因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性的教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。下面一起來(lái)看看因材施教的議論文吧，歡迎閱讀。

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因材施教的議論文1

有人說(shuō)成功的90%來(lái)自汗水，但假如去做一件自己根本不可能完成的事，即使付出100%的努力，成功也遙不可及。因此，成功最重要的不是汗水，而是因材施教。

在文化底蘊(yùn)濃厚的古代，就已經(jīng)提出了因材施教。

古代圣賢注重自己的文化修養(yǎng)，因材施教在儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)中得到了完美的詮釋。針對(duì)不同的人，給予不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮特長(zhǎng)，間接補(bǔ)充不足，全面地完善自己，才能有更好的發(fā)展。

一個(gè)意大利男孩，從小酷愛(ài)足球，他一直希望自己在足球上有很好的發(fā)展，然而身體不斷地發(fā)胖使他放棄了足球夢(mèng)。他轉(zhuǎn)身了第二個(gè)夢(mèng)想——唱歌。在名師的指點(diǎn)下，他不斷進(jìn)步，并且成為了茂名的歌唱家。他就是帕瓦羅帝。

認(rèn)清自己的長(zhǎng)處，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，能夠始終重視自己的長(zhǎng)處，這也是因材施教的體現(xiàn)。

眾所周知，兔子擅長(zhǎng)奔跑，鴨子擅長(zhǎng)游泳。倘若使小兔子和小鴨子一起學(xué)游泳，結(jié)果會(huì)怎樣?當(dāng)然小鴨子學(xué)會(huì)會(huì)，小兔子學(xué)不會(huì)。那說(shuō)兔子有4條腿，還不能游?

生存的本領(lǐng)不止一種，我們不僅僅要發(fā)揮特長(zhǎng)，也要發(fā)揮其他，但不能盲目，可以選擇較為容易的，比如句子可以學(xué)打洞呀，不只是非要學(xué)會(huì)游泳。因此，要因材施教，才能全面發(fā)展。

在當(dāng)今社會(huì)，有不少家長(zhǎng)會(huì)強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)許多特長(zhǎng)，有些并不是孩子所想要的。這樣，結(jié)果往往不是很好，若家長(zhǎng)能以孩子的特長(zhǎng)為主，因材施教，相信孩子一定能很好地發(fā)展。

無(wú)論什么時(shí)候，我們都很想成為一個(gè)有用的人，能夠完美，在各方面都能成功。還是要說(shuō)，只努力是不夠的，重要的是認(rèn)清自己，因材施教。

因材施教的議論文2

“因材施教”這是一個(gè)大家普遍接受的思想。

成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。

而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大!自己卻還不明原因地而嚷嚷“成功的90%來(lái)自汗水。

加油!加油!”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢?有一篇文章曾寫(xiě)道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。

但他們不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也顯它聲音太艱澀難聽(tīng)了吧!發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛(ài)因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人!“因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

客觀地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍!最近一段時(shí)間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。

我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。

但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛(ài)好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。

讓熱愛(ài)文學(xué)、醉心于詩(shī)詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩(shī)，這是多么難以想象!就像非得讓陳景潤(rùn)寫(xiě)抒情詩(shī)，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅!發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的個(gè)性。

“因材施教”，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短讓我們都成為自己世界的“愛(ài)因斯坦”。

因材施教的議論文3

人生而不同，而觀世人一生的軌跡，最后取得的結(jié)果更是千差萬(wàn)別，有人立身于山巔，俯視眾生，一覽眾山小，有人埋身于人海，碌碌無(wú)為，終此一生，這些人不一定就有多么不如優(yōu)秀之人，差別的一部分可能就來(lái)自于教育方法的不同。我認(rèn)為合適的教育方法使人終生受益。不同類(lèi)型的植物喜好不同，不能用同一種方式進(jìn)行培養(yǎng)。而人出生時(shí)就已然在遺傳因素、家庭等各方面有所不同，而之后的教育方式就更不相同，沒(méi)有適合所有人的一種模式，教育方式?jīng)]有絕對(duì)好壞之分，只有適合與不適合之別。

