人非圣賢，孰能無過?世人皆有所怕之事，亦有所不怕之事。如何取舍，便成了問題。就像有人所說，應(yīng)有所怕，有所不怕。而有所畏懼，亦是如此。下面是小編整理的人應(yīng)有所畏懼議論文，歡迎大家閱讀。

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人應(yīng)有所畏懼議論文1

看到這個(gè)題目，可能很多人都會(huì)感到奇怪，我們?cè)凇墩撜Z》中都學(xué)過“勇者不懼”那么真正勇敢的人應(yīng)該無所畏懼，什么都不怕才對(duì)，為什么越勇敢的人卻越需要畏懼之心呢?我這里所言畏懼，不單單指的是害怕，更傾向于一種敬畏。

真正勇敢的人并不是天不怕地不怕，相反，一個(gè)勇敢的人總是敬畏天命，敬畏規(guī)則。朱熹曾經(jīng)說過：“君子之心，長存敬畏?！背丫次分模瑖?yán)格約束自己，不斷地完善自己，才能夠成為真正勇敢的人，才是一代君子。

現(xiàn)在很多高官落馬就是因?yàn)闆]有敬畏之心，他們過于“勇敢”，已經(jīng)勇敢到可以無視規(guī)則，觸碰了法律這條底線，等待他們的只有懲罰。相反，東漢的楊震面對(duì)行賄的人，說出了：“天知、地知、你知、我知，怎說不知!”這一份凜然的豪情，體現(xiàn)了他的敬畏之心，讓后人為之自豪。這并不是膽小怕事，相反，這才是一種真正的勇敢。

只有能夠做到隨時(shí)保持畏懼之心，才能夠面對(duì)社會(huì)上的各種各樣的情形不亂方寸，在紛雜的社會(huì)中不失去真正的自己，讓那份勇敢有真正的用途，仰無愧于天，俯不愧于地，做一個(gè)頂天立地的勇敢之人。

人應(yīng)有所畏懼議論文2

人生在世，便是一場修行。而我認(rèn)為，這場修行的關(guān)鍵在于“心存畏懼”。

人應(yīng)怕大自然的規(guī)律。當(dāng)原本鳥語花香，青樹翠蔓蒙絡(luò)搖綴的美好環(huán)境只剩下荒蕪一片。當(dāng)本應(yīng)生機(jī)勃勃清澈無比的溪流變成滿澡類的.臭水溝，當(dāng)曾經(jīng)活潑可愛的高原精靈變成一堆森林白骨，我想，你應(yīng)有對(duì)大自然的畏懼?？墒侨缃?，以萬物之靈自居的某些人就是不怕。所以他們移山填海，排放廢物偷獵動(dòng)物。

人應(yīng)該有道德底線，面對(duì)那些越來越多的被刮花的二維碼而丟棄在路邊的小黃車，那些收斂錢財(cái)而讓不合格產(chǎn)品蓋上紅戳的官員。那些在奶粉中參加三聚氰胺的黑心商人，那些為了收視率而不管劇情內(nèi)容是否合理只知道請(qǐng)流量小生的貪心導(dǎo)演……我想你應(yīng)有對(duì)道德底線的畏懼。他們視道德底線為股掌之中的玩物，隨意侮辱，但往往，刮二維碼的人會(huì)受到譴責(zé)，高官會(huì)落，黑心商人會(huì)被曝光人人得而誅之，貪心導(dǎo)演會(huì)被觀眾們看穿賠的血本無歸。

人應(yīng)怕規(guī)矩“不以規(guī)矩，不能成方圓?！迸乱?guī)矩，才能腳踏實(shí)地做事，才是成就事業(yè)的開始?！笆澜缟系囊磺卸家员仨毎凑找欢ǖ囊?guī)矩秩序各就各位”怕規(guī)矩，才能培養(yǎng)起良好的習(xí)慣，行為才得得到認(rèn)同，社會(huì)才能維持著秩序，“行身法賤規(guī)矩，甘辱恥媚灶?！迸乱?guī)矩，才能提高自身的自覺性，提高自身修養(yǎng)，為自己的人生提供保障。

