入黨的目的是什么 這是每個要求入黨的同志都無法回避的問題.入黨的目的說到底就是入黨的動機(jī)問題.所謂入黨動機(jī),是指一個人要求入黨的內(nèi)在原因.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),現(xiàn)實(shí)生活中,人們要求入黨的動機(jī)繁雜不一,但大體可分為正確的入黨動機(jī)和不正確的入黨動機(jī).黨組織要根據(jù)要求入黨同志多方面的情況,判斷其入黨動機(jī)是否是正確的,再確定能否發(fā)展為黨員.因此,每個要求入黨的同志要不斷地端正自己的入黨動機(jī),經(jīng)受住組織的考驗(yàn),成為一名合格的黨員.
一,端正入黨動機(jī)是爭取入黨的首要問題
中國共產(chǎn)黨歷來重視和強(qiáng)調(diào)要求入黨的同志要端正入黨動機(jī),并以此支配自己的行為,其根本原因在于一個黨員能否做到為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身,往往取決其入黨動機(jī).這是因?yàn)?
(一)正確的入黨動機(jī)是采取正確的爭取入黨行為的前提
入黨動機(jī)作為一種理念,它是支配每一個要求入黨的同志采取什么樣的手段和途徑達(dá)到加入黨的目的的精神推動力,一種源動力.這是說不同的入黨動機(jī)會產(chǎn)生不同的入黨手段和途徑.比如,有些同志的入黨動機(jī)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,那么他在行動上就會努力學(xué)習(xí)革命理論,自覺地貫徹黨的基本路線,在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中積極工作,善于團(tuán)結(jié)人幫助人,積極參加黨組織開展的活動,主動向黨組織匯報真實(shí)思想,自覺接受黨組織的長期考驗(yàn),等等.有的人則是為了入黨光榮,還有的是為撈取政治資本而要求入黨的,這些不正確的入黨動機(jī)必然導(dǎo)致他們采取:"拉關(guān)系,走后門",或趨炎附勢,阿諛奉承的手法,在榮譽(yù),利益面前采取"爭,拿,耍"的態(tài)度,在困難,犧牲面前采取"躲,跑,遠(yuǎn)"的態(tài)度,當(dāng)然這種行為有一定的隱蔽性,有時很難察覺.因此,中央組織部頒發(fā)的《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則》(試行)中要求黨組織對入黨積極分子要"進(jìn)行馬克思列寧主義,毛澤東思想基本理論的教育,黨的基本知識和黨的基本路線的教育,以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育,使他們懂得黨的性質(zhì),綱領(lǐng),指導(dǎo)思想,宗旨,任務(wù),組織原則和紀(jì)律,懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利,幫助他們端正入黨動機(jī),確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念."這是說黨只能發(fā)展那些具有正確入黨動機(jī)的人入黨.所以,要求入黨的同志首要任務(wù)是端正入黨動機(jī).
(二)正確的入黨動機(jī)是經(jīng)受組織考驗(yàn)的基石
黨組織為了維護(hù)自身的純潔性,必須嚴(yán)格考察要求入黨同志的入黨動機(jī).這種考察具有多樣性和長期性.就多樣性講,包括是非原則性考察,如在是非面前的立場和態(tài)度;還有工作,勞動態(tài)度的考察;對待群眾和他人態(tài)度的考察;正確處理三者利益的考察;人格品行的考察;當(dāng)自己要求入黨的行動被曲解,誤會時,能否堅(jiān)定信念的考察等等.長期性是說,按照工作細(xì)則規(guī)定黨組織每半年要對入黨積極分子考察一次,但能否發(fā)展入黨的考驗(yàn)是長期的.有許多同志,在青年時代就申請加入黨,但由于種種原因直到花甲之年才實(shí)現(xiàn)夙愿.黨組織為什么要這樣考察呢 就是要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān).
正確的入黨動機(jī)是爭當(dāng)合格黨員的起點(diǎn)和基石.因?yàn)橛辛苏_的入黨動機(jī),才能在困難和挫折面前有積極樂觀的態(tài)度,勇于克服前進(jìn)道路上的不利因素,朝著既定目標(biāo)前進(jìn).這是共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的素質(zhì).這種素質(zhì)與正確的入黨動機(jī)密切相關(guān),入黨動機(jī)是正確的,其素質(zhì)以此為基礎(chǔ)才能不斷地提高.相反,入黨動機(jī)不正確,在困難和挫折面前必然表現(xiàn)為悲觀失望的態(tài)度,甚至放棄要求入黨的志愿.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),端正入黨動機(jī)本身也是一個過程,不是一下子就能定位的.但是所有要求入黨的同志應(yīng)該在組織上入黨前就完成好這一任務(wù).
二,樹立正確的入黨動機(jī)
從思想上明確了端正入黨動機(jī),還需要有一個通過一定的內(nèi)容,方法和途徑不斷地修養(yǎng)和磨煉的過程.根據(jù)當(dāng)今國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r,尤其是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中實(shí)際情況的需要,樹立正確的入黨動機(jī)要從三個基本方面努力.
(一)努力學(xué)習(xí)鄧小平理論,堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念
端正入黨動機(jī),必須樹立共產(chǎn)主義的理想,堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念.理想是一個人奮斗的目標(biāo),是世界觀的反映;信念是自己可以確信的看法,表現(xiàn)為為理想而奮斗的熱情,意志和決心,也是人的政治立場的表現(xiàn).所有要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)具有為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,這是正確的入黨動機(jī)的基本內(nèi)容.這是說,有了為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,入黨動機(jī)才是正確的.
那么,怎樣樹立為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念呢 基本方法和途徑就是努力學(xué)習(xí),勤于思考,勇于實(shí)踐.主要是學(xué)習(xí)馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論.目前而言,主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論.為什么學(xué)習(xí)理論可以堅(jiān)定理想信念呢 因?yàn)?通過學(xué)習(xí)和思考可以使我們把理論概念內(nèi)化為內(nèi)心的信念,確信我們的奮斗目標(biāo)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的,是一種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo).共產(chǎn)主義運(yùn)動已經(jīng)實(shí)踐了100多年,這種實(shí)踐活動每前進(jìn)一步無不是在理論指導(dǎo)下完成的.