一個(gè)自卑的孩子需要的是鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，可如果把這鼓勵(lì)與贊揚(yáng)給了一個(gè)自負(fù)的孩子就很難達(dá)到一定的教育目的。人的一生，每個(gè)階段都在接受著各種不同的教育，父母的教育、學(xué)校的教育、社會(huì)的教育，適宜的教育使人的長(zhǎng)處得以發(fā)揮，弱項(xiàng)得以彌補(bǔ)，而不適合自身的教育則可能使自己偏離了方向，做一些無(wú)用功。一塊玉石天然形成，有其自己特有的形狀、顏色及紋理，能發(fā)揮它的美好的，是依著它的形狀與顏色進(jìn)行順勢(shì)的雕琢，將它一點(diǎn)點(diǎn)的顏色變化莫測(cè)也形成一種美的亮點(diǎn)。而生硬的按照一種方式進(jìn)行雕刻則喪失這種美感，浪費(fèi)了它的亮點(diǎn)。

因材施教的教育方法應(yīng)該能使一部分學(xué)生發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。生硬統(tǒng)一的教育方式也會(huì)便一部分學(xué)生失去他應(yīng)有的姿才，盲目得進(jìn)行其他行為。茶樹(shù)只有接收降雨才能茂盛，而進(jìn)行澆水灌溉卻不能讓它茂盛。植物尚有自己的耕植方式，那么不同的人所需的教育方式也應(yīng)是不同的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。人的成長(zhǎng)要比樹(shù)復(fù)雜，因材施教是一種合適的教育方式。對(duì)人的教育不斷用完全統(tǒng)一的方法。于合適之法給予合適之人，將鉆石進(jìn)行合適的打磨，使能將原有的光彩化。教育的目的在于發(fā)揚(yáng)人才，發(fā)展人才，那么對(duì)人才的教育就該進(jìn)行得法的教育。

因材施教的議論文4

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”游泳并非兔子或松鼠的特長(zhǎng)，甚至這根本就是它們的弱項(xiàng)。而鴨子善于游泳，卻因此將自己的主觀意愿強(qiáng)加給了兔子和松鼠，顯然，這違背了客觀現(xiàn)實(shí)。

萬(wàn)物各有特性，教學(xué)則當(dāng)因材施教。鴨子教練恰恰忽略了這一點(diǎn)。它沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兔子的短跑特長(zhǎng)，亦沒(méi)有發(fā)現(xiàn)松鼠的爬樹(shù)特長(zhǎng)，而只發(fā)覺(jué)了自己身上的游泳技能，因此無(wú)論如何費(fèi)勁都是徒勞無(wú)功?！俺晒?lái)自90%的汗水”，道理說(shuō)得很透徹，可放在錯(cuò)誤的地方，也只是空談。

誠(chéng)如以上所言，在教育上，每個(gè)學(xué)生的天分不同，其潛能的發(fā)掘方式也不一樣。教育者應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性，因材施教，對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同方式的教育。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)在《公民的誕生》里說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?！苯逃叩穆氊?zé)在于教書(shū)育人，而其神圣的職能便是理解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，從懂學(xué)生的角度去實(shí)施教育。

古往今來(lái)，大多優(yōu)秀的教育學(xué)者都會(huì)注重因材施教這一教育方式。無(wú)論是孔子提出教學(xué)要各因其材，墨子主張教學(xué)要照顧到不同學(xué)生的實(shí)際水平，還是魯迅教子尊重孩子個(gè)性，陶行知建立了“教育理想國(guó)”，亦或是當(dāng)代的學(xué)生觀要求教育學(xué)者踐行“以人為本”的教學(xué)理念……這些都共同表明，發(fā)現(xiàn)學(xué)生差異，尊重其不同的個(gè)性，由此來(lái)因材施教是猶為重要的。

當(dāng)然，中國(guó)其實(shí)存在著忽略學(xué)生個(gè)性發(fā)展的普遍現(xiàn)象。有調(diào)查表明，如果教師提出一個(gè)問(wèn)題，十位中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，十個(gè)人或許能講出二十種不同的答案。這說(shuō)明中國(guó)教育存在著忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展與求異思維塑造的現(xiàn)象，恰如材料中的故事一般。而這個(gè)例子從反面表明，中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，切實(shí)貫徹因材施教的教學(xué)理念。

