農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。從傳統(tǒng)節(jié)日教育做起，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。下面小編給大家整理了關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)，希望大家喜歡！
關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)1
一、設(shè)計(jì)背景
“生我是這塊土地，養(yǎng)我是這塊土地，祖國啊我永遠(yuǎn)熱愛你……”有誰離得開大地母親，離得開腳下的這片土地?女媧造人的神話說明了祖先對土地的崇拜;開疆拓土是古代許多統(tǒng)治者成就霸業(yè)的目標(biāo);歷保衛(wèi)腳下土地的故事更是不計(jì)其數(shù)。腳下的土地，哺育了人類，續(xù)寫著輝煌。
“愛國思鄉(xiāng)之情，人所共有。這一組以愛國和思鄉(xiāng)為主題的詩歌，蘊(yùn)含著詩人深沉而熾烈的情感，感動(dòng)了無數(shù)讀者。吟誦并欣賞這些詩歌，可以陶冶情操，凈化心靈，加深對祖國和家鄉(xiāng)的感情。”義務(wù)教育九年級下冊語文課本第一單元的提示語讓我想到了2010年3月17日中國目前的漁政船--中國漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。顯示了中國政府在南海領(lǐng)土爭端問題上的嚴(yán)正立場:“中國政府對南海群島的主權(quán)擁有無可爭辯!”
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養(yǎng)民族精神的有效途徑。2010年端午節(jié)正是中國政府行使南海群島主權(quán)之際的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，因此圍繞“腳踏一方土”這個(gè)話題，利用端午節(jié)這個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生感受中國政府在南海領(lǐng)土爭端問題上的底線是“不發(fā)生沖突”，我們對南海群島擁有無可爭辯的主權(quán)這一鐵的事實(shí)，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。
二、活動(dòng)目標(biāo)
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有__多年歷史;2010年3月17日中國目前的漁政船--中國漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作即在眼前。
1、通過端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，使學(xué)生從各個(gè)層面對我們腳踏的這一方土地有一個(gè)全面的認(rèn)識，既了解現(xiàn)實(shí)層面上的土地，了解它的歷史和現(xiàn)狀，又了解文化意義上的土地，看看土地在文學(xué)作品和人的文化心理中有什么特別的含義。
2、通過搜集資料，使學(xué)生通過有關(guān)端午節(jié)的故事《屈原投江》、《曹娥救父的故事》了解我們中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生“家事國事天下事，事事關(guān)心”的愛國意識。做到課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的溝通，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識。
3、通過搜集與土地有關(guān)的神話傳說、成語俗語、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識到土地對于人類的重要性。
4、通過搜集與土地有關(guān)的文藝作品，了解土地的象征意義，并對“鄉(xiāng)愁”“安土重遷”等文化現(xiàn)象有一個(gè)理性的思考。
5、通過中國政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料展示中華民族隊(duì)腳下土地的厚愛深情。
三、教師準(zhǔn)備
1、根據(jù)學(xué)生興趣，把全班分成幾個(gè)小組，分頭去搜集資料、分析資料。
