從奴隸社會(huì)的奴隸，亦即“他人之物”逐漸過渡到中世紀(jì)農(nóng)奴，亦即“他人之人”，到中世紀(jì)晚期，演變?yōu)檗r(nóng)村或城市的“自由人”，這也預(yù)示了一種新的社會(huì)制度的到來，一起看看九年級(jí)歷史上冊(cè)第一課教案!歡迎查閱!

九年級(jí)歷史上冊(cè)第一課教案1

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解中世紀(jì)晚期，農(nóng)村墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分析歐洲莊園逐漸衰落和瓦解的原因;能夠概括租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)以及新的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn);通過土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽;了解中世紀(jì)富裕農(nóng)民和市民階級(jí)的出現(xiàn)及其意義。

過程與方法：通過閱讀材料、觀看圖片，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的學(xué)習(xí)能力

情感態(tài)度與價(jià)值觀：從奴隸社會(huì)的奴隸，亦即“他人之物”逐漸過渡到中世紀(jì)農(nóng)奴，亦即“他人之人”，到中世紀(jì)晚期，演變?yōu)檗r(nóng)村或城市的“自由人”，這也預(yù)示了一種新的社會(huì)制度的到來，感悟人的價(jià)值在不斷追求自由中體現(xiàn)出來

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：莊園制度的變化

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)晚期是歐洲社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

封建莊園是在土地的層層受封的基礎(chǔ)上形成的，這種土地的封受關(guān)系及與此相應(yīng)的等級(jí)制度乃是西歐一切封建關(guān)系和整個(gè)封建制度的基礎(chǔ)。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第13課：西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式

1.教師提問：11世紀(jì)以后，農(nóng)奴和領(lǐng)主之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化?

提示：農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系越來越弱，農(nóng)奴的人身自由大大增強(qiáng)。農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)，不再為領(lǐng)主提供勞役，以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配;也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。

2.展示材料：馬克思說：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?！?/p>

3.問題思考：談?wù)勀闶侨绾卫斫怦R克思說的這段話的。

提示：這反映了歐洲農(nóng)村資本主義萌芽的情況。租地農(nóng)場(chǎng)主就是后來的農(nóng)業(yè)資本家。他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭，剝削與被剝削的關(guān)系。

4.教師提問：中世紀(jì)晚期，手工業(yè)的發(fā)展有什么變化?

提示：一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應(yīng)市場(chǎng)而勞動(dòng)。手工業(yè)者開辦作坊，家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。

5.教師提問：為了繳納封建賦稅，農(nóng)民在家里用自己的生產(chǎn)工具為商人從事手工生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村手工工場(chǎng)呈現(xiàn)一種什么狀態(tài)?后來又有什么變化?

提示：這反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村手工工場(chǎng)呈現(xiàn)分散的一種狀態(tài)。后來逐漸轉(zhuǎn)向集中狀態(tài)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：富裕農(nóng)民和市民階級(jí)

1.材料展示：有的富裕農(nóng)民原先是某莊園的莊頭，負(fù)責(zé)替領(lǐng)主管理莊園生產(chǎn)和其他事務(wù)。他們有較強(qiáng)的管理能力，有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。由于農(nóng)業(yè)發(fā)展、貨幣地租取代勞役地租，農(nóng)民向領(lǐng)主繳納貨幣的現(xiàn)象越來越普遍。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，在財(cái)富普遍積累的基礎(chǔ)上，一批富裕農(nóng)民脫穎而出。他們是土地市場(chǎng)的重要參與者，在法蘭西，他們占有的土地達(dá)到總面積的1/5，有的地區(qū)甚至達(dá)到1/3。

提示：反映了農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。這些富裕的農(nóng)民成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的最早發(fā)起人。

2.材料探究：

材料一在城市中，手工業(yè)者和商人享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利。

材料二13、14世紀(jì)，英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí)，出席國(guó)王召集的會(huì)議，不斷提出自己的政治主張。

(1)材料一中，手工業(yè)者和商人有了一個(gè)新的身份叫什么?他們的法律地位受到什么的保護(hù)?

提示：手工業(yè)者和商人有了一個(gè)新的身份是城市居民。他們的法律地位受到王室、教會(huì)的特許狀和城市保護(hù)法的保護(hù)。

(2)材料二反映了什么問題?