馬克思,恩格斯的理論使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),并指導(dǎo)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動;列寧,毛澤東的理論又使科學(xué)社會主義從理論形態(tài)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài),改變了資本主義一統(tǒng)天下的格局;鄧小平的理論初步回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義的問題,使社會主義在困境中又呈現(xiàn)光輝的前程.每個要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)革命理論的重要性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性.
怎樣學(xué)習(xí)鄧小平理論呢 應(yīng)當(dāng)做到兩個"結(jié)合".
一是要結(jié)合中國近代歷史來學(xué),尤其要結(jié)合黨和人民奮斗的革命歷史來學(xué).因?yàn)闅v史可以告訴我們這樣幾個基本問題:第一,中國為什么必須走社會主義發(fā)展道路,而不能走資本主義發(fā)展道路;第二,中國人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨作為自身利益的代表;第三,中國革命為什么在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有從勝利走向勝利的局面,等等.弄清這幾個基本問題,才能懂得中國人民是在兩條道路都走不通的情況下,即在沿著封建專制主義和發(fā)展資本主義均告失敗后,才選擇社會主義發(fā)展道路,那么中國共產(chǎn)黨才有了得以產(chǎn)生的社會基礎(chǔ).從這個意義上說,中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是要建立社會主義制度,發(fā)展有中國特色的社會主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.
因此,共產(chǎn)黨人的理想信念就是建立在救國救民的基礎(chǔ)上,以國家民族的富強(qiáng)昌盛,以消滅一切剝削制度,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任的奉獻(xiàn)精神.憑著這種精神支柱,共產(chǎn)黨人在中國建立了社會主義制度.
二是要結(jié)合鄧小平解決當(dāng)代中國社會主義的基本問題來學(xué),尤其是學(xué)習(xí)其在解決社會主義建設(shè)道路和黨的建設(shè)的一些重大問題的立場,觀點(diǎn)和方法.
在社會主義發(fā)展道路問題上,長期困擾共產(chǎn)黨人的一個基本問題就是:經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義.在這個問題上前人的探索是有成績的,但都未能作出科學(xué)的回答.而對這樣一個事關(guān)社會主義前途命運(yùn)的歷史性難題,鄧小平是怎樣解決的呢 從他的原著中可以找到其基本思路:
第一,他認(rèn)為,社會主義是同發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民物質(zhì)文化生活相聯(lián)系的.這就是要通過發(fā)展生產(chǎn)力,擺脫貧窮,逐步改善人民生活.
第二,他認(rèn)為,對什么是社會主義,也要解放思想,實(shí)事求是地進(jìn)行思考,因而他提出要建設(shè)有中國特色的社會主義.
第三,他認(rèn)為,社會主義是與各個時代,國家,地區(qū)的具體情況緊密聯(lián)系的.這里他主張的是要走自己的路.
第四,他認(rèn)為,社會主義是一種動態(tài)的活躍的制度.他要說明的是,社會主義制度本身就反對其自身的僵化,反對用一種模式來建設(shè)它.因?yàn)樯鐣髁x是一種發(fā)展和實(shí)踐的制度.
第五,他認(rèn)為,社會主義又是有其基本原理和原則的.對此,他總結(jié)概括了許多方面的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)這些原理和原則是建設(shè)有中國特色的社會主義所必須遵循的.
在鄧小平理論指導(dǎo)下,中國改革獲得偉大成功,已經(jīng)走出一條光明的大道.實(shí)踐證明,共產(chǎn)黨人總是在科學(xué)理論指導(dǎo)下,制定出正確的路線,方針和政策,解決中國建設(shè)現(xiàn)代化中的實(shí)際問題,從而堅(jiān)定走社會主義道路的理想和信念.
在黨的建設(shè)的問題上,頭等重要的問題就是對毛澤東本人的歷史功過和對毛澤東思想的指導(dǎo)地位的評價.對待黨的領(lǐng)袖和黨的指導(dǎo)思想的問題,有許多黨沒有解決好,因而對黨的建設(shè)破壞性極大.那么,鄧小平又是如何解決這個問題的呢
首先,他提出,要撥亂反正,完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想.他認(rèn)為,把列寧主義發(fā)展最完備的是毛澤東同志,形成了毛澤東思想.
這里他首先肯定了毛澤東的歷史地位,其次肯定了毛澤東思想在我們黨的指導(dǎo)地位.那么,怎樣看待毛澤東晚年犯的錯誤,尤其是文化大革命這樣的錯誤呢 這個問題不解決,也很難統(tǒng)一全黨和全國人民的思想,對于堅(jiān)持社會主義也會產(chǎn)生負(fù)面影響.
對此,他提出,要把毛澤東本人晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來.他認(rèn)為,毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶,因而毛澤東晚年的錯誤也不應(yīng)該由他一人承擔(dān).擺在全黨面前的工作,從許多方面講,我們還是要把毛澤東同志已經(jīng)提出但沒有做起來的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好.這種實(shí)事求是,公正又正確的評價得到全黨和全國人民的接受和認(rèn)可,從而我們黨才迎來了改革開放的新局面.
今天,我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)鄧小平理論關(guān)鍵在于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題來學(xué),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的在于解決問題,諸如社會主義怎樣與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合;怎樣保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展;國有虧損企業(yè)怎樣扭虧為贏;怎樣才能全心全意依靠工人階級辦企業(yè);怎樣處理依法治國與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系;怎樣防止權(quán)力異化;怎樣使創(chuàng)造價值的勞動者獲得最大的利益;怎樣使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)得到繼承和發(fā)揚(yáng),等等.我們只能通過學(xué)習(xí)理論,思考問題,研究解決問題的辦法,推動黨的事業(yè)的發(fā)展.共產(chǎn)黨人正是在這種不斷地學(xué)習(xí),不斷地思考問題,不斷地解決問題的過程中,堅(jiān)定自己的理想和信念的,除此之外,沒有其他方法.