那么，教育者應(yīng)當(dāng)如何尊重學(xué)生個(gè)性、因材施教呢?尊重學(xué)生個(gè)性、因材施教需要教育者根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、發(fā)展水平的不同給予他們最合適的教育，以一種寬容和智慧的態(tài)度，寓教育于無(wú)痕之中，由此，才能更容易地為學(xué)生所接受。

世界上沒(méi)有愚蠢的人，只有被遏制潛能的天才。葉子得到了大自然的眷顧，擁有了美麗的不同紋絡(luò)。每一位學(xué)生同樣擁有著大自然的不同吻痕。教育者則應(yīng)放開(kāi)個(gè)人執(zhí)念的雙手，讓學(xué)生去綻放自己的個(gè)性，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，潛能開(kāi)發(fā)的促進(jìn)者。

因材施教的議論文5

有這樣一幅漫畫(huà)，一棵樹(shù)上，父親正在用，母親，地上來(lái)的，蘋(píng)果，雜樹(shù)下看著書(shū)的兒子，父母不信不把兒子砸成牛頓第二。

這一副漫畫(huà)很好的諷刺了當(dāng)下急于望子成龍，望女成鳳的父母，他們照搬了別人的成功過(guò)程，這種膚淺的育兒方式，我并不贊同，我認(rèn)為父母應(yīng)因材施教，切記，簡(jiǎn)單模仿照搬，成功人士的方式。

先不說(shuō)父母的教育方式是否理智，單從上班，牛頓被蘋(píng)果砸中而發(fā)現(xiàn)地心引力，這一事情，砸蘋(píng)果，這一做法，就是錯(cuò)誤的，無(wú)論怎么咱孩子都不會(huì)成為牛頓第二，因?yàn)榕ｎD被砸之前已經(jīng)掌握了許多科學(xué)知識(shí)，然后進(jìn)行了思考與研究，牛頓不是被砸成，天才的，本來(lái)就是天才，父母沒(méi)有正確定位孩子，顛倒因果關(guān)系，生搬硬套的教育方式注定不會(huì)成功的。

許多例子都告誡我們不要簡(jiǎn)單的模仿別人，正如東施效應(yīng)的故事，東施在街上看到心痛而捂住心口走路的西施，羨慕西施被行人稱(chēng)贊美麗嬌弱，于是之間模仿西施愁著臉走路，結(jié)果反而被嘲笑，沒(méi)有達(dá)到她的預(yù)期效果。卻忘記了，西施被稱(chēng)贊是因?yàn)樗緛?lái)就美麗，正如同父母忘記了牛頓本來(lái)就是天才。他們渴望成功，而忽略了過(guò)程，忘了對(duì)癥下藥，沒(méi)有因材施教的父母是無(wú)法激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)孩子的潛能，而培育出天才的。

其次父母的方法過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴，也并非良策，前不久一位狼爸，引人關(guān)注，她為了鍛煉而女兒的膽量而讓十歲的小女孩訓(xùn)埋并與之相處，藝龍如此教育方式，即使最終得到了成果也會(huì)對(duì)孩子的心理造成不良的影響，都說(shuō)父母是孩子的第一任老師的父母往往能取得更好的效果。北宋散文家蘇澈當(dāng)初教育貪玩的，舒適，他沒(méi)有直接命令他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是根據(jù)孩子天生的好奇心，用成熟的方式讓孩子們?nèi)ふ視?shū)籍從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望，可見(jiàn)孩子的特性出發(fā)選擇適合孩子的方式，才是達(dá)到成功目的的保證簡(jiǎn)單的肉體，鍛煉也并非最持久的方式，激發(fā)孩子內(nèi)心的渴望鍛煉他們的意志，培養(yǎng)孩子的最高境界，也是最容易讓他們成才的方式。

因此衷心的希望父母能能因材施教，而并非生搬硬套，別人的做法。理智育兒才是良策。