每個(gè)人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。以下是小編給大家整理出來關(guān)于“讀書報(bào)告”的范本，希望能對你有幫助。
讀書報(bào)告1
曾經(jīng)在報(bào)紙上見到一幅由戰(zhàn)地記者拍攝的照片《倒下的士兵》。那上面，一名年輕的士兵的生命被永遠(yuǎn)地凝固在了他中彈倒下的一瞬間。他身體后仰，槍自手中落下，那張開雙臂的樣子竟像是在飛翔——這本應(yīng)表現(xiàn)著自由的姿勢卻向我明明白白地展示著他的絕望：一個(gè)靈魂已永遠(yuǎn)地消失了，一個(gè)蓬勃的生命在她最美好的時(shí)候走向了滅亡。灑在年輕士兵身上的每一寸陽光都在哭泣，太陽不明白，在經(jīng)過多少億年漫長的進(jìn)化后，地球上所有生靈的主宰——人類，在戰(zhàn)爭中，竟然沒有選擇生存的自由。
那曾是我見過的最真實(shí)的死亡，也許我應(yīng)該感謝那名記者，他使我對于戰(zhàn)爭的理解不再停留在報(bào)紙上蒼白無力的文字上，在一場戰(zhàn)爭拉開序幕時(shí)，不論誰比誰強(qiáng)大，不論誰站在正義的一方，誰都不能否認(rèn)，是無數(shù)個(gè)無辜生靈的鮮血鑄就了那兩個(gè)國家的和平或滅亡。
每一天都有戰(zhàn)爭在爆發(fā)，每一份報(bào)紙中都少不了關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的報(bào)道，我們甚至無法知曉戰(zhàn)爭爆發(fā)的真正原因。對于我們來說，那些遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭僅僅意味著世界的變化，時(shí)局的動蕩。然而我們是否能夠把它們作為一個(gè)飯后閑聊的話題，我們是否能夠忽略某一個(gè)國家在通過戰(zhàn)爭得到和平的同時(shí)所犯下的罪孽?如果我們可以，那么死去的士兵的家人，失去家園的百姓能否忘卻?他們亡國辱身的仇恨是否在若干年之后引發(fā)又一次的血流成河?如果和平必須建立在他人苦痛與仇恨上，那么它的存在又有什么真實(shí)的意義?
在看到一個(gè)國家的人們因?yàn)閯倮c和平而微笑的同時(shí)，我看到了的另一個(gè)國家屈辱的淚水。
在看到報(bào)紙上關(guān)于戰(zhàn)爭的報(bào)道的同時(shí)，我看到了無數(shù)士兵中彈倒下的樣子。
在感嘆電視上美軍武器精良的時(shí)候，我忘不了阿富汗人民血淋淋的絕望的臉龐。
戰(zhàn)爭與和平是人類永恒不變的主題。世界在戰(zhàn)爭與和平中不斷改變，歷史在戰(zhàn)爭與和平中不斷地被重復(fù)。也許我們無法避免戰(zhàn)爭，也許和平可以成為殺戮的冠冕堂皇的理由，然而我是多么希望，有一天，人們能夠擦亮自己被鮮血蒙蔽的眼睛，世界上的所有人民能夠微笑著握著對方的手，民族與民族之間只存在著友好而不是猜疑與防備，人們能夠看清，戰(zhàn)爭帶來的只有死亡、哭泣與仇恨，而決不是和平與安詳。
讀書報(bào)告2
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對于一個(gè)美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時(shí)的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價(jià)說：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作?！?/p>
讀書報(bào)告3
1、愛情不是語言所能表達(dá)的，只有用生活、用生活的全部來表達(dá)它。
2、讓死人去埋葬死人吧，我們既然有生命，我們就應(yīng)當(dāng)活下去，而且要活得幸福。
3、太陽已落了，天空中有幾顆明量亮的星星開始閃爍;剛升起的滿月在天際撒下一片緋紅的火光，一個(gè)巨大的火球在灰蒙蒙的暮靄中神奇的蕩悠著。天色發(fā)亮。暮色濃了，可是夜還未降臨。
4、一個(gè)人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。
5、前面的房間里，亂七八糟地放著馬刀、手提包、圖囊、打開的箱籠、邋遢的靴子。兩雙擦得干干凈凈的帶有馬刺的皮靴剛剛擺放在墻邊。幾個(gè)仆人端來了臉盆、刮臉用的熱水和幾件洗刷干凈的衣裳。房里發(fā)散著煙草和男人的氣息。