(二)堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,解決好為什么人的問題
端正入黨動機(jī),還需要努力解決好的一個重要問題,就是要樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的思想.黨章規(guī)定:中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身.對于要求入黨的同志來說,只能按照這一要求去做,把它作為端正入黨動機(jī)的一面鏡子,經(jīng)常對照自己,發(fā)現(xiàn)問題,不斷地改正缺點(diǎn),成為合格黨員.樹立全心全意為人民服務(wù)的思想的關(guān)鍵在于"全心全意".中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他黨的顯著特征是,除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益.因而,它是全心全意為人民謀利益的黨.所以要求入黨的同志要明確我們所奮斗的一切究竟是為什么人.從理論上講,它是人人皆知的道理,但在現(xiàn)實(shí)生活中卻又是經(jīng)常出現(xiàn)偏頗的問題.那么,怎樣解決這一問題,關(guān)鍵是要在思想上牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識,才能在行動上自覺地落實(shí).
歷代統(tǒng)治階級,,統(tǒng)治者出于統(tǒng)治地位的需要,無不強(qiáng)調(diào)"以民為本"的思想,一些思想家,哲學(xué)家也提出"民為貴,社稷次之,君為輕"的觀點(diǎn).但這些思想說到底是為維護(hù)極少數(shù)人的利益服務(wù)的.在我國幾千年封建社會里,盡管統(tǒng)治者們都聲言要"以民為本","為政清廉",但幾乎一直是貪污受賄成風(fēng),敲詐勒索成風(fēng).有道是"堂堂衙門八字開,有理無錢莫進(jìn)來","三年清知府,十萬雪花銀""千里做官為發(fā)財氣""一人得道,雞犬升天",這些流傳至今的俗語,正是歷代吏治腐敗的真實(shí)寫照.大小官吏腰纏萬貫,腸肥腦圓,而百姓大眾卻食不果腹,衣不蔽體.正可謂,"朱門酒肉臭,路有凍死骨",結(jié)果是,一次次"官逼民反",一次次"改朝換代".中國共產(chǎn)黨使國家政權(quán)復(fù)歸人民,人民成為國家的真正主人,把自己認(rèn)定為人民完成特定歷史任務(wù)的工具.可見,共產(chǎn)黨之所以是先進(jìn)的,就是因?yàn)樗侨娜鉃槿嗣穹?wù)的,中國共產(chǎn)黨黨員的應(yīng)有含意也只能是全心全意為人民服務(wù).這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民至上,人民為本的真實(shí)動機(jī).因此,凡是要求入黨的同志都應(yīng)自覺地把自己入黨動機(jī)與黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨一致起來,統(tǒng)一起來,只有這樣,我們才能不斷端正入黨動機(jī),有一個正確的思想基礎(chǔ).
二是要樹立黨和人民的利益高于一切的思想.這是黨員必須堅(jiān)持的最高原則.所謂堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則,是指當(dāng)個人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾時,個人利益必須服從黨和人民的利益.劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出:"一個共產(chǎn)黨員,在任何時期,任何問題上,都應(yīng)該首先想到黨的整體利益,都要把黨的利益擺在前面,把個人問題,個人利益擺在服從的地位.黨的利益高于一切,這是我們黨員的思想和行動的最高原則,是考驗(yàn)一個黨員是否忠于黨,忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)."這個標(biāo)準(zhǔn)同樣也適用于要求入黨的同志,經(jīng)常用這一標(biāo)準(zhǔn)衡量,檢驗(yàn)自己,才能不斷地端正入黨動機(jī).
首先,要把黨和人民的利益放在首位,這是黨的性質(zhì)決定的.共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就體現(xiàn)在必須時時刻刻把黨和人民的利益放在第一位,吃苦在前,享受在后.作一名黨員為什么光榮,光榮就在于其為黨,為人民作出的貢獻(xiàn)比一般人更多,從不討價還價,更不去索取,這才是一個真正共產(chǎn)黨員的真諦所在.黨的好干部孔繁森,之所以能在人民群眾心中豎起撼不倒的豐碑,并非他作出驚天動地的事業(yè),而在于他時時,事事都能把服從黨的需要,西藏人民的利益放在第一位,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn),甘愿吃苦的精神.學(xué)習(xí)孔繁森,就是要學(xué)習(xí)他的精神,激勵和促使我們自覺地擺正個人利益與黨和人民利益的關(guān)系.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在我們身邊的黨員中,確實(shí)存在以個人利益為重的行為,他們不僅怕吃苦,更怕吃虧和犧牲,編造各種謊言粉飾自己,利用一切手段撈取個人好處.這些人如果不能及早改正,必將被淘汰.樹立正確的入黨動機(jī)就是要學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范行為和高尚的精神,特別是那些在自己身邊的黨員對自己的影響作用會更大一些,對于我們明確入黨目的更有感染效果.
其次,要站在黨和人民利益的立場上看待問題和解決問題.要做到時時處處首先想到黨和人民的利益,并非是一件輕而易舉的事,但又是共產(chǎn)黨員必須做到的事.基本途徑和方法,就是要站在黨和人民的立場上思考問題和解決問題.有了這種立場,我們就能自覺地規(guī)范自己的言論和行動,使之符合廣大群眾的利益,樂于犧牲個人的利益甚至生命.這是因?yàn)?立場是人們思考和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),立場不同解決問題的結(jié)果大相徑庭.這里,每一個黨員和入黨積極分子應(yīng)該明確的基本觀點(diǎn)是:全黨只有站在人民利益的立場上,為人民利益而奮斗,才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位.人民群眾的擁護(hù),認(rèn)可才是黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ).擁護(hù)誰 反對誰 基本準(zhǔn)則有兩點(diǎn),一是看這個黨是否能不斷地滿足他們的物質(zhì)生活的需要,二是看這個黨在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上不斷地滿足他們民主權(quán)利的要求.站在人民的立場上思考問題和解決問題,我們才能得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù),經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn).