2、搜集一份有關(guān)“端午節(jié)”和“土地”的參考資料書目。
3、整理以前學(xué)過的與端午節(jié)和土地有關(guān)的成語、俗語和文章。
4、閱讀一些有關(guān)土地的文化分析方面的著作，了解中國人“安土重遷”“依戀故土”的文化傳統(tǒng)。
5、收集中國政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料。
四、活動(dòng)指導(dǎo)
1、本次活動(dòng)借助“端午節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日，緊扣“對祖國和家鄉(xiāng)的感情”這一主題，圍繞“土地”這一課題展開。我們所要認(rèn)識的土地有兩個(gè)層面的意義:一個(gè)是物質(zhì)層面上的土地，這是我們每天都要接觸到的，是人類活動(dòng)的舞臺，是人類賴以生存的基礎(chǔ);第二個(gè)層面是文化層面上的土地，土地對于人類的意義，人類所創(chuàng)造的一切藝術(shù)形式都不可避免地要涉及這個(gè)主題，因此，土地就被賦予了各種各樣的象征意義。古希臘神話中土地被稱為大地母親，她是力量的源泉;在各國統(tǒng)治者眼中，土地是權(quán)力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味著權(quán)力也越大;而對于一國的人民，土地就意味著自由和幸福，因此，面對外來的侵略，他們寸土必爭……聯(lián)系當(dāng)前我國政府對南沙諸島的主權(quán)神圣不可侵犯的正義立場，加深對祖國和家鄉(xiāng)的感情。
活動(dòng)一主要是側(cè)重于第一個(gè)層面，讓學(xué)生了解土地的歷史和現(xiàn)狀，了解土地保護(hù)對于人類可持續(xù)性發(fā)展的意義。
活動(dòng)二、三則側(cè)重于文化意義上的土地。
2、以端午節(jié)為引子，以中國政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料為驅(qū)動(dòng)力，展開整個(gè)活動(dòng)的過程。
活動(dòng)一分為三個(gè)子活動(dòng)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面看看我們?nèi)祟愂窃鯓訉Υ恋氐摹?/p>
其中第一個(gè)側(cè)重了解土地制度改革的歷史。這些知識學(xué)生在歷史課中可能已經(jīng)學(xué)過，因此，可以搞一個(gè)跨學(xué)科的活動(dòng)，一方面梳理學(xué)過的知識，另一方面又可以訓(xùn)練學(xué)生的分析歸納材料的能力。因?yàn)槊恳淮胃母锉尘岸己軓?fù)雜，措施也很多，活動(dòng)不可能面面俱到，只能做簡明介紹，這需要認(rèn)真琢磨。
此活動(dòng)邀請歷史老師參加，從歷史方面做出指導(dǎo)。
第二、三個(gè)子活動(dòng)都側(cè)重土地使用現(xiàn)狀的探究。一個(gè)主要通過查找資料來了解我們國家整體的土地資源狀況。學(xué)生可以通過地理方面的著作或者年鑒，搜集中國的土地資源總量、人均土地?cái)?shù)、土地減少率等數(shù)據(jù)，把其他國家的一些數(shù)據(jù)也找來，對比一下，發(fā)現(xiàn)我們土地資源的不足，增強(qiáng)憂患意識。搜集的數(shù)據(jù)不要只是展示一下了事，一定要引導(dǎo)學(xué)生分析數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)問題。展示的形式也可以多種多樣，比如用柱形圖、曲線圖等形式，直觀而且更能說明問題。除了數(shù)據(jù)，還應(yīng)該問個(gè)為什么，比如數(shù)據(jù)顯示我們的耕地每年呈下降趨勢，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。
第三個(gè)子活動(dòng)更側(cè)重實(shí)踐。國外的中小學(xué)生經(jīng)常在老師的引導(dǎo)下考察市政建設(shè)和社區(qū)建設(shè)，并提出自己的建議，相比之下，我們的教育就缺少這樣的內(nèi)容，因此許多學(xué)生動(dòng)手能力不強(qiáng)，缺乏起碼的公德意識，更不要說公民責(zé)任感。這個(gè)活動(dòng)期望在這方面使學(xué)生獲得提高，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。第二項(xiàng)子活動(dòng)是讓學(xué)生對于家鄉(xiāng)土地使用情況的了解，可以到政府的網(wǎng)站上查找，但“紙上得來終覺淺”，教師能組織學(xué)生與當(dāng)?shù)卣?lián)系，直接采訪有關(guān)情況。如果覺得整體的土地情況不好把握，也可以調(diào)查一個(gè)侵占土地或者浪費(fèi)土地的具體案例。提出合理化建議一項(xiàng)，建議學(xué)生先搜集土地管理的成功經(jīng)驗(yàn)，比如某地植樹造林，保護(hù)了千畝良田的事例，借鑒他們的措施，再針對實(shí)際情況提出建議。
