宋明理學，是受到了佛教和道教的影響而建立的“道學”。 是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。下面就是小編給大家?guī)淼母咧袣v史《宋明理學》精品教學教案范文三篇，希望能幫助到大家!
高中歷史《宋明理學》精品教學教案范文一
教學準備
教學目標
教學目標：
知識與能力：
了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。
過程與方法：結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的。
情感態(tài)度與價值觀：
通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。
教學重難點
重 點
掌握程朱理學基本內(nèi)容。
難 點
理解理學和心學的思想;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位
教學過程
【導入新課】
嵩陽書院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。嵩陽書院創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我國四大書院之一。這里山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐。北宋時期，理學大師程顥、程頤兄弟曾在此聚眾講學，從此書院名聲大振，成為宋代理學的發(fā)源地之一。同時，嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學歷史，對傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人才發(fā)揮了重要作用。那你知道還有哪些理學大師曾在這里講學嗎?而理學與儒學又有何關系呢?
【推進新課】
一、三教合一(提問式一帶而過)
1、魏晉南北朝時期，儒學的獨尊地位被動搖。
【合作探究】1：儒學地位動搖的原因是什么?
從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑;
佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊。(P12第一段)
2、隋唐時期三教合一，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。
3、儒學復興運動的掀起
(1)先聲——韓愈
(2)掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學
1、理學的概念
北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。
【合作探究】2：宋代“理學”興起的社會條件是什么?
1)宋代為加強專制主義中央集權，重文輕武，倡導尊儒讀經(jīng)。
2)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步。理學對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結果
3)從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。
2、程朱理學的代表人物：程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹。
3、程朱理學的主要思想
(1)二程理學(北宋)
?、佟疤炖怼笔怯钪嫒f物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想
(這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)
?、凇疤炖怼焙蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記o大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
(2)朱子學——朱熹理學的集大成者
生平介紹：朱熹，南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經(jīng)學家之一，宋代“理學”的集大成者。朱熹24歲起走上理學的發(fā)展道路。在經(jīng)過了長期的刻苦研究之后，終于成為中國封建社會后期影響最大的哲學家、經(jīng)學家。朱熹的學問淵博，于學無所不窺，他以繼承二程“洛學”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養(yǎng)分，成為理學的集大成者。他的學說構建起一個規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，“朱子學”在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產(chǎn)生相當大的影響。
①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”;
?、凇案裎镏轮钡纳罨骸拔铩钡母拍?/p>
“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
【歸納總結】
4、程朱理學在當時產(chǎn)生的影響
(1)適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學。
(2)《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。
(3)學術思想流傳海外，在日韓形成“朱子學”。
(4)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。(儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作)
三、陸王心學：
1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽明(明朝)
2、陸九淵的“心學”主張
?、侔选靶摹弊鳛橛钪嫒f物的本原，提出“心”就是“理”的主張;
②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中;
?、壅J為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。
過渡：明初，為了強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。
3、王陽明的“心學”主張
(1)王陽明 “心外無物”、“心外無理”
(2)“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。
【歸納總結】
【合作探究】4：宋明理學的特點：
①儒學進一步思辨化。
與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。佛教傳入中國以后，其所具有的哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國本土思想道家和儒家的發(fā)展。其中，道家借鑒佛教的宗教內(nèi)容和形式，反應更為敏捷而迅速。相對而言，儒學的應變能力則要差得多。有唐一代，儒學中的有識之士如韓愈等，就已經(jīng)意識到儒學面臨著外來佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的嚴重挑戰(zhàn)。
宋明的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素，例如被稱為“五經(jīng)之首”的《周易》、《孟子》與《中庸》中關于“性”與“天”的內(nèi)容。利用這些外來的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證，如周敦頤的“無極”、邵雍的“太極”、張載的“太虛”、二程和朱子的“天理”、王荊公和二蘇的“道”、王陽明的“心”等。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。
?、诟訌娬{(diào)倫理道德為思想核心。
理學家們標榜自己的學說為“實學”、“實說”，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為“虛學”、“虛說”。虛實之別，就在于是否講求義理。理學所強調(diào)的義理，實質(zhì)上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的倫理道德理學家所強調(diào)的義理，就其內(nèi)容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上;與先秦的儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重于哲學的表達。
宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
【合作探究】5：程朱理學與陸王心學有什么異同?