作為入黨積極分子也應(yīng)當(dāng)從這個高度去理解全心全意為人民服務(wù)的含義,才能樹立正確的入黨動機(jī),明確我們的奮斗是為誰奮斗.
(三)樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀,解決好怎么做人的問題
世界觀是人們對世界的根本看法,包括對人類社會發(fā)展規(guī)律的看法.共產(chǎn)黨人的世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是共產(chǎn)黨人對整個世界,包括自然界,人類社會的根本看法.所謂人生觀,是指人對人生意義和目的看法的總和,即對人為什么活著,怎樣活著的根本態(tài)度.它是由世界觀決定的,是一定的世界觀在人生問題上的集中體現(xiàn).共產(chǎn)黨人的人生觀是以工人階級和廣大人民利益為出發(fā)點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最終目的,把全心全意為人民服務(wù)作為人生最大意義.所謂價值觀,是指對人對事,做人做事的基本態(tài)度.人的價值觀是由人的世界觀,人生觀決定,有什么樣的世界觀和人生觀就有什么樣的價值觀.
這是說,共產(chǎn)黨人是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下,確立自己的理想,信念和終身的奮斗目標(biāo),把個人的追求與工人階級和廣大人民的利益乃至人類的整個事業(yè)相聯(lián)系,相一致.這種符合人類社會發(fā)展規(guī)律,為絕大多數(shù)人謀取利益而不是為自己的世界觀和人生觀,是科學(xué)的正確的.這種正確的世界觀,人生觀和價值觀,不是抽象的,而是具體的,是通過共產(chǎn)黨人的行動體現(xiàn)出來的.正所謂,不僅要"聽其言"更要"觀其行".因?yàn)槿说难孕型侨说乃枷氲姆从?許多共產(chǎn)黨員面對危險挺身而出,他們并非想要死,而是不怕死;面對富貴而不淫,并非不追求富足幸福的生活,而是取之有道……當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中也存在大量的言行不一的現(xiàn)象,說一套,做一套,正所謂"馬列主義在講臺上,英雄主義在舞臺上".這里告訴我們一個基本道理:要成為一名合格的共產(chǎn)黨員,必須樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀,面對繁雜的事物和矛盾才會有正確的價值選擇.正是在這個意義上講,樹立了正確的世界觀,人生觀,價值觀,入黨動機(jī)才會是正確的,言行才能一致.那些言行不一的人,他們的世界觀,人生觀,價值觀往往是有問題或發(fā)生了什么問題.實(shí)踐證明,樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀必須努力達(dá)到"四個相統(tǒng)一":
首先,要把義與利相統(tǒng)一.只講義,不講利,是中國傳統(tǒng)文化的價值觀,它極大地妨礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.不講利益,只講精神,其結(jié)果遏制了人的創(chuàng)造性,積極性.而只講利,不講義,又是資本主義價值觀.它只講少數(shù)人的利益,否定和侵占多數(shù)人的利益,是與我們共產(chǎn)黨人的價值觀相悖的.因此,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們既不能只講義,不講利,更不能只講利,不講義,惟一的做法就是把兩者統(tǒng)一起來.怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一呢 一方面,要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念,在利益,榮譽(yù),權(quán)力面前首先想到的是人民群眾,在困難,挫折,犧牲面前首先想到自己是一個愿為共產(chǎn)主義奮斗終身的人.但是,市場經(jīng)濟(jì)已導(dǎo)致人們的價值取向的多樣化,出現(xiàn)了只講利,不講義的價值選擇.其根本原因是人生觀,價值觀發(fā)生變化所致.另一方面,要有正確的利益觀.鄧小平講過,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論.這是說,人對物質(zhì)利益的需求是不能抹殺的.但對于愿為共產(chǎn)主義奮斗的先進(jìn)分子來說,必須有一個正確的利益觀,這種利益觀要講犧牲精神.共產(chǎn)黨人也不是苦行僧,他們的革命精神也是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該是既講革命精神,又講物質(zhì)利益的,他們不否定個人利益,又不是單純個人利益者,而是自覺地把個人利益置于黨和人民利益之下,為了整體的利益不怕個人吃虧受損.
