本文從墨池落筆，結(jié)合王羲之“臨池學書，池水盡墨”的傳說，指出王羲之的書法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的結(jié)果，而并非出于“天成”，進而推及學者深造道德更應該加強學習。今天小編在這給大家整理了一些選修語文《墨池記》教案，我們一起來看看吧!

選修語文《墨池記》教案

曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣(今屬江西省)人，杰出文學家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年(公元1057年)進士第。歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、英宗實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年(公元1082年)拜中書舍人。六年(公元1083年)，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱其為“南豐先生”，南宋理宗時追謚“文定”。他與歐陽修等人一起，為北宋詩_新運動作出了杰出貢獻，被歸為“唐宋散文八大家”之一。著作有《元豐類稿》，《隆平集》等傳世。

王羲之簡介

王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。

曾鞏真誠待人的故事

曾鞏是宋朝的一位大詩人。他為人正直寬厚，襟懷坦蕩，對朋友一貫有啥說啥，直來直去。他和宋代改革家王安石在年青的時候就是好朋友。王安石二十五歲那年，當上了淮南判官，他從淮南請假去臨川看望祖母，還專門去拜見曾鞏。曾鞏十分高興，非常熱情地招待了他，后來還專門贈詩給王安石，回憶相見時的情景。

有一次神宗皇帝召見曾鞏，并問他，“你與王安石是布衣之交，王安石這個人到底怎么樣呢?”曾鞏不因為自己與王安石多年的交情而隨意抬高他，而是很客觀直率地回答說：“王安石的文章和行為確實不在漢代著名文學家楊雄之下;不過，他為人過吝，終比不上楊雄。”

宋神宗聽了這番話，感到很驚異，又問道：“你和王安石是好朋友，為什么這樣說他呢?據(jù)我所知，王安石為人輕視富貴，你怎么說是‘吝’呢?”

曾鞏回答說：“雖然我們是朋友，但朋友并不等于沒有毛病。王安石勇于作為，而‘吝’于改過。我所說的‘吝’乃是指他不善于接受別人的批評意見而改正自己的錯誤，并不是說他貪惜財富啊!”

宋神宗聽后稱贊道：“此乃公允之論?！币哺鼩J佩曾鞏為人正直，敢于批評。

關于墨池的記載

除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門歸宗寺內(nèi)也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類似遺跡。這些遺跡有些當然是后人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。

寫作背景

江西省撫州市臨川區(qū)有一“墨池”，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年九月到臨川游覽、憑吊墨池遺跡。當時曾鞏剛剛30歲，沒有謀得一官半職，而文章卻已名滿天下了，臨川郡的州學教授王盛仰慕他的名望，請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名的散文。

文體知識：記

記是古文中一種不定體。敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負，或闡述作者對某些問題的觀點。在寫法上大體可分為兩類：一類是寓情于事、景、物之中;一類是由事、景、物之中自然生發(fā)出情理，而常以“卒章顯志”的方式表現(xiàn)出來。

文章主旨

文章從記述墨地遺跡入手，指出王羲之的書法達于精妙的境界，是“以精力自致”，并非出于“天成”，從而闡明了任何成就的取得都要依靠勤學苦練的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養(yǎng)。

結(jié)構(gòu)內(nèi)容

《墨池記》是“記”體。按照“記”體的格式，先記地點，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用或影響，最后說明作記原由。由此，本文可分為三部分。

第一部分(第1段)首先直接說明墨池的所在，接著指出古跡不實，然后強調(diào)不由天成，而須“以精力自致”由物及人，題小意宏，發(fā)人深省。

第二部分(第2段)交代作“記”緣由，諷諭宣揚不當。

第三部分(最后一段)，交代寫作時間、作者，屬于“記”這種文體的固定體例。

以小見大的構(gòu)思

這是一篇雜記，作者由墨地的一個傳說，引發(fā)出學習必須勤學苦練的道理;再由學習書法推及到道德修養(yǎng);最后又由“人有一能”尚為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風余思”必將永遠影響后世。步步推進，層層深入，給人以深刻的啟示。本文題目不大，但文章緊扣“墨池”這個中心，通過王羲之墨池的具體事例來闡明道理，生發(fā)廣，開拓深，使文章中心突出，不生枝蔓，而內(nèi)容豐富，收到以小見大的效果。

鮮明突出的中心

本文是一篇雜記，但雜而不亂。結(jié)構(gòu)嚴謹，章法細密，條理分明，層層相生。文章先由墨池故跡推出人的能力是靠“以精力自致”，并非“天成”的結(jié)論，再從學不可少，推出要深造道德需要付出更多的努力;后又從王教授求文想到“雖一能不以廢”，又從人有一能“而使后人尚之如此”推出“仁人莊士之遺風余思”對后世影響會更大。文章邊敘邊議，層層生發(fā)，縱橫開合，曲折盡意。如關于王羲之的墨池，大概在當時就已不止一處，作者既為臨川墨池作記，據(jù)此考據(jù)一番，也是符合“記”這種體裁的寫法的。但是作者只用“豈信然邪”一筆帶過，不去節(jié)外生枝，而是順此引導人們?nèi)ネ凭客豸酥欠裰皇窃凇疤妊鹚另А敝嗖啪毩晻ǖ?，然后一語破的地說明道理。從全文看來，記事是次、是略，說理是主、是洋。道理雖然因事而發(fā)，但說理是目的，記事是手段，這樣安排結(jié)構(gòu)，文章的主題顯得鮮明突出。

