高二是承上啟下的一年，是成績分化的分水嶺，成績往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。在這一年里學(xué)生必須完成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。一起看看人教版高中歷史選修三教案!歡迎查閱!

人教版高中歷史選修三教案1

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1.識記：掌握人文主義的概念;記憶“文學(xué)三杰”“人文主義之父”和達(dá)o芬奇;了解“九十五條論綱”。

2.理解：文藝復(fù)興和意大利資本主義萌芽的關(guān)系;“信仰上帝就可以拯救靈魂”的意義。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識欣賞《十日談》和拉斐爾《圣母與圣子》，理解其中的人文主義精神。

過程與方法

1.故事創(chuàng)設(shè)情景。

2.圖片賞析。

3.問題探究。

情感態(tài)度與價值觀

1.認(rèn)識人文主義在歷史發(fā)展中的進(jìn)步意義。

2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期文學(xué)藝術(shù)的巨人們熱愛生活、富有創(chuàng)造的精神。

3.用馬丁o路德不屈不撓的斗爭精神激勵學(xué)生。

教學(xué)重難點

重點與難點

重點

文藝復(fù)興和宗教改革與人文主義思想的關(guān)系;人文主義的概念。

難點

文藝復(fù)興的核心人文主義思想與資本主義發(fā)展的關(guān)系;宗教改革是人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

展示圖片《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)o芬奇的藝術(shù)成就。畫中人物優(yōu)雅，笑容微妙，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

這幅作品之所以成為世界名作，最主要是因為畫中體現(xiàn)了人文主義精神，在資本主義發(fā)展的初期，人文主義有著偉大的歷史意義。

新課學(xué)習(xí)

一、意大利的資本主義萌芽

展示圖片15世紀(jì)的佛羅倫薩

文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因是什么?

原因：(1)物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)階級基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級形成。(3)人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者。(4)文化傳統(tǒng)：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)。

二、文藝復(fù)興

展示圖片“文藝復(fù)興三杰”

什么是文藝復(fù)興?

文藝復(fù)興指的是14～17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建-、反封建教會性質(zhì)的思想文化運(yùn)動。

核心：追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識，批判教會-，但不反對宗教。

這場資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動為什么要打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號呢?

(1)利用地圖說明意大利和古希臘羅馬的地域繼承關(guān)系;意大利是古代羅馬的舊地，有機(jī)會接觸古希臘羅馬文化典籍，為其率先進(jìn)行文藝復(fù)興提供了幫助。

(2)早期資本主義還處在萌芽不太成熟發(fā)達(dá)的時期，文藝復(fù)興是還不強(qiáng)大的資產(chǎn)階級力圖借助光復(fù)古希臘羅馬文化的方式，宣傳資產(chǎn)階級需要的人文主義思想。

文藝復(fù)興的成就主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文藝復(fù)興在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)人文主義精神，如：薄伽丘和《十日談》，是以關(guān)注人為中心的，而故事的內(nèi)容則是諷刺鞭撻教會的荒淫偽善。

《神曲》片段：作者用夢幻的手法，以主人身份游歷地獄、煉獄和天堂，通過游歷中見到的人物，表達(dá)作者對教權(quán)至上的批判，對以神為本的批判，對教會的批判，對禁欲主義的批判，對蒙昧主義的批判。

彼特拉克(“人文主義之父”)和《歌集》介紹：彼特拉克廣泛搜求希臘、羅馬的古籍抄本，并最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念，運(yùn)用人文主義觀點予以詮釋和闡述，對意大利和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生了影響，成為這一運(yùn)動的先驅(qū)。抒情詩集《歌集》是他的秀的作品，他以豐富多彩的筆墨，披露自己復(fù)雜的思想情感，大膽地歌頌愛情以及對生活的熱愛和對幸福的向往。這些詩歌中破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的藩籬，表達(dá)了以人與現(xiàn)實生活為中心的新世界觀和以個人幸福為中心的愛情觀。

文藝復(fù)興的影響：

積極影響：

沖破了-教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，為后來啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興時期眾多精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的新篇章。

提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

消極影響：

對人文主義的過渡推崇，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

【討論】文藝復(fù)興時期的許多作品都涉及宗教，你覺得文藝復(fù)興的思想家對宗教是什么態(tài)度?

