丹一樣，一枝獨秀，在喧囂的世界里成為競夸天下無雙艷，獨立人間第一香的名花，贏得眾人的喜愛敬仰。李白仰天大笑出門去，卓逸不群，世人仰羨。讓生命之花恣意綻放，本就是人生真諦。然而隨著年華的老去，在繁華落盡之后，看淡了紅塵的熙來攘往，更多的人選擇了固守寧靜，周敦頤隱居濂溪獨愛蓮，只因那一份靜如水的安閑，陶淵明回歸田園獨愛菊，只因那萬花紛謝之后的嫻靜，他們正是在看透官場的喧囂之后，追求生活的一份寧靜。

當(dāng)人在高處時，也會領(lǐng)略高處不勝寒的境遇，這時候就需要安靜下來思索，當(dāng)燈火闌珊，曲終人散之時，要學(xué)會安靜地生存，而不是孤獨神傷。即使外面依然喧嘩，那分貝到達(dá)我們承受的極限時，我們會學(xué)著從內(nèi)心深處找一片安靜，在這個快速的，逼迫著人們前進(jìn)的時代，我們是否應(yīng)該學(xué)習(xí)一下行到水窮處，坐看云起時的灑脫。當(dāng)人在安靜時也要耐得住寂寞，在蟄伏中不斷積蓄力量，修身奮起，自然也會成為萬眾矚目的人物。然而我們也看到有人在喧鬧中沉淪，不能自持，有人也在安靜中頹廢。為什么會如此，關(guān)鍵在于我們沒有更好地思考，而是隨波逐流，聽人外物的安排。要明白沒有人永遠(yuǎn)處于時代的潮頭，安靜下來，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛極而衰，日子在安靜和喧鬧中交替而過。

當(dāng)世界喧囂的時候，我們要和這個節(jié)奏合拍，讓自己成為時代的弄潮兒，要蹈浪而動，高蹈而行。當(dāng)世界安靜的時候，我們也會學(xué)會守住內(nèi)心的安靜，擁抱靈魂的和樂，悅觀世界，靜享生命之美。

學(xué)會靜的議論文3

社會的喧囂似乎自古便被無數(shù)文人詬病不已，古有竹林七賢長嘯山林，今有周國平向往安靜的日子。但社會的群體性注定了他會像莫言說的那般喧囂發(fā)展，如何使寧靜與喧囂的社會達(dá)成統(tǒng)一?我認(rèn)為，應(yīng)以寧靜心，赴喧囂流。

我相信，世上絕大多數(shù)人在燈紅酒綠，信息爆炸的喧囂時代都曾對浮躁的生活產(chǎn)生過厭倦，都曾向往過一種放空思想，不問世事的寧靜生活?！班l(xiāng)下的街道充滿生活的瑣碎和甜蜜?！敝荚账寡裕瑢庫o所帶給人的是在快節(jié)奏的生活中一刻喘息的機會，讓人能感受到平日里未被發(fā)現(xiàn)的生活之美，讓人有機會同自己對話?！澳牬┝执蛉~聲何妨吟嘯且徐行。”若真如蘇軾所言，莫聽世間喧鬧的穿林打葉聲，來堅定自己的腳步，取得內(nèi)心升華，不失為生存于喧囂之世的不二法門。

然而，在寧靜的生活中人們固然能夠輕易的升華內(nèi)心，形成對生命價值的新認(rèn)知，可又該怎樣去踐行自己的價值?便不可避免的要重返喧囂之世里來。人群居于社會中，必定擔(dān)負(fù)著某些與生俱來的責(zé)任，若將個人生活與社會完全分割，即使自己無愧于心，但卻失去了自己生而為人的社會價值，活得百年，也只是空來一遭。莊子濮水垂釣，面對楚王提供的入世機會，輕蔑地用一句“寧曳尾于涂”打發(fā)走了楚王的使者。憑今之見，我們從中可見的更多是莊子對于平靜生活的熱愛，可若我們站在當(dāng)時社會的角度，卻是極不負(fù)責(zé)任的行為，莊子與社會間不可逾越的鴻溝，一方面使他超然世外，另一方面也使世人只有在無可救藥時才選擇他。將平靜與喧囂社會分離，即使取得了內(nèi)心超脫，代價卻是拋棄了整個社會，終究不能為我們當(dāng)代人所效仿。

因此，以我之見，應(yīng)心存寧靜之心，勇赴喧囂的社會之河流。大隱隱于市，大靜靜于喧。白落梅曾說，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”只要心存靜心，即使車馬萬般喧囂，人又怎能覺察得到呢?在喧囂中求平靜，用平靜應(yīng)對喧囂，使人可以隨時駐足片刻，看清前行方向，繼續(xù)在喧囂社會中實現(xiàn)自己人生價值。