其次,要把奉獻(xiàn)與富裕相統(tǒng)一.奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人本質(zhì)的體現(xiàn),是正確的世界觀,人生觀和價值觀的核心.這是說,共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)精神源于其世界觀,人生觀和價值觀的正確性.富裕是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人事業(yè)的目標(biāo)之一.具體地說,是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)下,通過讓一部分人先富,引導(dǎo)人們致富的政策,最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕.從理論上說,奉獻(xiàn)與富裕的統(tǒng)一性不應(yīng)成為問題,但從現(xiàn)實(shí)生活上看,它們之間又存在許多矛盾或者說有難以統(tǒng)一起來的方面.如,由于時下盛行實(shí)現(xiàn)"自我價值",求利性成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力等等因素的作用,一些共產(chǎn)黨員只講"自我價值",只講個人富裕,而忘記了奉獻(xiàn)的本色.因此,所有要求入黨的同志非常有必要在入黨前就要解決好奉獻(xiàn)與富裕的關(guān)系問題.一是要處理好帶頭富與共同富的關(guān)系.黨的富民政策并沒有把黨員排除在外,但對黨員有進(jìn)一步的要求,這就是要努力學(xué)習(xí)致富的本領(lǐng),要懂經(jīng)營,會管理,要會富,要帶頭致富,但不能只顧自己富,而要以自己的能力,技術(shù),資金,門路帶領(lǐng)和幫助群眾共同富裕.共同富裕不僅是農(nóng)村黨員要為之奮斗的,其他行業(yè)的黨員也都應(yīng)當(dāng)努力去實(shí)現(xiàn).因?yàn)樵?共同富裕"中就包含著奉獻(xiàn)精神,它要求共產(chǎn)黨人,一方面要通過誠實(shí)勞動帶頭致富,另一方面,先富以后要想到群眾,扶持和帶領(lǐng)群眾走共同富裕之路,為他人,為社會多作貢獻(xiàn),絕不做物質(zhì)富有而精神貧窮的人.二是發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神與實(shí)現(xiàn)自我價值一致起來.共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在有無私奉獻(xiàn)精神,而且體現(xiàn)在對實(shí)現(xiàn)"自我價值"正確的把握上.不同階級的人對"自我價值"的理解是不同的.共產(chǎn)黨人的"自我價值"是與社會價值統(tǒng)一的,是對社會的一種義務(wù).兩者的一致表現(xiàn)為:甘愿吃虧,在個人利益方面自覺地吃虧;不怕吃苦,受累辛苦的事跑在前;受得委屈,既能夠任勞,也能夠任怨.共產(chǎn)黨人的價值觀不僅認(rèn)為人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一,而且堅(jiān)持社會價值高于自我價值,自我價值要服從社會價值.這種價值觀以集體主義為基礎(chǔ),在社會大目標(biāo)中尋找自己的小目標(biāo),充分發(fā)揮個人的積極作用為社會服務(wù),在為社會服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價值.只有這樣,才能使自我價值得到充分的體現(xiàn).這種價值觀以無私奉獻(xiàn)為無上光榮,以人民幸福為個人幸福,"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",從而進(jìn)入有價值的人生境界.
再次,把服務(wù)與競爭相統(tǒng)一.黨的宗旨和社會主義國家的性質(zhì)都決定了共產(chǎn)黨人和我們的社會必須要堅(jiān)持和提倡服務(wù).但是我們的市場經(jīng)濟(jì)要求我們的社會必須有競爭.列寧曾經(jīng)對競爭有這樣一種評價:競爭在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽開創(chuàng)精神.我們過去是不講競爭的,把競爭與私有制相聯(lián)系,與惟利是圖,爾虞我詐相聯(lián)系.現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟(jì)也大力提倡競爭,但競爭很不規(guī)范,加之服務(wù)意識淡化,出現(xiàn)了許多不正當(dāng)競爭的現(xiàn)象.經(jīng)濟(jì)生活中的不正當(dāng)競爭行為也侵蝕到政治生活中來,有些人為達(dá)到個人目的采用各種手法,入黨便成為某些人實(shí)現(xiàn)個人目的條件之一.把服務(wù)與競爭相統(tǒng)一,就是要克服不正當(dāng)競爭,規(guī)范競爭行為.
怎樣把服務(wù)與競爭統(tǒng)一起來呢 基本做法是:用有情的服務(wù)參與無情的競爭.這是說,服務(wù)是有"情"的,它反映了社會主義本質(zhì)的要求,是一個人對社會,對他人的一種態(tài)度.競爭是"無情"的,因?yàn)閮?yōu)勝劣汰是自然法則,無論是大千世界,還是人類社會都無法逃避它的支配.要想成為一個共產(chǎn)黨人,服務(wù)與競爭都是不可缺少的重要條件.用有情的服務(wù)參與無情的競爭,至少可以解決兩個問題:一是可以幫助人們正確處理好服務(wù)與競爭的關(guān)系.這里往往有兩種偏差,一個是只要服務(wù),反對競爭.持這種觀點(diǎn)的人,往往把社會生活,政治生活中出現(xiàn)的一些問題歸結(jié)于競爭,否定競爭.另一個是只要競爭,否定服務(wù).認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟(jì)的主旋律,優(yōu)勝劣汰已經(jīng)逐漸成為社會關(guān)系的準(zhǔn)則,再強(qiáng)調(diào)服務(wù)不合時宜.這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的.我們既不能只強(qiáng)調(diào)服務(wù)而否定競爭,也不能只看到競爭的作用而拋棄服務(wù)在我們社會中的作用.既然服務(wù)是社會主義本質(zhì)的要求,黨性的體現(xiàn),是"有情"的,我們就應(yīng)當(dāng)在競爭中反映出來,使"無情"變成"有情",更好地服務(wù)于社會,服務(wù)于人民,在服務(wù)中堅(jiān)持競爭,在競爭中體現(xiàn)服務(wù).二是可以幫助人們克服不正當(dāng)競爭行為.不正當(dāng)競爭行為形形色色,我們這里講的不正當(dāng)競爭行為是指那些違背國家法律,社會道德和黨員標(biāo)準(zhǔn)的競爭行為.具體一點(diǎn)講,是指那些不是靠自己的真才實(shí)學(xué)和對黨對人民作出的貢獻(xiàn)而贏得信任的行為.克服不正當(dāng)競爭行為最有效的辦法,就是要在自己的思想當(dāng)中不斷地灌注服務(wù)的意識,通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐牢固服務(wù)品行.那么,不正確的入黨動機(jī)的成分就會逐漸在頭腦中消除,不正當(dāng)?shù)娜朦h競爭行為也會逐漸消失,取而代之的必定是正確的入黨動機(jī)和競爭行為.
最后,要把自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一.自律是人對自己的一種律己品德,即寬待他人,嚴(yán)于律己.黨一直強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)具備這種高尚的品德.自強(qiáng)是人發(fā)自內(nèi)心的一種向上要求,"天行健,君子以自強(qiáng)不息",正是中華民族自強(qiáng)精神的真實(shí)寫照.提倡自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一,是要求我們共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,在我們參與的社會工作,經(jīng)濟(jì)活動中,一定要克己奉公,遵守社會道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德準(zhǔn)則,為社會和他人作出表率.同時,我們要抓住當(dāng)今世界正處于和平與發(fā)展為主題的有利的機(jī)遇,發(fā)展自己,迎接挑戰(zhàn).尤其是我們前進(jìn)的道路上布滿了重重困難,每一個共產(chǎn)黨人,包括我們要求入黨的同志,都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾戰(zhàn)勝困難,去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo).