提示：反映了市民階層政治地位的提高、政治權(quán)利的擴(kuò)大。伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

三、課堂總結(jié)

11世紀(jì)后，隨著西歐城市與工商業(yè)復(fù)興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的閉塞局面得到改觀，對(duì)外交往逐日增多，12、13世紀(jì)，英、法等國(guó)開始了消除割據(jù)、推動(dòng)中央集權(quán)化的政治進(jìn)程。近代歐洲文明在這一時(shí)代孕育。

西歐中世紀(jì)的文明并非“黑暗時(shí)代”所能涵蓋，特別是中世紀(jì)后期，王權(quán)興起、文化的發(fā)展以及東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)正是西歐近代得以崛起的重要因素。

板書設(shè)計(jì)

1.莊園的衰落和瓦解

2.租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)

3.資本主義雇傭關(guān)系的出現(xiàn)

4.富裕農(nóng)民和市民階級(jí)的出現(xiàn)

九年級(jí)歷史上冊(cè)第一課教案2

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：能簡(jiǎn)單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng);認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用;了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)

過程與方法：通過對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀：阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯國(guó)家的建立

教學(xué)難點(diǎn)：伊斯蘭教與阿拉伯帝國(guó)形成的關(guān)系

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國(guó)舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個(gè)國(guó)家和地區(qū)，占全世界的23%。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國(guó)。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

1.教師講述：談到阿拉伯，我們會(huì)想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》(《一千零一夜》)、中國(guó)古代歷經(jīng)常提到的大食國(guó)、伊斯蘭教等(也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣)，而跟阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2.創(chuàng)立背景：(外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條)

6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營(yíng)東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國(guó)家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，一個(gè)重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。

提示：①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者：穆罕默德;③發(fā)源地：阿拉伯半島。

主要傳教活動(dòng)——在麥加城傳教失敗;帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家;兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

4.問題思考：

(1)理解阿拉伯國(guó)家為什么是政教合一政權(quán)的國(guó)家。

提示：政教合一制度是指國(guó)家政權(quán)的國(guó)家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國(guó)

1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國(guó)形成過程。

提示：北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境;控制中亞大部分地區(qū);在西線，攻克埃及，橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙。

至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國(guó)的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國(guó)逐漸衰微。

1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)終告滅亡。

2.教師提問：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?

提示：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化

1.材料展示：古代阿拉伯人有句的格言：“人最美的裝飾是知識(shí)”;他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”;阿巴斯王朝時(shí)期，他們?cè)诎透襁_(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說說阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

三、課堂總結(jié)

伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一;利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)建立起來的阿拉伯帝國(guó),由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂;阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對(duì)世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn);自古以來,阿拉伯人民同中國(guó)人民就有著廣泛的文化交往。

板書設(shè)計(jì)

1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨(dú)尊安拉

2.阿拉伯帝國(guó)：8世紀(jì)中期形成

3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué);溝通東西方文化

九年級(jí)歷史上冊(cè)第一課教案3

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解6世紀(jì)前日本的狀況;能簡(jiǎn)單說出日本大化改新的背景，能簡(jiǎn)述大化改新的內(nèi)容和作用;了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立;弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)武士道的實(shí)質(zhì)

過程與方法：討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改

新，它使日本從奴隸社會(huì)過度到了封建社會(huì)

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：大化改新

教學(xué)難點(diǎn)：幕府與天皇朝廷的關(guān)系

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

武士與櫻花：一般國(guó)家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士?？催^櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己的價(jià)值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。

今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第11課：古代日本。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本

1.教師講述：3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和國(guó)”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。

提示：大和國(guó)的統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新

1.教師提問：大化改新的背景有哪些?

提示：①國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素);②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國(guó)興起(催化因素)。

2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。

提示：內(nèi)容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。

3.問題思考：大化改新對(duì)日本的影響。

提示：通過這一系列改革，解決了土地國(guó)有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢(shì)力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

4.拓展延伸：

日本大化改新深受中國(guó)隋唐文化的影響，你還知道中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例?你怎樣看待日本民族對(duì)待外來先進(jìn)文化的態(tài)度?從中你得到什么啟示?

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：武士和武士集團(tuán)

1.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么?

提示：封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園;對(duì)外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。

2.教師講述：武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭(zhēng)斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍”的稱號(hào)，鐮倉(cāng)幕府正式建立，開始了日本歷武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。

3.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣?

提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。

4.教師提問：武士效忠的對(duì)象是誰(shuí)?武士道的實(shí)質(zhì)是什么?

提示：武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?，?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身的精神?！拔涫康馈睕]有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。

三、課堂總結(jié)

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。

板書設(shè)計(jì)

1.5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本

2.大化改新：背景、時(shí)間、內(nèi)容、意義

3.武士集團(tuán)的形成和武士道

4.幕府統(tǒng)治的建立