【教師】組織學(xué)生討論，完成教材中的問題。文藝復(fù)興是反對封建教會的-和愚昧，但文藝復(fù)興不反對宗教，他們的作品大多利用宗教題材表達(dá)人文主義思想。

【過渡】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是早期資產(chǎn)階級要求反封建神學(xué)反封建-的需要，在這個運(yùn)動中文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)取得了豐碩的成果，人文主義思想興起并發(fā)展，促使越來越多的人從封建愚昧中清醒和解放出來，天主教的-越來越受到挑戰(zhàn)。在文藝復(fù)興的影響下，一場直接針對封建教會的宗教改革運(yùn)動興起了。

三、宗教改革

展示圖片馬丁路德與教皇的辯論

宗教改革的原因是什么?馬丁o路德是怎樣進(jìn)行宗教改革的?

原因：宗教改革是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是新興資產(chǎn)階級反對封建教會的黑暗-和貪婪的運(yùn)動，是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動，文藝復(fù)興運(yùn)動的開展對宗教改革起了促進(jìn)作用。

最早在德意志爆發(fā)的原因：德意志資本主義萌芽產(chǎn)生，并不斷發(fā)展;文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)展到德意志;德意志是受羅馬教皇壓榨最嚴(yán)的的地區(qū)。

序幕：1517年，馬丁路德貼出“九十五條論綱”。

“九十五條論綱”：揭露教會兜售贖罪券的行為是捏造;提出赦罪和免罪與購買贖罪券無關(guān);揭露教皇的貪婪和掠奪;提出只要信仰上帝就可以拯救靈魂。

馬丁o路德主張簡化宗教儀式：僧侶可以婚配和還俗;每個-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主權(quán)力高于教皇和教士。

擴(kuò)展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教皇的-，堅持國家權(quán)力高于教會。

性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩蓋下的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資本主義-。

影響：打破了人們對于羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展;推動了歐洲近代思想文化及自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

馬丁o路德提出對宗教進(jìn)行改革，為什么說進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想?

宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進(jìn)一步打開通道;馬丁o路德在改革中強(qiáng)調(diào)：信徒憑借信仰，無需教會這個媒介，就能夠直接與上帝相溝通。這一理論的實質(zhì)是從根本上否定教會的作用，人人可以和上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味，是資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教方式提出。從這個意義上講，宗教改革發(fā)展了人文主義思想，為人文主義思想的進(jìn)一步傳播掃除障礙。

【教師總結(jié)】

隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級通過文藝復(fù)興和宗教改革的形式表達(dá)資產(chǎn)階級人文主義的思想，從他們打著光復(fù)希臘羅馬文化的旗號和披著宗教外衣的方式說明早期資產(chǎn)階級力量還不是十分強(qiáng)大，但人文主義思想在這一時期興起和發(fā)展起來了，這對于資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起了推動作用。

課后習(xí)題

高考真題：第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一、選擇題

1.(2013o廣東文綜)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()

A.文藝復(fù)興時期畫家

B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家

C.法國印象主義畫家

D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家

2.(2012o福建文綜)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()

A.希臘羅馬文化開始興起

B.人文精神得到傳承

C.宗教改革思想開始傳播

D.啟蒙思想影響巨大

3.(2012o廣東文綜)1521年有教皇代表與馬丁o路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()

A.教會是否-

B.信仰是否必要

C.信徒能否僅僅依靠信仰得救

D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)

參考答案

一、選擇題

1.解析：從材料信息看，當(dāng)時歐洲既有教會資助藝術(shù)，又有富有階級資助藝術(shù)。而富有階級資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫，這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中“人”的關(guān)注，具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項符合題意。

答案：A

2.解析：本題考查對文藝復(fù)興運(yùn)動性質(zhì)的理解認(rèn)識，主要考查論證和求證歷史結(jié)論的能力。解答此題需抓住時間：15世紀(jì);地點：佛羅倫薩;關(guān)鍵信息：“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”，說明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承，反映了人文精神的發(fā)展，B項符合題意。A項說法錯誤;C、D兩項與題干材料信息無關(guān)。

答案：B

3.解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動和運(yùn)用歷史知識的能力。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧，故C項符合題意。材料中沒有涉及教會是否-、信仰是否必要的信息，A、B兩項錯誤;教皇把持的教會和馬丁o路德創(chuàng)建的新教都信仰《圣經(jīng)》，不同的是如何解釋《圣經(jīng)》，D項錯誤。本題易錯選D項，主要原因是沒有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁o路德的宗教改革主張。