3、活動(dòng)二“講講土地的故事”，側(cè)重文化層面的土地。三個(gè)活動(dòng)側(cè)重不同的“土地故事”。第一種，像社稷壇的五色土表現(xiàn)了漢民族對于土地的崇拜，還有古希臘神話、《山海經(jīng)》關(guān)于“息壤”的傳說、女媧摶土造人的傳說等。民俗中遠(yuǎn)行人帶一包家鄉(xiāng)土的習(xí)俗也屬于此類。第二種是凝固在語言文字里的故事，要讓學(xué)生挖掘與土地有關(guān)的成語、俗語的文化含義。第三種是“保衛(wèi)土地”“珍惜土地”的故事，表現(xiàn)為反侵略中的寸土不讓的民族氣節(jié)，以及農(nóng)民對于土地赤誠的愛等。要求學(xué)生用自己的話，添加合理的想像和聯(lián)想，繪聲繪色地講給大家。
4、活動(dòng)三“談?wù)勍恋氐暮x”側(cè)重對文化層面土地的理性思考。
中國自古有“安土重遷”的傳統(tǒng)，有的人甚至寧愿忍受貧窮，也不愿離開故土，這樣的文化品格造成了中國人的執(zhí)著和堅(jiān)忍，同時(shí)也帶來了保守與閉塞。這樣的現(xiàn)象該如何看待，每個(gè)人都有自己的看法。第一個(gè)子活動(dòng)就是讓學(xué)生說說自己的意見，不求學(xué)生作出理論的說明，只要能有自己的觀點(diǎn)，并能搜集一些事例來證明自己的觀點(diǎn)就可以了。
前一個(gè)活動(dòng)是讓學(xué)生思考普通人心目中土地的含義，后一個(gè)活動(dòng)則側(cè)重文藝家心目中的土地。這個(gè)活動(dòng)要求學(xué)生搜集一些以土地為題材的文藝作品，并分析在其中土地象征了什么。學(xué)生分成小組，分別去搜集文學(xué)描寫、音樂舞蹈和繪畫攝影三類不同的藝術(shù)形式中有關(guān)土地的作品，然后討論，最后進(jìn)行總結(jié)，看看土地在這些文藝作品中主要有哪些象征意義，以及這些象征意義產(chǎn)生的原由。
5、中國擁有南沙群島主權(quán)的歷史不容置疑：一、中國最早發(fā)現(xiàn)、命名南沙群島：中國人民對南海諸島的最早發(fā)現(xiàn)可以上溯到漢朝。二、中國最早開發(fā)經(jīng)營南沙群島：中國人民至遲明初就到南沙群島從事開發(fā)漁業(yè)生產(chǎn)了。早在明代，有?？诟邸伹案酆颓鍨懜蹪O民及文昌縣漁民到南沙群島去捕撈海參等物。三、中國最早對南沙群島行使管轄：遲至元代，南沙群島已歸我國管轄。中華人民共和國建立后，南沙群島先后被劃歸廣東省和海南省管轄，中國政府一直堅(jiān)持并采取實(shí)際行動(dòng)積極維護(hù)對南沙群島的主權(quán)。總之，任何國家對南沙群島島礁的軍事占領(lǐng)或其它行動(dòng)，都是對中國領(lǐng)土主權(quán)的侵犯，在國際法上都是非法和無效的，不構(gòu)成主張領(lǐng)土要求的依據(jù)，也不能改變中國對南沙群島擁有主權(quán)這一無可爭辯的法律事實(shí)。
____年3月17日中午，我國目前的漁政船——中國漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。中國政府在南海領(lǐng)土爭端問題上的底線是“不發(fā)生沖突”，我們對南海群島擁有無可爭辯的主權(quán)?！?/p>
五、活動(dòng)延展
1、有些地方的人對土地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依戀，以致寧愿忍受貧窮，也不愿離開故土。你怎樣看待這種現(xiàn)象?
2、在文藝家看來，土地是一種具有強(qiáng)烈象征意義的表現(xiàn)對象，他們的創(chuàng)作往往賦予土地特殊的含義。如艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒《我用殘損的手掌》和舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》。請搜集以徒弟為題材的文藝作品(包括詩文、音樂、舞蹈、攝影和繪畫作品等)，展開討論：自古以來，“土地”有哪些豐富的含義?