怎樣實(shí)現(xiàn)自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一 首要的問題是要具備自律,自強(qiáng)的品德.這是說,樹立正確的入黨動機(jī),其中自律,自強(qiáng)的精神是不可缺少的重要條件.惟一的辦法,仍然是刻苦學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)自律,自強(qiáng)的精神.其次,要把自律與自強(qiáng)結(jié)合起來.因?yàn)槎叩慕Y(jié)合是做一個合格黨員的條件.現(xiàn)實(shí)生活告訴我們,特別是那些犯了錯誤的黨員所提供的反證說明,真正達(dá)到自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一,也是相當(dāng)難的.難在何處 難在自律.因?yàn)樽月梢馕吨瞰I(xiàn),吃虧,遵紀(jì)守法,而執(zhí)政黨的地位,個人手中的權(quán)力,黨員的身份又往往意味和體現(xiàn)著某種利益,在利益和好處面前,自律受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn).自律意識不強(qiáng)的人很難經(jīng)受住利益的挑戰(zhàn),而落馬下水,他的自強(qiáng)也就變成"別人有的我要有,別人沒有的我也要有"的一種狹隘自私的要求.所以,共產(chǎn)黨大的自律是前提和基礎(chǔ),有什么樣的自律就有什么樣的自強(qiáng).我們要求入黨,首要的是培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的自律品質(zhì),以抵御各種誘惑,拒腐防變,保持共產(chǎn)黨人的本色,發(fā)揚(yáng)和光大中華民族自強(qiáng)不息的精神.
綜上所述,如果我們不講義,不講奉獻(xiàn),不講服務(wù),不講自律.不僅違背黨員條件和標(biāo)準(zhǔn),也失去做人最起碼的道德.這四個統(tǒng)一,可以把共產(chǎn)黨人和工人階級的優(yōu)秀品質(zhì)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求相結(jié)合,是樹立正確的入黨動機(jī)的行之有效的途徑.
一,端正入黨動機(jī)是爭取入黨的首要問題
中國共產(chǎn)黨歷來重視和強(qiáng)調(diào)要求入黨的同志要端正入黨動機(jī),并以此支配自己的行為,其根本原因在于一個黨員能否做到為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身,往往取決其入黨動機(jī).這是因?yàn)?
(一)正確的入黨動機(jī)是采取正確的爭取入黨行為的前提
入黨動機(jī)作為一種理念,它是支配每一個要求入黨的同志采取什么樣的手段和途徑達(dá)到加入黨的目的的精神推動力,一種源動力.這是說不同的入黨動機(jī)會產(chǎn)生不同的入黨手段和途徑.比如,有些同志的入黨動機(jī)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,那么他在行動上就會努力學(xué)習(xí)革命理論,自覺地貫徹黨的基本路線,在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中積極工作,善于團(tuán)結(jié)人幫助人,積極參加黨組織開展的活動,主動向黨組織匯報真實(shí)思想,自覺接受黨組織的長期考驗(yàn),等等.有的人則是為了入黨光榮,還有的是為撈取政治資本而要求入黨的,這些不正確的入黨動機(jī)必然導(dǎo)致他們采取:"拉關(guān)系,走后門",或趨炎附勢,阿諛奉承的手法,在榮譽(yù),利益面前采取"爭,拿,耍"的態(tài)度,在困難,犧牲面前采取"躲,跑,遠(yuǎn)"的態(tài)度,當(dāng)然這種行為有一定的隱蔽性,有時很難察覺.因此,中央組織部頒發(fā)的《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則》(試行)中要求黨組織對入黨積極分子要"進(jìn)行馬克思列寧主義,毛澤東思想基本理論的教育,黨的基本知識和黨的基本路線的教育,以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育,使他們懂得黨的性質(zhì),綱領(lǐng),指導(dǎo)思想,宗旨,任務(wù),組織原則和紀(jì)律,懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利,幫助他們端正入黨動機(jī),確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念."這是說黨只能發(fā)展那些具有正確入黨動機(jī)的人入黨.所以,要求入黨的同志首要任務(wù)是端正入黨動機(jī).
(二)正確的入黨動機(jī)是經(jīng)受組織考驗(yàn)的基石
黨組織為了維護(hù)自身的純潔性,必須嚴(yán)格考察要求入黨同志的入黨動機(jī).這種考察具有多樣性和長期性.就多樣性講,包括是非原則性考察,如在是非面前的立場和態(tài)度;還有工作,勞動態(tài)度的考察;對待群眾和他人態(tài)度的考察;正確處理三者利益的考察;人格品行的考察;當(dāng)自己要求入黨的行動被曲解,誤會時,能否堅(jiān)定信念的考察等等.長期性是說,按照工作細(xì)則規(guī)定黨組織每半年要對入黨積極分子考察一次,但能否發(fā)展入黨的考驗(yàn)是長期的.有許多同志,在青年時代就申請加入黨,但由于種種原因直到花甲之年才實(shí)現(xiàn)夙愿.黨組織為什么要這樣考察呢 就是要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān).
正確的入黨動機(jī)是爭當(dāng)合格黨員的起點(diǎn)和基石.因?yàn)橛辛苏_的入黨動機(jī),才能在困難和挫折面前有積極樂觀的態(tài)度,勇于克服前進(jìn)道路上的不利因素,朝著既定目標(biāo)前進(jìn).這是共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的素質(zhì).這種素質(zhì)與正確的入黨動機(jī)密切相關(guān),入黨動機(jī)是正確的,其素質(zhì)以此為基礎(chǔ)才能不斷地提高.相反,入黨動機(jī)不正確,在困難和挫折面前必然表現(xiàn)為悲觀失望的態(tài)度,甚至放棄要求入黨的志愿.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),端正入黨動機(jī)本身也是一個過程,不是一下子就能定位的.但是所有要求入黨的同志應(yīng)該在組織上入黨前就完成好這一任務(wù).