答案：C

人教版高中歷史選修三教案2

教學(xué)目標(biāo)

1.閱讀教材，識記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。

2.在識記上述基本史實的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識到一定時期思想文化是特定時期社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過對文藝復(fù)興時期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。

學(xué)法指導(dǎo)

教學(xué)重難點

1.重點：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。

2.難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P26-29，在書上進(jìn)行圈、點、勾、劃，并對知識點進(jìn)行記憶與思考。

1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”

A(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)?

【3組學(xué)生板演預(yù)測】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);

政治：新興資產(chǎn)階級日益壯大，更關(guān)注社會現(xiàn)實;

思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會的-提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”

A：(1)請以表格的形式梳理文藝復(fù)興時期的主要代表、主要成就(請注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測】

領(lǐng)域國別代表人物主要作品

文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性，人類平等;

意大利但丁《神曲》：抨擊教會

意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，“人文主義之父”

英國莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;

藝術(shù)

(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》

意大利拉斐爾圣母像

意大利米開朗琪羅大衛(wèi)

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究1】通過對文藝復(fù)興時期各主要作品的分析，談?wù)剬ξ乃噺?fù)興核心思想的理解。

【1組學(xué)生板演預(yù)測】肯定人，注重人性，贊揚(yáng)人的價值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗和理性;

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

A：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對當(dāng)時的歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響?

材料：“地心說”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個學(xué)說的提出與-教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說即“日心說”的要點：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn);月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的事實。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。......后來，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。

【6組學(xué)生板演預(yù)測】

在思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

局限性:對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究2】什么是文藝復(fù)興(時間、地點、主體事件等)?其實質(zhì)是什么?

【5組學(xué)生板演預(yù)測】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來反對封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國家。史稱這場新興的文化運(yùn)動為“文藝復(fù)興”。

其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在古典文化的基礎(chǔ)上開展的一場新文化運(yùn)動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

3.閱讀教材第三目“宗教改革”

A(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國的原因、標(biāo)志、結(jié)果。

【4組學(xué)生板演預(yù)測】

原因：文藝復(fù)興的影響;天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨;

導(dǎo)火線：出售贖罪券。

標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開序幕。

結(jié)果：宗教改革運(yùn)動在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國的路德教、英國國教、加爾文教等。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

A(2)：請簡要概述馬丁o路德的主要思想主張(請注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。

【2組學(xué)生板演預(yù)測】1.只要虔誠信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券，否定羅馬教皇-(“因信稱義”)。

2.-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

3.簡化宗教儀式。

4.國家的權(quán)利高于教士甚至教皇。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

A(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?

【1組學(xué)生板演預(yù)測】否定羅馬教會的-，打破了天主教會神學(xué)的壟斷;解放了思想，進(jìn)一步推動了人文主義的傳播和發(fā)展;但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢和資產(chǎn)階級利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動形成對抗，不利于人文主義的發(fā)展。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

【合作探究3】什么是宗教改革?其實質(zhì)是什么?

【3組學(xué)生板演預(yù)測】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國的反對天主教會的社會運(yùn)動，其目的在于否定天主教的-，實現(xiàn)宗教信仰的自由與自主;

實質(zhì)：一場由早期資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的-。

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

【知識梳理】【師生互動小結(jié)】

一、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))

1.條件：經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因);政治上，新興資產(chǎn)階級為自身利益，要求沖破天主教的思想-;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化;人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。

2.概況：

(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個西歐)。

(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。

(3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對神性，肯定人的作用、價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放

(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，是自希臘智者運(yùn)動以來的第二次思想解放運(yùn)動。

3.代表人物及作品：

時期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容

最早文學(xué)但丁《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡

早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父

文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

4.意義：

(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。

(2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。

(3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。

(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。

二、宗教改革

1.背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用;從政治上看，德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾;從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的-;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。

2.開始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”

3.馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券;簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;每個-徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。

4.結(jié)果：宗教改革運(yùn)動興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國國教)

5.新教特點：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷-，堅持國家權(quán)力高于教會。

6.實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的-。

7.影響：政治上：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神-，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