6、說完這些話之后，共濟(jì)會員好像由于不停地談天，談得太久，談疲倦了，他又把胳膊肘支撐在沙發(fā)背上，合攏了眼睛。皮埃爾注視這個(gè)老年人的很嚴(yán)肅的、一動不動的、幾乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出聲地顫動著。他想這樣說：是的，這是令人厭惡的、_的、閑逸的生活，——他不敢打破沉默。
7、兩個(gè)小女孩穿著白色連衣裙，在那烏黑的頭發(fā)上戴著同樣的玫瑰花，行了個(gè)同樣的屈膝禮，但是女主人禁不住把她的視線更久地停留在苗條的娜塔莎身上。她朝她瞥了一眼，賜予她以女主人的微笑，另外賜予她以特殊的微笑。女主人注視著她，大概想起了她的一去不復(fù)返的黃金似的少女時(shí)代以及她的第一次舞會。
8、說完這些話之后，共濟(jì)會員好像由于不停地談天，談得太久，談疲倦了，他又把胳膊肘支撐在沙發(fā)背上，合攏了眼睛。皮埃爾注視這個(gè)老年人的很嚴(yán)肅的、一動不動的、幾乎露出死色的面孔，他的嘴唇不出聲地顫動著。他想這樣說：是的，這是令人厭惡的、_的、閑逸的生活，——他不敢打破沉默。
9、意大利人自信，因?yàn)樗菦_動的，并且容易忘記他自己和別人。
10、維拉爾斯基一路上沉默不言，他對皮埃爾所提出的問題：他應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該怎么回答。維拉爾斯基只是這么說：比他更受人尊敬的師兄師弟要考驗(yàn)他，皮埃爾只有說老實(shí)話，別無他途。
11、鮑里斯記得四前他認(rèn)識的娜塔莎，那時(shí)她穿著短短的連衣裙，長著一對烏黑的、從卷發(fā)下面閃閃發(fā)亮的眼睛，可以聽見她的無所顧忌的孩子氣的笑聲，因此，在這個(gè)完全不同的娜塔莎走進(jìn)來的時(shí)候，他覺得靦腆起來，他的臉上顯示出喜悅和驚奇。他這種臉部表情使娜塔莎感到高興。
12、整天都很炎熱，有的地方雷雨快要來臨，但是只有一小片烏云往路上的灰塵和多汁的葉子上噴灑了幾滴雨水。森林的左邊很昏暗，光線不充足，森林的右邊潮濕，明亮，在陽光下閃耀，給風(fēng)吹得微微搖動。樹木都開花了，夜鶯鳴囀，悠揚(yáng)悅耳，時(shí)而在近處，時(shí)而在遠(yuǎn)處發(fā)出回響。
13、皮埃爾一個(gè)人留下，他仍然面帶微笑。他莫約兩次聳聳肩膀，把手伸去摸手絹，仿佛要把它解開，然后又放下手來。他蒙上眼睛待了五分鐘，他似乎覺得過了一小時(shí)，他兩手浮腫，兩腿發(fā)軟，好像疲倦了。他體驗(yàn)到各種各樣的、至為復(fù)雜的感覺。他很害怕他會發(fā)生什么事，更害怕他會流露出恐懼。
14、已經(jīng)是春季里的炎熱的時(shí)節(jié)。林中的樹木長滿了葉子，路上的灰塵四揚(yáng)，熱氣逼人，經(jīng)過有水的地方，禁不住想沐浴一番。
15、皮埃爾的眼睛里含著喜悅的淚水，環(huán)顧四周，不知道怎樣回答他周圍的人們的祝賀，不知道怎樣回答從新結(jié)識之后有何印象。他不去承認(rèn)任何相識，只把一切人看作師兄師弟，并且急不可待地要和他們一道著手工作。
16、索尼婭滿面通紅，儼如大紅布一般，她也握著他的手，喜形于色，幸福的目光投射于她所企盼的他那對一睹為快的眼睛。索尼婭今年已滿十六歲了，她的相貌非常俊美，尤其是在這個(gè)幸福的、熱情洋溢的時(shí)刻。她目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，面露微笑，快要屏住呼吸了。
17、米哈伊洛老頭兒睡在大木箱上。隨從的仆役普羅科菲力氣很大，掀得起馬車的尾部，他坐著，用布條編織著鞋子。他望望敞開的那扇門，他的冷淡的昏昏欲睡的表情忽然變得又驚恐又喜悅了。
18、意大利人自信，因?yàn)樗菦_動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢?，也不想要知道，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固?zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。
19、自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡说淖孕攀歉鶕?jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。
20、已經(jīng)是六月之初，正當(dāng)安德烈公爵快要回到家中時(shí)，他又駛進(jìn)那座白樺樹林，林中的這棵彎曲多節(jié)的老橡樹呈現(xiàn)著很古怪的模樣，令人難忘，真使他感到驚奇。在森林中，鈴鐺的響聲比一個(gè)半月以前更低沉，那時(shí)處處是綠樹濃蔭，枝繁葉茂，那些散布在森林中的小樅樹沒有損害共有的優(yōu)美環(huán)境，卻為迎合樹木共有的特點(diǎn)，都發(fā)綠了，長出毛茸茸的嫩枝。
