在實際教學活動中，教案起著十分重要的作用。編寫教案有利于教師弄通教材內(nèi)容，準確把握教材的重點與難點，更好地組織教學活動，提高教學質(zhì)量，收到預(yù)期的教學效果。下面是由小編給大家?guī)淼牟烤幇嫫吣昙壣蟽哉Z文第21課《女媧造人》教案，一起來看看吧!

《女媧造人》課文原文

天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據(jù)說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛②的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。

添一點什么東西進去呢?

走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影;她笑，池水里的影子也向著她笑;她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?

想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：

“媽媽!”

接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。

女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。

她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。

人的身體雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。

女媧對于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。

她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。

她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。

最后，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二?！皨寢尅薄皨寢尅钡暮奥暎痦懺谥車?。

用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻并沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎?這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢?這可是一個難題。

后來她終于想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。這樣，人類就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。

《女媧造人》語文教案

一、學情分析

這是初中階段學習的第一篇神話故事，內(nèi)容淺顯，七年級學生正是處于充滿好奇、充滿想象的年齡，對這篇文章興趣較濃。在這一課時的學習，老師可調(diào)動他們平時的閱讀體驗，結(jié)合生活實踐，激發(fā)起他們更強的求知欲，去了解神話的特點，品讀關(guān)鍵詞句，感受女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，感受人類誕生后的喜悅之情。

經(jīng)過第一課時的學習，學生對神話這種文學體裁的特點有了更清晰的認識，對課文中女媧的形象也有了更深的感受。在第二課時，將讓學生做一次思維提升，充分發(fā)揮他們的聯(lián)想和想象力，并運用課文運用的細節(jié)描寫的方法，以讀促寫，嘗試改寫、續(xù)寫《女媧造人》的部分片段。

二、教學目標

1.語文常識

(1)了解袁珂的生平簡介。

(2)了解神話這一文體的特點及《女媧造人》的相關(guān)知識。

2.語言：

(1)理解并積累重要的詞語。

(2)理解并積累文中描寫生動細膩的詞句。

3.閱讀

(1)快速閱讀，復(fù)述故事情節(jié)。對比《風俗通》，確定文章豐富和生發(fā)的內(nèi)容。

(2)朗讀品味，把握女媧的形象，體會她的情感。

(3)拓展閱讀，體會神話的魅力。

4.寫作：

發(fā)揮想象和聯(lián)想，運用細節(jié)描寫的方法，進行改寫、續(xù)寫。

三、教學重難點

1.朗讀品味，把握女媧的形象，體會她的情感。

2.發(fā)揮想象和聯(lián)想，運用細節(jié)描寫的方法，進行改寫、續(xù)寫。

四、教學方法

朗讀品味法、讀寫結(jié)合法

五、教學過程及內(nèi)容要點

第一課時

一、教學目標

(一)快速閱讀，復(fù)述故事情節(jié)。

(二)把握神話特點，對比《風俗通》，確定文章豐富和發(fā)生的內(nèi)容。

(三)朗讀品味，把握女媧的形象，體會她的情感。

二、教學過程與教學內(nèi)容

(一)導(dǎo)入新課

大家喜歡看神話嗎?都看過哪些神話?后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、女媧補天、女媧造人、愚公移山……

為什么喜歡看神話?故事情節(jié)巧妙有趣，運用夸張，想象奇特，充滿了神秘的色彩……

神話是怎么產(chǎn)生的?上古時代，人類文化知識很少，無法解釋世界起源(如：天、地的形成、日月星辰的運動變化)，自然現(xiàn)象(刮風、打雷、發(fā)洪水、干旱等)，就通過神話故事來表達對世界起源、自然現(xiàn)象以及社會生活的理解。

一言以蔽之：神話是人類童年時期的幻想。特點：想象和夸張。

今天，我們學習袁珂先生《女媧造人》，走進神話世界，體會神話魅力。

(二)作者及《女媧造人》簡介

袁珂(1916—2001)，中國神話學家。他長期從事中國古代神話研究，其作品被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。

女媧，中國神話傳說中造人，補天，掌管男女婚配的神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

(三)初讀課文，整體感知

1.問題探究1：速讀課文，標注自然段，抓住時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果等要素來復(fù)述故事。

【要點】天地開辟以后，因為沒有人類，顯得荒涼寂寞，女媧感到有些孤獨。她想把世界變得熱鬧，于是照著自己的模樣，用黃泥親手搓揉，造出了人。小人們都興高采烈地喊女媧“媽媽”，讓她感受到生命的歡樂。但是她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人也不能布滿大地。于是她順手從崖壁上拉下一條枯藤，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點點泥漿也變成一個個小人。女媧覺得這種方法簡單省事，越灑越起勁，于是大地就到處有了人。她又想著，人是會死亡的，難道以后還要重新再造?于是就把小人分為男女，讓他們婚配，繁衍生息。

2.問題探究2:這篇文章是作者袁珂根據(jù)《風俗通》里兩則短文改編的(參看閱讀提示)，請一同學朗讀，其它同學思考：和課文比較，你更喜歡哪一篇，為什么?作者采用什么方法使課文豐富起來?