應(yīng)有所怕的怕并不是指膽怯和害怕，而是對(duì)世間萬物懷揣著敬畏，只有“怕”才能于道德上有所體悟，立身于世間。

“怕”，才是那條能引渡你從紅塵此岸到修行彼岸的那條船，只有它，才能平安的引你過去，是那把鑰匙，是關(guān)鍵所在人，應(yīng)有所怕。

人應(yīng)有所畏懼議論文3

一次聚會(huì)時(shí)，不知由何引發(fā)爭論。老胡說：“人就應(yīng)膽大，一位大人物就說過，大膽是取得進(jìn)步所付出的代價(jià)。大膽就是勇敢，只有勇敢者,才能享受勝利的果實(shí)。”

老趙反駁：“我看遇事還是小心點(diǎn)好，小心行得萬年船。長江里淹死的都是會(huì)游泳的?！?/p>

對(duì)此我有同感。

孔子曾說：“勇力撫世，守之以怯。”就是說開創(chuàng)一個(gè)新天地要憑勇氣;而維護(hù)天下，則必須要把握一個(gè)“怯”字，不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢謹(jǐn)慎小心就不行。

怯是什么?就是膽小，可它有時(shí)卻比勇敢更可取。

孔子還說：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者?！本褪钦f，像那種赤手空拳和老虎搏斗，不用船舶就貿(mào)然渡河的人，我是不會(huì)和他共事的。我所可共事之人，一定要面臨大事更加小心，善以謀略成事。

恐懼，常被人所不齒。其實(shí)，作為一種心理反應(yīng)，恐懼是人的一種自我保護(hù)本能。遇到危險(xiǎn)，面對(duì)自己尚不知的情況，不是大大咧咧，毫不在乎;而是心存謹(jǐn)慎，小心翼翼，認(rèn)真應(yīng)對(duì)，這才是聰明人的做法。在高速公路上，有的司機(jī)喜歡飆車，這其中就蘊(yùn)含著極大的危險(xiǎn)。那一年我從石家莊坐車去北京，半路上，一輛面包車飛速超過，那車?yán)锏娜诉€嘲笑地向我們揮手?？蛇^了不到半個(gè)小時(shí)，我們就見到了那輛被撞毀在護(hù)欄上的面包車，車?yán)?個(gè)人全都罹難。從北京到石家莊300公里，即便開時(shí)速150公里的飛車也只比時(shí)速110公里快半個(gè)小時(shí)。這半個(gè)小時(shí)什么地方找不回來，非要拿自己的命去冒險(xiǎn)?

我在課堂上曾多次問學(xué)生，什么人膽最大，什么人膽最小?其實(shí)，答案很簡單，就是無知者膽大，知之者膽小。膽大，通常有兩種情況：一是心中有數(shù)，膽大是建立在有知無畏的基礎(chǔ)之上。另一種是無知無畏，這是建立在無知的基礎(chǔ)之上的膽大妄為，只會(huì)成事不足，敗事有余。

蘇軾與章惇年輕時(shí)是朋友，某日兩人出游，遇到一處深澗，僅有一根獨(dú)木和對(duì)面相聯(lián)，橋下是深淵。章惇提出去對(duì)面絕壁上留字，蘇軾不敢過。

章惇卻走過獨(dú)木橋，并在對(duì)面石壁上題詞。事后，蘇軾嘆道：“能自拚命者亦能殺人也!”蘇軾認(rèn)為，不珍惜自己生命的人，也不會(huì)珍惜別人的生命。

果然，后來章惇當(dāng)了宰相，對(duì)政敵毫不手軟，幾欲斬盡殺絕。因與蘇軾政見不合，章惇就把蘇軾貶到惠州。后來，聽說蘇軾沒死，就把他再貶到更遠(yuǎn)的儋州(今海南島)。當(dāng)時(shí)，放逐儋州比死罪僅輕一等，可見章惇之狠毒。

不僅如此，章惇還把蘇軾的弟弟，曾做過宰相的蘇轍也貶到化州(在今雷州半島)，還不許他使用官舍。蘇轍租住民房，章惇又以他強(qiáng)占民房為由，要求州里嚴(yán)治蘇轍。

多行不義必自斃，最后章惇也被放逐雷州，并被列入《宋史·奸臣傳》中。

許多年來，我這一代人受到的教育是“人定勝天”，是對(duì)大自然的“無所畏懼”。所以就有了1969年7月28日在廣東潮汕地區(qū)牛田洋470名官兵和83名大學(xué)生在臺(tái)風(fēng)襲來之時(shí)，為保護(hù)海堤內(nèi)農(nóng)田組成人墻抵抗海浪，最終全部喪生大海的慘劇發(fā)生;也就有了人們?yōu)榱私鉀Q耕地而大面積毀林填湖種糧，結(jié)果很快就遭到大自然被破壞后嚴(yán)酷的回?fù)簟?/p>