3、在以上活動(dòng)的基礎(chǔ)上，展開詩意的想象，以“土地”為話題寫一篇抒情性的文章或一首小詩。
六、活動(dòng)評價(jià)
活動(dòng)評價(jià)應(yīng)該由學(xué)生參與，著重考查學(xué)生的主動(dòng)性、探究精神和創(chuàng)新意識。重過程，重方法，對探究的內(nèi)容不必一定得出實(shí)質(zhì)性的成果。具體指標(biāo)有：
1、搜集的資料和數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，搜集資料的方法是否科學(xué)、是否新穎。
2、講述故事、總結(jié)交流時(shí)所表現(xiàn)出來的口語交際能力(語言表達(dá)是否通順、神態(tài)是否自然等)、參與意識(是否主動(dòng))和情感態(tài)度(是否認(rèn)真)。
3、討論問題、提出建議時(shí)是否說出了自己真實(shí)的想法，是否能自圓其說，是否有獨(dú)到的見解和獨(dú)特的感受。
4、能否跟組內(nèi)成員很好的合作，達(dá)成共同的目標(biāo)。
關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)2
一、活動(dòng)目標(biāo)
1、引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)的來歷以及地方風(fēng)俗習(xí)慣。
2、引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)與端午節(jié)有關(guān)兒歌，感受一些端午節(jié)的作品，語言節(jié)奏和韻律美。
3、引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，感受家里過端午節(jié)的氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)端午節(jié)習(xí)俗的興趣以及愛家鄉(xiāng)的情感。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備
1、端午節(jié)PPT課件。
2、端午節(jié)相關(guān)視頻鏈接。
3、操作材料。
三、活動(dòng)過程
1、教師情景導(dǎo)入，用粽子引出端午節(jié)，激發(fā)幼兒探索端午節(jié)的樂趣。
(1)看!老師給你們帶來了什么?(粽子)老師一邊說一邊點(diǎn)開PPT出示粽子。
(2)你們知道粽子是什么時(shí)候吃的?(端午節(jié))還記得老師給小朋友講過一個(gè)關(guān)于屈原的故事?
(3)教師描述端午節(jié)紀(jì)念屈原的故事，為了紀(jì)念屈原，我們就把五月初五屈原跳江這天定為端午節(jié)!
2、教師引導(dǎo)幼兒觀看劃龍舟視頻，講解端午節(jié)劃龍舟的意義，激發(fā)幼兒興趣。
(1)出示賽龍舟視頻(點(diǎn)擊課件視頻鏈接[需要聯(lián)網(wǎng)])
(2)小朋友你們看到視頻里的人在干嘛什么呀?(在劃龍舟)
(3)每個(gè)節(jié)日都有各自各的習(xí)俗與傳說，這些習(xí)俗和傳說不僅代表了我們的文化，也流傳下來許多的節(jié)慶活動(dòng)，像現(xiàn)在端午節(jié)舉行的龍舟比賽。
3、教師帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)兒歌《端午習(xí)俗》，感受端午節(jié)帶來的快樂氣氛。
(1)教師有感情地朗誦兒歌。請幼兒細(xì)細(xì)感受和傾聽。
端午習(xí)俗
五月五，慶端陽，劃龍舟，掛香囊。
雄黃畫個(gè)花臉妝，好吃粽子香又香。
(2)剛剛兒歌的題目叫什么?(端午習(xí)俗)對，端午習(xí)俗。那兒歌里都說了哪些習(xí)俗呢?(老師請幼兒隨機(jī)點(diǎn)擊問號，幼兒點(diǎn)擊后出現(xiàn)不同的習(xí)俗照片)。
4、教師再次朗誦端午習(xí)俗兒歌，引導(dǎo)幼兒理解兒歌，加深印象。
四、活動(dòng)延伸
1、一起畫雄黃妝
今天老師想請你們能不能幫助一個(gè)小朋友，他要去參加端午晚會(huì)，他不會(huì)畫雄黃妝，也不會(huì)畫香囊想請你們幫助她，你們愿意嗎?幼兒人手一份材料，用畫筆給香囊和臉譜上色化妝。
2、劃龍舟游戲
小朋友想邀請我們小朋友一起去參加端午晚會(huì)，可是要經(jīng)過一條大河我們該怎么去呢?我聽到了有小朋友說劃龍舟這真是個(gè)不錯(cuò)主意，現(xiàn)在跟老師一起學(xué)一學(xué)劃龍舟的動(dòng)作，我們小朋友學(xué)的真棒現(xiàn)在我們坐上龍舟出發(fā)吧!
關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)3
活動(dòng)內(nèi)容：
以游戲的形式體現(xiàn)端午的風(fēng)俗，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，烘托節(jié)日氣氛，豐富校園文化生活，活躍同學(xué)們的課余生活。
活動(dòng)目的：
1、通過活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力。
3、通過活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識與動(dòng)手能力。
前期準(zhǔn)備工作：準(zhǔn)備好活動(dòng)用的布、針線、材料以及粽子和五彩線。
活動(dòng)流程：
一、開場白
班主任：又到一年粽飄香，你們是否對華夏傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)有所期待呢?農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等，今天，老師和大家在這里共度佳節(jié)。
二、了解民族文化
班主任：(1)你知道端午節(jié)是怎么來的嗎?關(guān)于端午節(jié)有哪些傳說?