【要點】更喜歡課文，因為故事更生動，女媧形象更鮮明，情感更細膩。文中增加了豐富的想象和細膩的描寫：(1)女媧為什么造人;(2)女媧造人的具體過程;(3)人造出來之后歡欣喜悅場面;(4)女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒。

作者既大膽想象，又合情合理，比如女媧用黃泥造人，我們常把土地比作母親，而我們民族的膚色也是黃色。

(四)細讀課文，朗讀品析

1.問題探究3：自讀課文，勾畫相關(guān)詞句，你最喜歡課文補充的哪一部分?從_____________詞句中，你讀到了一個___________的女媧。

【要點】從4段“她笑，池水里的影子也向著她笑;她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣”這一神態(tài)描寫中，我讀到了一個可愛活潑的女媧。

從4段“她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢”這一心理描寫中，我讀到了一個聰明有愛的女媧。

從5段“她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻和了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西”及6段“這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊‘媽媽!’”，這一處動作描寫和一處語言描寫，讀到了一個神通廣大的女媧。

從9段“女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，讀到了一個慈愛溫柔的女媧。

從13段“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作”，讀到一個勤勞偉大的女媧。

可在品析時，適時加入朗讀，體會女媧情感，把握她的形象。

小結(jié)，可見在《風俗通》里的女媧是一個高冷的女神，而經(jīng)過課文大膽奇特的想象和一些細節(jié)的描寫后，我們感受到了她不僅具有神性，還具有人性的可愛活潑、聰慧溫柔，更有了母性的勤勞、慈愛和偉大，這樣女媧作為我們?nèi)祟惸赣H的形象就更加鮮明豐富了。

(五)課時作業(yè)

1.把課后“讀讀寫寫”中的詞語抄寫三遍，理解詞義。

【參考答案】略

2.上網(wǎng)或查閱圖書，搜集有關(guān)女媧的記載。

【參考答案】《楚辭?天問》：“女媧有體，孰能匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”

《說文解字》：“媧，古之神圣女，化萬物者也。”

《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

《淮南子?說林訓(xùn)》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也?！?/p>

《淮南子?覽冥訓(xùn)》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水?！?/p>

《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人;貧賤者，引縆人也?！?/p>

《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻?！?/p>

從古籍中可知，女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度;因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

第二課時

一、教學目標

1.把握神話特點，發(fā)揮想象和聯(lián)想，運用細節(jié)描寫的方法，進行改寫、續(xù)寫。

2.拓展閱讀，體會神話的魅力。

二、教學過程及內(nèi)容要點

(一)導(dǎo)入新課

上一節(jié)課，我們感受了袁珂筆下女媧的慈愛溫柔、勤勞偉大、可愛活潑，這位神通廣大女神不再高高在上，而是有了很多我們自己媽媽身上的美好品質(zhì)，這源自于作者豐富的想象力和活潑生動的描寫。雨果說，想象是人類最美的花朵。我相信，在我們每個人的腦海里都有自己想象的女媧和她造人的故事。這節(jié)課就請同學插上想象的翅膀，自己來創(chuàng)作，對袁珂的《女媧造人》進行改寫或續(xù)寫。

(二)問題探究1：提供角度，指導(dǎo)寫作

為同學提供以下幾個角度，進行改寫或續(xù)寫。同學可選擇其一，也可自選角度。

【要點】

改寫：1.女媧造人時的心情，及造人前后的情感變化。

2.女媧怎樣創(chuàng)造人的身體，賦予他們思想和情感。

3.女媧怎樣造更多的人。

續(xù)寫：想象人類出現(xiàn)以后世界的變化，續(xù)寫后面的故事。

【方法指導(dǎo)】

1.運用多種描寫方法，如對人物的外貌、心理、語言、行為進行較為細致的刻畫，對涉及到的環(huán)境、場面、氣氛做必要的充實和渲染。

2.多角度想象，可想象幾種情況，從中加以選擇。既要大膽想象，故事情節(jié)設(shè)計又要合情合理。

3.改寫要與課文中女媧的言行和性格相符，續(xù)寫要注意前后照應(yīng)，不要自相矛盾。

(三)課時作業(yè)

1.查找、搜集各民族關(guān)于人類起源的神話傳說，看看先民們的想象有什么相同和不同之處。

【參考答案】見教師用書

2.請同學們發(fā)揮大膽新奇的想象，自己尋找文中值得填補的空白點，進行擴寫。

羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。(《淮南子?姮娥奔月》)

【思維點撥】后羿為什么要向西王母請求不死之藥呢?嫦娥知道后羿求到不死之藥后有怎樣的心理?嫦娥吃下不死之藥奔向月宮時她的神態(tài)、動作、心理、語言又是怎樣呢?

3.課外閱讀，推薦一些神話選本，如《山海經(jīng)》《淮南子》《故事新編.補天》《伊甸園里》《中國神話故事》《希臘神話故事》等。

《女媧造人》背景來由

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“(至少)在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了?！?/p>

至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發(fā)明瑟、笙簧、塤等)的記載也應(yīng)該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注?！抖Y記》與《帝王世紀》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。

同時，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神?！讹L俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。