十年前，在東海大橋施工時(shí)，我乘坐的交通船在海上遭遇七級(jí)大風(fēng)，碩大的船體有如一片樹葉任憑惡浪肆虐，此時(shí)我的第一感覺，就是在大自然面前，人類竟如此渺小。

2008年的汶川地震，數(shù)十萬人瞬間被倒塌的房屋和山體所掩埋。面對(duì)電視傳來的慘烈畫面，“人定勝天”的理念也在我心中轟然倒塌。

過去，生產(chǎn)力落后，人類對(duì)大自然知之甚少，所以畏懼甚多，畏天地，畏神鬼，畏蟲羆虎豹，畏現(xiàn)世來生，畏官衙畏皇帝……由此，人們也因恐懼而崇拜膽大無畏者，諸如“第一個(gè)吃螃蟹”的巴解、喝令秦王擊盆缻的藺相如、百萬軍中救阿斗的趙云，單刀赴會(huì)的關(guān)云長等孤膽英雄。

膽略過人者固然是英雄，膽小也不一定就是缺點(diǎn)，在許多事情面前，我們對(duì)萬事萬物還應(yīng)有所畏懼為妙。膽小，處事必然謹(jǐn)慎，不會(huì)貿(mào)然行事。

一個(gè)人走行于這個(gè)世界，如果沒有畏懼之心，“天不怕、地不怕”，“人擋殺人，佛擋殺佛”，膽大妄為，一意孤行，是極危險(xiǎn)的?！懊髦接谢?，偏向虎山行”，除非你手持利器或是有超強(qiáng)的技能，否則其結(jié)果可想而知。所以，古人就時(shí)時(shí)以“出畏之，入懼之，事事小心”來告誡自己。即使獨(dú)處，也要講究慎獨(dú)，正所謂：“人不知鬼不覺，頭頂三尺有神靈”。

敬畏是一種符合自然規(guī)律的自覺把握。心存對(duì)萬事萬物的敬畏，就有了如履薄冰般的謹(jǐn)慎，就有了如坐針氈般的體察，就有了如臨深淵般的戒懼;正因?yàn)樾拇婢次?，才?huì)有如泰山般的責(zé)任感。

我們要敬畏大自然。人類生于斯長于斯，大自然給了人類賴以生存的一切，毀滅大自然就等于毀滅人類自己，藐視挑戰(zhàn)大自然必然會(huì)受到大自然的懲罰。正因?yàn)橛辛藢?duì)大自然的敬畏，才有了人類保護(hù)大自然珍惜資源的理念。

我們應(yīng)當(dāng)敬畏對(duì)手。我們生活在社會(huì)中，會(huì)處處遇到對(duì)手，對(duì)對(duì)手應(yīng)有所敬畏。有人質(zhì)疑：畏懼對(duì)手豈不是自滅威風(fēng)未戰(zhàn)先敗了嗎?非也，敬畏對(duì)手，不是怯懦，而是要正視對(duì)手的實(shí)力，從而更客觀地進(jìn)行分析，“知己知彼才能百戰(zhàn)不殆”。面對(duì)對(duì)手而狂妄自大，是最傻的。在競爭中多一份謹(jǐn)慎，就會(huì)少一份自傲;在戰(zhàn)略上藐視對(duì)手，在戰(zhàn)術(shù)上重視對(duì)手，才能使自己多一些取勝的機(jī)會(huì)。

從政為官應(yīng)有所畏懼。這不是自卑，而是一種自律，一份清醒。許多曾在官場上左右逢源春風(fēng)得意的官員紛紛栽倒在錢、權(quán)、色之上，這還不應(yīng)提起我們的警覺嗎?為官就是為民，就是要兩袖清風(fēng)一身正氣，視錢、權(quán)、色為畏途;要時(shí)時(shí)事事對(duì)自己手上的權(quán)力有所畏懼，萬不可隨意放大權(quán)限，更不可用手中的權(quán)力為自己謀利。惟此，方可做個(gè)青史留名的好官，方可得到百姓的信任。