二,樹立正確的入黨動機(jī)
從思想上明確了端正入黨動機(jī),還需要有一個通過一定的內(nèi)容,方法和途徑不斷地修養(yǎng)和磨煉的過程.根據(jù)當(dāng)今國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展?fàn)顩r,尤其是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中實(shí)際情況的需要,樹立正確的入黨動機(jī)要從三個基本方面努力.
(一)努力學(xué)習(xí)鄧小平理論,堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念
端正入黨動機(jī),必須樹立共產(chǎn)主義的理想,堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念.理想是一個人奮斗的目標(biāo),是世界觀的反映;信念是自己可以確信的看法,表現(xiàn)為為理想而奮斗的熱情,意志和決心,也是人的政治立場的表現(xiàn).所有要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)具有為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,這是正確的入黨動機(jī)的基本內(nèi)容.這是說,有了為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,入黨動機(jī)才是正確的.
那么,怎樣樹立為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念呢 基本方法和途徑就是努力學(xué)習(xí),勤于思考,勇于實(shí)踐.主要是學(xué)習(xí)馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論.目前而言,主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論.為什么學(xué)習(xí)理論可以堅(jiān)定理想信念呢 因?yàn)?通過學(xué)習(xí)和思考可以使我們把理論概念內(nèi)化為內(nèi)心的信念,確信我們的奮斗目標(biāo)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的,是一種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo).共產(chǎn)主義運(yùn)動已經(jīng)實(shí)踐了100多年,這種實(shí)踐活動每前進(jìn)一步無不是在理論指導(dǎo)下完成的.
馬克思,恩格斯的理論使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),并指導(dǎo)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動;列寧,毛澤東的理論又使科學(xué)社會主義從理論形態(tài)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài),改變了資本主義一統(tǒng)天下的格局;鄧小平的理論初步回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義的問題,使社會主義在困境中又呈現(xiàn)光輝的前程.每個要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)革命理論的重要性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性.
怎樣學(xué)習(xí)鄧小平理論呢 應(yīng)當(dāng)做到兩個"結(jié)合".
一是要結(jié)合中國近代歷史來學(xué),尤其要結(jié)合黨和人民奮斗的革命歷史來學(xué).因?yàn)闅v史可以告訴我們這樣幾個基本問題:第一,中國為什么必須走社會主義發(fā)展道路,而不能走資本主義發(fā)展道路;第二,中國人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨作為自身利益的代表;第三,中國革命為什么在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有從勝利走向勝利的局面,等等.弄清這幾個基本問題,才能懂得中國人民是在兩條道路都走不通的情況下,即在沿著封建專制主義和發(fā)展資本主義均告失敗后,才選擇社會主義發(fā)展道路,那么中國共產(chǎn)黨才有了得以產(chǎn)生的社會基礎(chǔ).從這個意義上說,中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是要建立社會主義制度,發(fā)展有中國特色的社會主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.
因此,共產(chǎn)黨人的理想信念就是建立在救國救民的基礎(chǔ)上,以國家民族的富強(qiáng)昌盛,以消滅一切剝削制度,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任的奉獻(xiàn)精神.憑著這種精神支柱,共產(chǎn)黨人在中國建立了社會主義制度.
二是要結(jié)合鄧小平解決當(dāng)代中國社會主義的基本問題來學(xué),尤其是學(xué)習(xí)其在解決社會主義建設(shè)道路和黨的建設(shè)的一些重大問題的立場,觀點(diǎn)和方法.
在社會主義發(fā)展道路問題上,長期困擾共產(chǎn)黨人的一個基本問題就是:經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義.在這個問題上前人的探索是有成績的,但都未能作出科學(xué)的回答.而對這樣一個事關(guān)社會主義前途命運(yùn)的歷史性難題,鄧小平是怎樣解決的呢 從他的原著中可以找到其基本思路:
第一,他認(rèn)為,社會主義是同發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民物質(zhì)文化生活相聯(lián)系的.這就是要通過發(fā)展生產(chǎn)力,擺脫貧窮,逐步改善人民生活.
第二,他認(rèn)為,對什么是社會主義,也要解放思想,實(shí)事求是地進(jìn)行思考,因而他提出要建設(shè)有中國特色的社會主義.
第三,他認(rèn)為,社會主義是與各個時代,國家,地區(qū)的具體情況緊密聯(lián)系的.這里他主張的是要走自己的路.
第四,他認(rèn)為,社會主義是一種動態(tài)的活躍的制度.他要說明的是,社會主義制度本身就反對其自身的僵化,反對用一種模式來建設(shè)它.因?yàn)樯鐣髁x是一種發(fā)展和實(shí)踐的制度.
第五,他認(rèn)為,社會主義又是有其基本原理和原則的.對此,他總結(jié)概括了許多方面的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)這些原理和原則是建設(shè)有中國特色的社會主義所必須遵循的.
在鄧小平理論指導(dǎo)下,中國改革獲得偉大成功,已經(jīng)走出一條光明的大道.實(shí)踐證明,共產(chǎn)黨人總是在科學(xué)理論指導(dǎo)下,制定出正確的路線,方針和政策,解決中國建設(shè)現(xiàn)代化中的實(shí)際問題,從而堅(jiān)定走社會主義道路的理想和信念.
在黨的建設(shè)的問題上,頭等重要的問題就是對毛澤東本人的歷史功過和對毛澤東思想的指導(dǎo)地位的評價.對待黨的領(lǐng)袖和黨的指導(dǎo)思想的問題,有許多黨沒有解決好,因而對黨的建設(shè)破壞性極大.那么,鄧小平又是如何解決這個問題的呢
首先,他提出,要撥亂反正,完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想.他認(rèn)為,把列寧主義發(fā)展最完備的是毛澤東同志,形成了毛澤東思想.