平實含蓄的語言

《墨池記》是曾鞏雜記中的佳作，也是他散文創(chuàng)作中有代表性的作品，體現(xiàn)了其文從容平實、委婉嚴謹?shù)娘L格特色，歷來為人們所重視。沈德潛評此文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之語言精練自然，筆調(diào)委婉有致。一篇不足四百字的短文，有敘事，有議論，內(nèi)容豐富，得益于其語言之精練;文章不重辭藻雕飾，顯示出平實、自然的作風;多用詰問語氣，但卻不大聲色，多以測度語氣出之，給人紆徐從容，一唱三嘆之感，使得文章亦婉轉(zhuǎn)含蓄，富有啟發(fā)性。

教學方法建議

1.文章名為《墨池記》，但是作者的寫作目的并不單在狀寫墨池，而是意在勸學。教學時應引導學生整體把握課文內(nèi)容，以便理解文章的真正寫作意圖。

2.自古以來，有關王羲之的故事廣為流傳。教師可以多搜集一些相關內(nèi)容講給學生聽，以增強學習興趣。

3.在疏通文字、理解課文內(nèi)容的基礎上，教師可以啟發(fā)學生再找一些勤學苦練的古代故事在班里交流，以培養(yǎng)學生刻苦學習的精神。

《墨池記》教學過程設計

一、明確目標

疏通大意，理解寓含其中的作者的觀點，學生暢談各自看法，加深理解。

二、整體感知

這篇文章是曾鞏應撫州州學教授王盛之請于慶歷八年九月寫的，記述墨池所在地及其

來歷，點出王羲之臨池學書的傳說。論述王羲之書之善，雖“以精力自致”，而”非天成”，指出后人的書法不及王羲之是由于學習不夠，進而點出欲深造道德，應加倍勤奮學習。概述王君彰明王羲之的墨池和向作者索記的經(jīng)過，推究王君的用心，借以勉勵學者努力深造。

三、字詞學習

1.字詞注音。(略)

2.指出下列句中的通假字。

而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學者邪!

3.完成書后練習二。

4.解釋虛詞。(略)

四、討論分析

1.作者認為王羲之能在書法方面取得巨大成就的原因是什么?

2.撫州學官王君，書“晉王石軍墨池”六字于楹柱間的目的是什么?

3.畫出文中的設問句，誦讀體會設問句在雜文中的作用。

五、總結(jié)

本文從墨池落筆，結(jié)合王羲之“臨池學書，池水盡墨”的傳說，指出王羲之的書法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的結(jié)果，而并非出于“天成”，進而推及學者深造道德更應該加強學習。文章闡明了勤學苦練對于事業(yè)上能取得成就所具有的決定性作用，鼓勵勤奮學習，努力進取，無疑具有積極意義。

《墨池記》原文和譯文

原文：

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉!

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

譯文：

臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎?當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎?王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧?看來學習的功夫怎么可以少化嗎!更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎?或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎?人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到后世人呢!

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

《墨池記》讀后感

只是因為勤學苦練，羲之竟染黑了一池清水;正是因為勤奮不懈，羲之終獲得了“書圣”之美譽，為萬人效仿，為后人敬仰?？梢姟帮h若浮云，矯若驚龍”的書法并不是分秒即成，浮云是因為水勤奮不懈的上升才得以俯視眾生，驚龍是因為在深潭中鍥而不舍的試飛才能夠一展雄姿。所以說，成功源于勤奮。

人人都想要自己達到成功，可成功的并不是每個人，重要的差距便是勤奮。羲之之書晚乃善，為達成功染黑池水，可見其勤奮;懷素和尚為練書法竟將禿筆堆成“筆?！?，可見其勤奮;苦香菱為了學習高雅的詩，孜孜不倦，連夢中都在詩中徜徉，可見其勤奮;貝多芬為了練成清新靈動的琴法，將手指彈得發(fā)燙，可見其勤奮。于是，因為勤奮，他們成功了?！皯獙W問難，在乎點滴勤”，各種技藝的練成無不是熟練的結(jié)果，而若想熟能生巧，只有勤學苦練，這種技藝才能成為人的一種本能，人才能依靠這種后天的本能取得成就。

沒有人能隨隨便便成功，不勤奮就不可能成功。江郎才盡，仲永之傷，無不是不勤所致。只想憑借自己的所謂天資就取得輝煌，是不現(xiàn)實的。馬丁路德說：“良機對于懶惰沒有用，但勤奮可以是平常的機遇變成良機?！碧热舨磺?，即使有機遇也不會懂得珍惜，因為自己未付出努力，不會懂得機遇的難得。只會一味幻想著有朝一日自己能突然成功。直到最后，懶惰者繼續(xù)幻想，而勤奮者卻抓住了機會，又通過自己的努力取得了成功。

每個人的面前都有一個水池，隔岸便是成功。成功與否，只在于是否愿意如精衛(wèi)一般用自己的勤奮填平水池，將水池變成坦途。所以只有在乎點滴的勤奮，才能像浮云和驚龍一般傲視眾生，享受成功