【檢測反饋】

1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實予以說明。

【2組學(xué)生板演預(yù)測】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展;

新航路的開辟：證明地圓學(xué)說，從而進(jìn)一步推動了人文主義發(fā)展和實驗科學(xué)的進(jìn)步;

宗教改革：是文藝復(fù)興的實踐和深化，他集中反對羅馬天主教會，摧毀天主教會的精神-，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展;

點評：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識講解與思維方法指導(dǎo)。

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

人教版高中歷史選修三教案3

一、教科書對于學(xué)生發(fā)展的功用

(一)知識構(gòu)建功能

本冊書從內(nèi)容編排上看，主要以時間順序，以章節(jié)體形式編寫;從線索看，主要有以下幾條：

1、資本主義的發(fā)展

資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義

2、重要的國際關(guān)系

(1)宗主國與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)

(2)主要資本主義國家之間的矛盾(爭奪殖民地的斗爭，爭奪世界霸權(quán)斗爭)

3、民族解放斗爭

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭——亞洲革命風(fēng)暴——亞洲、非洲、拉丁美洲民族、民主運(yùn)動的發(fā)展

4、國際社會主義運(yùn)動發(fā)展

馬克思列寧主義的誕生和社會主義運(yùn)動的發(fā)展——社會主義運(yùn)動的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內(nèi)容看，都是一個相對完整的知識體系，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠獨(dú)立完成一節(jié)課、一個單元的知識構(gòu)建，并掌握歷史基礎(chǔ)知識，認(rèn)識歷史各線索之間的關(guān)系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

(二)能力培養(yǎng)功能

課程內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，我們應(yīng)該更好地利用這些課程內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生能力，包括知識構(gòu)建能力;用歷史唯物主義觀點辨證地看待歷史問題、分析歷史問題的能力;學(xué)生的語言組織能力和語言表達(dá)能力。

(三)實踐操作功能

教材設(shè)置活動課，學(xué)生走出教室，深入圖書館、閱覽室，上網(wǎng)查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎(chǔ)上形成相對比較成熟的觀點。在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)掌握的知識，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語言，使學(xué)生在實踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進(jìn)步。

(四)心理教育功能

歷史課的內(nèi)容包羅萬象。在學(xué)習(xí)過程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復(fù)，學(xué)生能夠獲得一個心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，一個人的成功不是一帆風(fēng)順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學(xué)習(xí)到許多為科學(xué)獻(xiàn)身、為國家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學(xué)生在情感上和心理上有很大的收獲，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對成功和失敗，為他們今后的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

(五)情感教育功能

本冊書在對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對外擴(kuò)張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹立辨證唯物主義觀點。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會的進(jìn)步，每一個國家，每一個人的行為都應(yīng)順應(yīng)時代的潮流而動，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓學(xué)生意識到當(dāng)代青年肩上的重?fù)?dān)，為中華之崛起而讀書、奮斗。

二、教科書的課程價值達(dá)成度

(一)從內(nèi)容選取上看課程價值達(dá)成度

本書內(nèi)容包含從14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽直到20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。

本冊書按時間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書的主要線索是以資本主義發(fā)展過程。與之相關(guān)的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運(yùn)動;國際社會主義運(yùn)動的發(fā)展;主要資本主義國家的矛盾與沖突。主干知識與支干知識之間關(guān)系是相輔相成、密不可分，共同構(gòu)筑成世界近代史的發(fā)展脈絡(luò)。從內(nèi)容的選取上看，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫卷。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時期的特點，從而掌握了世界近代史的知識內(nèi)容。

(二)從內(nèi)容組織上看課程達(dá)成度

本冊書從內(nèi)容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識和新的觀點。以前的歷史往往以政治史為主線索，學(xué)生從書中接受的往往是比較僵化的觀點，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書從內(nèi)容選取上，增加了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史實，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學(xué)生又可以從文學(xué)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去掌握那個時代，迎合了高中學(xué)生知識的個性多樣性和知識的綜合化需要。