生：愛國詩人屈原因?yàn)閾?dān)憂國家興衰，憤而抱石頭投汨羅江自盡，而感動(dòng)天下百姓，百姓為怕魚兒吃掉屈原尸體。于是用竹葉包成肉粽投入江中，這就是端午吃粽子的由來。
生：為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。
(2)在我們這兒過端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢?
生：吃粽子、撮五彩線戴。
(3)你打算怎樣度過今年的端午節(jié)呢?
生：我打算和家人一起吃粽子來過今年的端午節(jié)。
三、游戲開始
(一)吃粽子比賽
班主任：我們先來猜個(gè)謎語：三角四楞長，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。(謎底：粽子)
班主任：下面我們就來個(gè)吃粽子比賽，怎么樣?(班主任講規(guī)則)
參賽者以四人為一組，蒙好雙眼，待主持人宣布“開始”后，各參賽選手在原地轉(zhuǎn)五圈，然后找到自己的粽子，以最快的速度解開包裝吃完粽子，當(dāng)完全咽下后舉手示意，由小組長檢查無誤后示意主持人宣布比賽結(jié)束。為完成游戲時(shí)間最短的獲勝選手鼓掌。
班主任：從大家剛才的表現(xiàn)，可以看到同學(xué)們已感受到了過節(jié)的快樂。
(二)縫香包
先由班主任講解縫香包的要領(lǐng)和針法，然后同桌兩人一組，班主任宣布“開始”后，再動(dòng)手，同桌可以互相幫助。時(shí)間為15分鐘。比賽結(jié)束后，由班干部推選出5個(gè)制作的精美的香包，制作人各自配戴自己的作品一塊合影留念。
(三)撮五彩線
還是同桌兩人合作，各自把自己準(zhǔn)備好的五彩線拿出來，待班主任喊“開始”，自己動(dòng)手開始撮，限時(shí)3分鐘。完了之后，把自己的成果戴到手上，舉手示意成功。
四、反思與拓展
這次活動(dòng)，通過師生討論交流、游戲活動(dòng)、展示作品，使學(xué)生在活動(dòng)中充分展示自己的勞動(dòng)成果與價(jià)值，了解了端午節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識與動(dòng)手能力。
關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)4
一、指導(dǎo)思想：
為了進(jìn)一步落實(shí)中小學(xué)民族精神教育指導(dǎo)綱要的思想，提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)校與家庭(社區(qū))互動(dòng)的常態(tài)建設(shè)，學(xué)校以我國傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)為契機(jī)，開展“粽香在顓小”為主題的活動(dòng)，通過活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
二、活動(dòng)主題：粽香在顓小。
三、活動(dòng)口號：五月初五端午節(jié)，粽香吟詩少年智。
四、活動(dòng)時(shí)間：6月6日～6月10日。
五、活動(dòng)目標(biāo)及主要途徑：
1.端午奇緣話習(xí)俗
活動(dòng)目標(biāo)：探究“粽香之源”， 了解端午來歷。
活動(dòng)途徑：學(xué)生以探究的方式了解端午節(jié)的由來、有關(guān)傳說和習(xí)俗。通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解。班級利用午會(huì)、班隊(duì)讓學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說。出一些小報(bào)，張貼在教室的展示版上。邀請班級家委會(huì)成員和家長志愿者參加。
2.粽葉飄香裹粽子
活動(dòng)目標(biāo)：體驗(yàn)“粽香過程”，感受勞動(dòng)樂趣。
活動(dòng)途徑：6月6日(周五從中午11:35～2:00)，以班級為單位，聘請班級家委會(huì)和家長志愿者為校外輔導(dǎo)員，現(xiàn)場向?qū)W生傳授包粽子的技巧，學(xué)生學(xué)一學(xué)包粽子。
3.端陽正當(dāng)品粽子
活動(dòng)目標(biāo)：品味“粽香之美”，享受節(jié)日氣氛。
活動(dòng)途徑：食堂精心為孩子和老師準(zhǔn)備好一只粽子，午餐的時(shí)候，讓孩子們快快樂樂讓地通過品粽子感受到節(jié)日的氣氛?？裳埣议L志愿者參與。建議學(xué)生在家里與家人一起過端午節(jié)。
4.端午激情吟詩詞
活動(dòng)目標(biāo)：拓展“粽香文化”，激發(fā)民族情感。
活動(dòng)途徑：通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式收集屈原的故事和詩歌。班級利用午會(huì)、班隊(duì)進(jìn)行詩歌比賽。了解屈原的故事，吟誦屈原的詩歌，激發(fā)學(xué)生對愛國詩人屈原的敬愛之情，培養(yǎng)學(xué)生愛國進(jìn)取的精神。邀請班級家委會(huì)成員和家長志愿者共同參與。學(xué)校七彩俱樂部開展賽詩會(huì)活動(dòng)。