為商也應(yīng)有所畏懼?！熬訍圬?cái)，取之有道”，這個(gè)道就是不可見利忘義，就是不可游走于法律之外。昧心財(cái)、黑心財(cái)、傷天害理之財(cái)是萬不能發(fā)的。

工作上多些小心，就會(huì)大大減少粗制濫造;在名利面前收斂一點(diǎn)，就不會(huì)腐化墮落;在錢財(cái)面前克制一點(diǎn)，就不敢貪污受賄;在法律面前謹(jǐn)慎一點(diǎn)，就不會(huì)違法犯罪;在官場上收斂一點(diǎn)，就不會(huì)為所欲為膽大包天……

無論古訓(xùn)如何苦口婆心，這世上就還有不少膽大無畏之人。初生牛犢不怕虎，那是因?yàn)殂露?，?duì)世界萬物一無所知。他們一旦吃了虧，跌了跤，就會(huì)有所長進(jìn)。而有些人，知道沒有鬼神，沒有天堂地獄。既然這個(gè)世界上沒了什么可怕的，就以為老子天下第一，就為所欲為，就肆無忌憚地放浪形骸起來。要知道，膽大妄為的后果往往就是自取其辱就是自尋滅亡。

畏懼是一道底線，因?yàn)樯倭宋窇?，所以違章、違紀(jì)、違法犯罪頻頻發(fā)生，所以正氣不興，所以邪氣肆虐;因?yàn)樯倭宋窇郑匀祟愒诎l(fā)展的同時(shí)又在毀滅自己，從此天不再藍(lán)，水不再綠;因?yàn)樯倭宋窇?，所以神圣和正義得不到崇尚。

無畏并非真豪杰，有畏如何不勇士。

人應(yīng)有所畏懼議論文4

人生實(shí)際上是一場漫長的朝圣，而往往只有那些心懷畏懼的人，才能到達(dá)信仰的圣地。畏懼堪稱是最為偉大的動(dòng)力，它是一副救贖自己的神圣面紗，是一道標(biāo)志著良知與人性的底線，是一種能讓你透過現(xiàn)實(shí)，闔眸于天地間，用心體味生命的不滅力量。

畏懼你的信仰，認(rèn)定那是值得讓你付出最為純凈心靈而救贖自己的方向。2014年5月23日，烏魯木齊爆發(fā)暴力恐怖事件，共造成39人死亡，94人受傷。宗教狂熱分子們被所謂“圣戰(zhàn)精神”、“殉教者”所蠱惑。這種做法，既扭曲了宗教與政治的關(guān)系，又嚴(yán)重危害他人的生命，也是他們不敬畏信仰，以信仰為虛假借口而施暴的證明。當(dāng)一味的虔誠失去敬畏之時(shí)，人性的羽翼勢(shì)必被折斷，給社會(huì)與人民帶來極大的威脅。反觀十一位三步一叩首，有著最為純凈而畏懼的心向著心中的圣山朝圣的藏民，正因畏懼之心而確立了堅(jiān)定的人生目標(biāo)，在紛擾的人世間擁有不變的方向，堅(jiān)韌的精神，才能達(dá)到人生的目標(biāo)，完成內(nèi)心的夙愿，如朝圣般前行。

畏懼人性與良知，堅(jiān)信那是衡量一個(gè)人的準(zhǔn)則與底線。收斂錢財(cái)而讓不合格產(chǎn)品蓋上紅戳的質(zhì)檢員;在奶粉中摻入二聚氰胺的黑心商販;拿著人民的血汗錢揮霍的官員，他們泯滅了良知，便沒了心;他們沒了人性，便是空披著一副人樣皮囊而漠視生命的野獸罷了!正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，道德與良知被當(dāng)成拋棄的玩物，社會(huì)中才出現(xiàn)了如蟲眼般的道德漏洞。以清廉自持，說出“四知”之言的楊震;最難時(shí)也不丟掉良知的季羨林;不愿參與醫(yī)療腐敗的醫(yī)生胡衛(wèi)民，他們每一個(gè)人都堅(jiān)守著自己的底線。只有守住良知，歌頌人性，敬畏著他們的存在，才能使光明驅(qū)走黑暗，找回人的存在之本，也是朝圣路上不可玷污的標(biāo)志。