可嘆世間不乏浮躁之風(fēng)，亦不乏平靜之心，缺的是能以平靜心坦然面對生活的人。日本青少年大規(guī)模蟄居，網(wǎng)絡(luò)佛系言論使人只見自己，不見社會。以上種.種很難使人相信他們所追求的是真正的平靜，消極避世的平靜，對社會百害而無一益，而那龍應(yīng)臺的文字摹寫生活時盡顯平靜之心，溫情脈脈，一旦回歸社會喧囂，她便執(zhí)筆為劍，如野火般炙烤人心，在喧囂社會中存平靜的心，繼而更好的與社會相處，或推進(jìn)社會發(fā)展，才是生命價值真諦。

以平靜心，赴喧囂流，在喧囂中保有平靜，在快節(jié)奏生活中不驕不躁，繼而更好的在喧囂中生活，實現(xiàn)自身，此應(yīng)為當(dāng)代人最好的生活狀態(tài)。

學(xué)會靜的議論文4

司馬光冷靜所以救同伴于危難;韓信冷靜所以奮發(fā)圖強終成將軍;諸葛亮冷靜所以大擺空城計，救蜀國于水火。

人世間往往會有許多事情難以釋懷，但是我們都要清楚：在世俗的大染缸中，你我本都不是完人，多少名人志士只因一時沖動，而功敗垂成，使自己的前途毀于一旦。有時候，事情并沒有想象中的那樣麻煩，只要稍微冷靜一下，便又是另一片汪洋大海。

三國時期，蜀國丞相諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地--街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當(dāng)時，諸葛亮只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說:“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵?！彼惺勘阉膫€城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。然后他慢慢彈起琴來。司馬懿的先頭部隊到達(dá)城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，自己飛馬前去觀看。他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。

當(dāng)然人與人之間相處也需要冷靜，不要總?cè)ト且恍┎槐匾穆闊┒せ?。人之為人在社會這個大家庭中，難道和睦相處.，真心相對就真的那么難嗎?既然生命在如此短促間，注定你我同登一個舞臺，那么喜怒哀樂，流光溢彩，何不讓人生的話劇在掌聲中從容優(yōu)雅的謝幕呢?

學(xué)會冷靜就會多一份和諧，多一份和諧就會多一份關(guān)愛，如果我們13億人口人人都多一份關(guān)愛，就會匯成整個春天的花香，這樣不好嗎?

學(xué)會靜的議論文5

秋的滿目枯黃難免讓人感到哀傷頹廢，樹上的葉兒簌簌落下，形成一曲動聽的輕音樂。但它帶來的是令人遐想、催人深思的“靜”日。

自古以來，就有陶淵明隱居避世、獨處桃花源的奇聞。那里遠(yuǎn)離塵世喧囂，沒有機器的轟鳴聲，沒有大街上嘀嘀的喇叭聲，也沒有街頭巷尾擾人的叫賣聲。在陶淵明看來，那里是一方?jīng)]有世俗雜念的凈土，亦為“靜”土。陶淵明在那兒寫出了許多亙古流傳的詩篇，有《桃花源記》一文中“男有分，女有歸”的愜意自得。他享受著那里靜謐的芳草、靜謐的生活。那一邊“高柳夾堤，土膏微潤”，那一邊“芳草鮮美，落英繽紛?！边@里的一切，都讓身居其中的陶淵明感到身心愉悅、怡然自得。在溪邊建一個茅屋就此住下，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！边h(yuǎn)離了世俗官場的為五斗米折腰，去享受清凈自在之美。

“臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。”自給自足、清心寡欲，似乎世界只剩下一片寧靜來凈化人的心靈，洗滌長年累計的污垢。

現(xiàn)在的人們大多追尋高速度、快節(jié)奏的生活。他們當(dāng)中的一部分人固然收獲到了令人稱羨的榮譽，亦或是體驗到了超人一等的待遇。但他們的內(nèi)心是疲憊的，像一團被揉皺的廢紙般傷痕累累。殊不知，那種“日出而作，日落而息”的生活也是一種享受，品一杯香茗，翻開一本書讀上幾句，那是莫大的慰藉。

在我看來，當(dāng)下的人們大多過于浮躁。我們應(yīng)該擺正心態(tài)，去靜心讀書、靜心生活，去感受細(xì)微之物所蘊含的美。俗話說：靜能生慧。所以，我們更應(yīng)該做一個靜心的人，放慢生活節(jié)奏，試著去做自己喜歡的事，方能讓心靈寧靜;調(diào)整生活態(tài)度，試著去留意事情的過程，方能回歸心靈本真。

靜，是一種對人生的態(tài)度和思索，而不僅僅是一種狀態(tài)。趁如今陽光溫?zé)?、歲月靜好、友人尚在、你還未老，去細(xì)細(xì)地品味生活之靜意吧!