(三)形式特征看對課程價值實現(xiàn)的支撐度

本冊書在編排上有以下特點：(1)新教材課型多樣，除了講讀課外，還有閱讀課、活動課。上好這些課，可以豐富學(xué)生的知識，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫像、資料，圖文并茂?？勺x性強(qiáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開闊學(xué)生的眼界。(3)每章開始設(shè)引言。引言介紹了本章的內(nèi)容背景和線索。便于學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點。(4)每節(jié)課后的練習(xí)題增設(shè)了《閱讀與思考》專欄，由學(xué)生選做，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。(5)書后加附了《部分中英詞匯對照表》，對書中出現(xiàn)的重要?dú)v史人物、歷史文件、歷史事件稱謂進(jìn)行中英文對照，便于學(xué)生查閱。教師在授課過程中，能夠善于組織教學(xué)，有效的利用書中的資源、資料、練習(xí)題，上好閱讀課和實踐課，搭建學(xué)生思維的平臺，多給學(xué)生展示的機(jī)會，一定會促使學(xué)生全面發(fā)展。

三、對教科書的加工處理

本冊書總體編排設(shè)計精當(dāng)合理，符合學(xué)生在這一年齡段的認(rèn)知能力，注意了知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度的有機(jī)結(jié)合。

(一)加工改造的視角

1、根據(jù)歷史知識特點。歷史知識的特點是知識點多、散，教材是按照時間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。

2、根據(jù)高二文科班學(xué)生的特點。高二文科班的學(xué)生大多數(shù)有自主學(xué)習(xí)的意識，能夠按照教師的要求完成課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，基本能夠掌握教材上的基礎(chǔ)知識。但學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題主要有：有的學(xué)生對知識的分析理解不到位，缺乏用精練的學(xué)科語言概括表達(dá)的能力;有的學(xué)生缺乏自信心，不敢闡述自己的見解。

3、根據(jù)素質(zhì)教育的要求。現(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生能力，成為擺在教師面前急待解決的問題。教師在教學(xué)過程中要合理利用教材，大膽取舍，來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

(二)對教科書的加工處理

1、對教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，增補(bǔ)了一些內(nèi)容。如：在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》時，向?qū)W生介紹了富爾頓和他的汽船，在學(xué)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)時，介紹了薩拉熱窩事件的經(jīng)過，增加了學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時有利于對于學(xué)生的心理教育和情感教育。

2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)時，我注意將兩次工業(yè)革命對比來講授;第三節(jié)《列強(qiáng)對世界的瓜分》，我請同學(xué)總結(jié)世界歷的三次殖民高潮。通過調(diào)整，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對歷史線索有一個完整的認(rèn)識。

3、教學(xué)模式教學(xué)方法的多樣化。運(yùn)用對比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學(xué)習(xí)等多種形式。如：在學(xué)習(xí)了早期資產(chǎn)階級革命后，比較英國、法國、美國資產(chǎn)階級革命的特點;學(xué)習(xí)了殖民侵略過程后，對比三次殖民高潮的時間、特點，從而認(rèn)識資本主義的擴(kuò)張性;在學(xué)習(xí)《工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一節(jié)時，設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來的變化”;學(xué)習(xí)《法國大革命和拿破侖帝國》后，安排了活動課“如何評價拿破侖”。通過這些措施，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)史的興趣，也提高了學(xué)生的能力。

4、將世界史和中國史有機(jī)的結(jié)合在一起。在學(xué)習(xí)過程中，滲透一種觀念：中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界。在學(xué)習(xí)工業(yè)革命時，請學(xué)生分析“鴉片戰(zhàn)爭與工業(yè)革命的關(guān)系”;在學(xué)習(xí)壟斷資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張時，分析“列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀(jì)末在中國掀起的瓜分狂潮有無關(guān)系”等，增加學(xué)生橫向認(rèn)識歷史事物的能力，拓寬學(xué)生的視野。

5、加強(qiáng)各學(xué)科的綜合。歷史展示的是過去那個時代的全貌，包羅萬象，它涉及到地理、政治、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等各方面知識。在教學(xué)過程中，我注意將各學(xué)科知識進(jìn)行有機(jī)整合。如：分析十九世紀(jì)六七十年代各國通過改革和革命，過渡到資本主義社會，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而，印證一個規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。分析歷史問題時，引導(dǎo)學(xué)生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

教育形勢的發(fā)展，對教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專業(yè)知識，有較高的教學(xué)理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學(xué)中，我們不是教教材，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，利用好教材，才能適應(yīng)今天的教學(xué)。教材是學(xué)習(xí)知識的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學(xué)生的綜合能力，適應(yīng)今天素質(zhì)教育的需要。