畏懼生命，將生命作為世間最為來之不易而又溫暖人心的易碎品?！吧旧響?yīng)有一種意義，我們絕不是白白來一場的”這是席慕蓉對(duì)于生命的感慨;“了解生命而且熱愛生命的人是幸福的”這是托爾斯泰對(duì)于生命的贊嘆。只有敬畏生命，方能了解并熱愛它，方能把握好自己有限的生命，從而活得精彩而有意義，方能擁有一切美好的人生與情感。而那無數(shù)人都贊美的極限愛好者的無畏，我認(rèn)為那是對(duì)生命的不重視，是一場賠率過大的危險(xiǎn)賭局。我們不能隨意浪費(fèi)生命，更不能用之行惡而傷害他人的生命， 那是極度自私而漠視生命的罪過。想要活出生命的意義和分量，感受美好與幸福，便要敬畏生命，畏懼它的脆弱與頑強(qiáng)，贊嘆它的平凡與偉大。畏懼生命亦是朝圣路上至關(guān)重要的根基。

懷著畏懼之心，以珍重而崇尚的心態(tài)對(duì)待一切，才能構(gòu)建出有深度、有方向的人生框架，才能走好我們的“朝圣路”。畏懼之心如朝圣，我們所要做的，就是懷揣著一顆純凈的畏懼之心，做好“朝圣者”，以最虔誠的姿態(tài)踏上那條等待著你的人生路。你，準(zhǔn)備好了嗎?

人應(yīng)有所畏懼議論文5

古往今來，似乎擁有了無畏精神的人皆被冠以英雄的稱號(hào)，荊軻孤身刺秦，趙子龍軍中就阿斗，關(guān)云長單刀赴宴。據(jù)此，有人提出人應(yīng)當(dāng)是無所畏懼的，應(yīng)有“人擋殺人，佛擋殺佛”的氣魄。而我認(rèn)為，膽略過人固然是好事，但在我們的心中，仍應(yīng)有一絲畏懼。

所謂的這份畏懼，不是謹(jǐn)小慎微，畏畏縮縮，這份畏懼應(yīng)是如履薄冰的冷靜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的體察，小心翼翼的戒懼，如負(fù)泰山的責(zé)任，這份畏懼更多的應(yīng)是一種敬畏，一種發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)外界人和事的敬重。人曰：無知者無畏。過分的無畏其實(shí)源自無知，如果能感知卻仍無所畏懼，那么其本質(zhì)就是愚昧了。

人應(yīng)畏懼自然。自然中有太多的精華值得人類去汲取，又有太多的哲理值得人們?nèi)ネ诰蚝吞骄俊！盀貘B反哺”“春去秋來”“落花流水”，大自然猶如一位襟懷博大的老者，又似一位學(xué)識(shí)淵博的導(dǎo)師，這樣的大自然難道不值得我們畏懼嗎?因?yàn)檫@份畏懼，我們才有了保護(hù)自然、節(jié)約資源的國策，才有了“科學(xué)發(fā)展觀”，才有了和諧社會(huì)的思想構(gòu)建。

人應(yīng)畏懼對(duì)手。也許會(huì)有人質(zhì)疑：畏懼豈不是膽怯嗎?豈不會(huì)不戰(zhàn)而敗嗎?非也，所謂的畏懼對(duì)手，應(yīng)是正視對(duì)手的實(shí)力，不盲目自大，目中無人;面對(duì)對(duì)手，我們應(yīng)多一絲畏懼，從而更客觀地進(jìn)行優(yōu)劣分析。敬畏對(duì)手，會(huì)使我們少一份驕傲，多一份謹(jǐn)慎，多一些取勝的機(jī)會(huì)。

畏懼是一種認(rèn)真的底線，因?yàn)樯倭宋窇?，所以違章、違紀(jì)甚至違法犯罪頻頻發(fā)生，正氣不興，邪氣肆虐;因?yàn)樯倭宋窇?，所以人類在毀滅自己，從此天不在藍(lán)，水不再綠;因?yàn)樯倭宋窇?，所以神圣和正義得不到崇尚，便有了假藥、假酒……

畏懼是一種智慧，一門藝術(shù)，畏懼是一份“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的莊嚴(yán)。人的一生，與歷史長河相比就是一瞬，倘若在這一瞬能恪守畏懼的情懷，我們便能擁有明凈的心靈，心存畏懼，你絕不會(huì)因此而卑微，反而在困難與對(duì)手面前變得更加強(qiáng)大。

那么，就讓我們每個(gè)人都心存一份敬畏吧!