六、活動(dòng)提示：
1.班主任在除了讓隊(duì)員包、品嘗粽子、了解端午的民俗，體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還應(yīng)培育學(xué)生愛生活、愛伙伴、愛家人、愛家鄉(xiāng)的情感和意識。
2.班主任在活動(dòng)之前作好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作;班級可以營造端午的活動(dòng)氣氛;活動(dòng)期間留下相關(guān)資料。事先做好家長委員會(huì)成員和家長志愿者的聯(lián)系工作。
關(guān)于端午節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)5
主題：
了解中國傳統(tǒng)節(jié)日----端午節(jié)。
班級：高一(4)班。
活動(dòng)目的：
1.通過班會(huì)課，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，向屈原學(xué)習(xí)，熱愛祖國，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
學(xué)生搜集端午節(jié)的一些資料，用于在班會(huì)課上交流。
活動(dòng)過程：
1.學(xué)生交流對端午節(jié)的認(rèn)識。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20__年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2.端午節(jié)的別稱。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。
3.端午節(jié)舉行的一些活動(dòng)。
端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
4.各地的端午節(jié)習(xí)俗。
﹝河北省﹞北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
﹝山東省﹞鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
[山西省]解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來互相饋贈(zèng)。
[陜西省]
興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
5.總結(jié)
端午節(jié)最有意義地方在于她是中國唯一一個(gè)以紀(jì)念真實(shí)的歷史人物而緣起并延續(xù)至今的節(jié)日，并且是一個(gè)重要的節(jié)日。大家知道，新中國以后的.法定節(jié)假日不用說了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分是來源于氣候節(jié)令的變化，其次是神話傳說和地方鬼神祭祀，唯一這個(gè)傳統(tǒng)大節(jié)端午節(jié)卻是緣于并用來紀(jì)念一位南方的浪漫主義詩人的。
在中國，一些著名人物，幾乎全是一些政治人物死后，被民間奉為神靈而祭祀的也不乏其例，但都還沒達(dá)到以全國范圍的節(jié)日活動(dòng)來進(jìn)行紀(jì)念的程度，而為什么戰(zhàn)國時(shí)代的偏居南方經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的楚國的一位非主流(從當(dāng)時(shí)和整個(gè)詩歌發(fā)展史來看)的以方言寫作的詩人得以當(dāng)此殊榮呢?而且請注意，他結(jié)束生命的方式也不是戰(zhàn)國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂怨地、更陰柔地投水自盡。
中國的生命哲學(xué)里除了關(guān)乎榮譽(yù)、氣節(jié)的危急關(guān)頭，似乎對自殺的舉動(dòng)向來是爭議多過理解的，一個(gè)推崇或“死諫”或“忍辱負(fù)重”的民族，為什么會(huì)對一個(gè)自殺的失意政治人物兼詩人的死傾注了如此多的同情和關(guān)愛?另外，特別值得一提的是，這個(gè)節(jié)日是由民間自發(fā)興起的。這在世界歷史上都是罕有的。
能被民間自發(fā)紀(jì)念而生成節(jié)日的，幾乎全與宗教有關(guān)，至于紀(jì)念一些偉大政治領(lǐng)袖或公益人物的節(jié)日則大都與政府或國際組織行為有關(guān)，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什么一個(gè)人、而不是一個(gè)神能夠由民間自發(fā)地與一個(gè)節(jié)日緊緊地聯(lián)系起來了呢?