共同點：(1)內(nèi)容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。
(2)影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求;
?、诙贾匾曋饔^意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。
不同點：(1)對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。
(2)把握“理”的途徑不同：
程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。
【小結】孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中?？酌先鍖W乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。
課后小結
課后習題
高考真題：第3課 宋明理學
一、選擇題
1.(2014o新課標全國卷Ⅰ)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性( )
A.本質(zhì)是善
B.本質(zhì)為惡
C.非善非惡
D.本善習遠
2.(2014o廣東文綜)《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實的結論是( )
A.理學居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視
B.孔子權威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視
C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商
D.《紅樓夢》取材于現(xiàn)實，反映宋代生活
3.(2014o大綱文綜)明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出( )
A.宗族觀念受到人口流動的沖擊
B.宗族成為社會等級的表現(xiàn)形式
C.理學成為維系宗族的思想基礎
D.先秦時期的宗法制度得以重建
4.(2013o新課標全國卷Ⅰ)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是( )
A.宗法血緣制度逐漸瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理學成為統(tǒng)治思想
D.陸王心學日益興起
5.(2013o廣東文綜)有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( )
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陸九淵
6.(2013o福建文綜)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖耍祆? )
A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?/p>
B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”
C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”
D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序
參考答案
一、選擇題
1.解析：本題主要考查宋明理學。結合所學知識，可知“存天理，滅人欲”即理學家認為人的本質(zhì)為善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要經(jīng)過后天的學習提高個人修養(yǎng)，才能克服私欲，回歸人的本性，由此可知B、C兩項錯誤。A項只提到人性本善，不全面，D項為正確答案。
答案：D
2.解析：本題考查宋明理學的相關問題。B項孔子權威地位動搖，不符合當時的歷史事實，故排除;題干中并沒有涉及經(jīng)商，C項與題意沒有關系;《紅樓夢》反映的是清朝時期的生活，所以D項也不正確。理學大師朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的主要內(nèi)容。故A項符合題意。
答案：A
3.解析：本題考查宗法觀念與理學的關系。重血緣、重宗法、以家庭為本位、以孝悌為基礎的宗法觀念與程朱理學倡導的“三綱五?！笔且幻}相承的，因此，C項正確。宗法觀念受到人口流動的沖擊，無法解釋修家譜成為普遍的社會現(xiàn)象，A項錯誤。B項從材料中無法得出。D項不符合史實，宗法制在春秋戰(zhàn)國時期遭到破壞，但其影響延續(xù)后世。
答案：C
4.解析：孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展，所以自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng)，將繼承和發(fā)展周禮之道、強調(diào)“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學說奉為儒家經(jīng)典之一，突顯出孟子學說在成為統(tǒng)治哲學的程朱理學中的重要地位，《孟子》一書也成為科舉考試的依據(jù)之一，所以儒學在宋代以后多被稱作“孔孟之道”，故C項符合題意。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解，A項錯誤;仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響，不是促成儒學稱謂變化的因素，B項錯誤;陸王心學不占統(tǒng)治地位，影響沒有程朱理學廣泛，D項錯誤。
答案：C
5.解析：本題考查陸王心學。從材料信息看，該思想家強調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，認為窮理不一定要向外探求，反省內(nèi)心也可得到天理，由所學可知這是陸九淵的主張，因此D項符合題意。
答案：D
6.解析：題干材料中并沒有涉及“三綱五常”的內(nèi)容，排除A;題干材料是“請諸父老”教導“后生弟子”，而不是告誡鄉(xiāng)親去惡從善，且僅講去惡從善過于片面，排除B;“以農(nóng)興業(yè)”思想與題干材料所述無關，排除C;題干講述的是“理性”的生活秩序，故選D。
答案：D
高中歷史《宋明理學》精品教學教案范文二
教學準備
教學目標
1 知識與技能：
(1)了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。
2 過程與方法：
結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的。
3 情感態(tài)度與價值觀：
(1)通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
(2)初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設做貢獻的人生理想。
教學重難點
1 教學重點
掌握程朱理學基本內(nèi)容。
2 教學難點
理解理學和心學的思想;正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。
教學工具
多媒體設備
教學過程
1 引入新課
回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程。
形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”;
在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。
2 新知介紹
一、三教合一(提問式一帶而過)
1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。
2、隋唐時期三教合一，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)
隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。
3、儒學復興運動的掀起
(1)先聲——韓愈
(2)掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學
1、理學的概念
北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。
2、程朱理學的代表人物
程顥、程頤、朱熹。
3、程朱理學的主要思想
(1)二程理學(北宋)
?、佟疤炖怼笔怯钪嫒f物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想
(這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)
②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
?、壑鲝埻ㄟ^“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思;二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化?！爸隆保型浦潞透F盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
(2)朱子學——朱熹理學的集大成者
①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
4、程朱理學的在當時產(chǎn)生的影響
(1)適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇。
明初成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學。
(2)維護了封建專制統(tǒng)治。
(3)用綱常禮教更加束縛了人的思想。
(4)傳播海外，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學：
1、代表人物：陸九淵(南宋)王陽明(明朝)
2、陸九淵的“心學”主張
(1)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;
(2)認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。
3、王陽明的“心學”主張
(1)王陽明 “心外無物”、“心外無理”
(2)“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性。
課后小結
孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學。這種傳統(tǒng)的中國哲學，是中國人對宇宙現(xiàn)象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中?？酌先鍖W乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。
3 復習總結和作業(yè)布置
復習總結
1.程朱理學和陸王心學的異同
(1)對世界本原的具體認識不同：
(2)把握“理”的途徑不同：
2.宋明儒學新發(fā)展
3.鵝湖之會
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會，實質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。
朱、陸素來觀點對立， “朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學說上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學上的兩大派系。
呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。
4.北宋的程顥、程頤(合稱“二程”)
程顥被習稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。
5.佛教的教義
佛教的基本教義是“四諦”(諦是真理的意思)、“八正道”、“六道輪回”等等。
“四諦”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。
第二諦是集(集是因的意思)諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業(yè)(造孽)，就要輪回(轉(zhuǎn)世)。
第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。
第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。
“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為(正業(yè))，正生活(正命)，正精進(毫不懈怠)，正念，正定。
6.道教的教義
7.理學對儒家思想的新發(fā)展主要表現(xiàn)在：
“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn);這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。
理學的主要內(nèi)容及其發(fā)展變化過程：
“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理;體現(xiàn)在人身上是人性;要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通;個人修養(yǎng)要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。
課堂練習
1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！边@段話的實質(zhì)是
A.維護封建等級秩序
B.宣揚儒家倫理道德
C.強調(diào)理為萬物之本
D.倡導建立和諧社會
2、王陽明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難?！睘榇送蹶柮髦鲝?/p>
A.格物致知 B.致良知
C.經(jīng)世致用 D.內(nèi)省自修
作業(yè)布置
請同學們獨立完成配套課后練習題。