這里他首先肯定了毛澤東的歷史地位,其次肯定了毛澤東思想在我們黨的指導(dǎo)地位.那么,怎樣看待毛澤東晚年犯的錯誤,尤其是文化大革命這樣的錯誤呢 這個問題不解決,也很難統(tǒng)一全黨和全國人民的思想,對于堅(jiān)持社會主義也會產(chǎn)生負(fù)面影響.
對此,他提出,要把毛澤東本人晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來.他認(rèn)為,毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶,因而毛澤東晚年的錯誤也不應(yīng)該由他一人承擔(dān).擺在全黨面前的工作,從許多方面講,我們還是要把毛澤東同志已經(jīng)提出但沒有做起來的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好.這種實(shí)事求是,公正又正確的評價得到全黨和全國人民的接受和認(rèn)可,從而我們黨才迎來了改革開放的新局面.
今天,我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)鄧小平理論關(guān)鍵在于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題來學(xué),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的在于解決問題,諸如社會主義怎樣與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合;怎樣保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展;國有虧損企業(yè)怎樣扭虧為贏;怎樣才能全心全意依靠工人階級辦企業(yè);怎樣處理依法治國與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系;怎樣防止權(quán)力異化;怎樣使創(chuàng)造價值的勞動者獲得最大的利益;怎樣使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)得到繼承和發(fā)揚(yáng),等等.我們只能通過學(xué)習(xí)理論,思考問題,研究解決問題的辦法,推動黨的事業(yè)的發(fā)展.共產(chǎn)黨人正是在這種不斷地學(xué)習(xí),不斷地思考問題,不斷地解決問題的過程中,堅(jiān)定自己的理想和信念的,除此之外,沒有其他方法.
(二)堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,解決好為什么人的問題
端正入黨動機(jī),還需要努力解決好的一個重要問題,就是要樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的思想.黨章規(guī)定:中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身.對于要求入黨的同志來說,只能按照這一要求去做,把它作為端正入黨動機(jī)的一面鏡子,經(jīng)常對照自己,發(fā)現(xiàn)問題,不斷地改正缺點(diǎn),成為合格黨員.樹立全心全意為人民服務(wù)的思想的關(guān)鍵在于"全心全意".中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他黨的顯著特征是,除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益.因而,它是全心全意為人民謀利益的黨.所以要求入黨的同志要明確我們所奮斗的一切究竟是為什么人.從理論上講,它是人人皆知的道理,但在現(xiàn)實(shí)生活中卻又是經(jīng)常出現(xiàn)偏頗的問題.那么,怎樣解決這一問題,關(guān)鍵是要在思想上牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識,才能在行動上自覺地落實(shí).
歷代統(tǒng)治階級,,統(tǒng)治者出于統(tǒng)治地位的需要,無不強(qiáng)調(diào)"以民為本"的思想,一些思想家,哲學(xué)家也提出"民為貴,社稷次之,君為輕"的觀點(diǎn).但這些思想說到底是為維護(hù)極少數(shù)人的利益服務(wù)的.在我國幾千年封建社會里,盡管統(tǒng)治者們都聲言要"以民為本","為政清廉",但幾乎一直是貪污受賄成風(fēng),敲詐勒索成風(fēng).有道是"堂堂衙門八字開,有理無錢莫進(jìn)來","三年清知府,十萬雪花銀""千里做官為發(fā)財氣""一人得道,雞犬升天",這些流傳至今的俗語,正是歷代吏治腐敗的真實(shí)寫照.大小官吏腰纏萬貫,腸肥腦圓,而百姓大眾卻食不果腹,衣不蔽體.正可謂,"朱門酒肉臭,路有凍死骨",結(jié)果是,一次次"官逼民反",一次次"改朝換代".中國共產(chǎn)黨使國家政權(quán)復(fù)歸人民,人民成為國家的真正主人,把自己認(rèn)定為人民完成特定歷史任務(wù)的工具.可見,共產(chǎn)黨之所以是先進(jìn)的,就是因?yàn)樗侨娜鉃槿嗣穹?wù)的,中國共產(chǎn)黨黨員的應(yīng)有含意也只能是全心全意為人民服務(wù).這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民至上,人民為本的真實(shí)動機(jī).因此,凡是要求入黨的同志都應(yīng)自覺地把自己入黨動機(jī)與黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨一致起來,統(tǒng)一起來,只有這樣,我們才能不斷端正入黨動機(jī),有一個正確的思想基礎(chǔ).
二是要樹立黨和人民的利益高于一切的思想.這是黨員必須堅(jiān)持的最高原則.所謂堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則,是指當(dāng)個人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾時,個人利益必須服從黨和人民的利益.劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出:"一個共產(chǎn)黨員,在任何時期,任何問題上,都應(yīng)該首先想到黨的整體利益,都要把黨的利益擺在前面,把個人問題,個人利益擺在服從的地位.黨的利益高于一切,這是我們黨員的思想和行動的最高原則,是考驗(yàn)一個黨員是否忠于黨,忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)."這個標(biāo)準(zhǔn)同樣也適用于要求入黨的同志,經(jīng)常用這一標(biāo)準(zhǔn)衡量,檢驗(yàn)自己,才能不斷地端正入黨動機(jī).
首先,要把黨和人民的利益放在首位,這是黨的性質(zhì)決定的.共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就體現(xiàn)在必須時時刻刻把黨和人民的利益放在第一位,吃苦在前,享受在后.作一名黨員為什么光榮,光榮就在于其為黨,為人民作出的貢獻(xiàn)比一般人更多,從不討價還價,更不去索取,這才是一個真正共產(chǎn)黨員的真諦所在.黨的好干部孔繁森,之所以能在人民群眾心中豎起撼不倒的豐碑,并非他作出驚天動地的事業(yè),而在于他時時,事事都能把服從黨的需要,西藏人民的利益放在第一位,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn),甘愿吃苦的精神.學(xué)習(xí)孔繁森,就是要學(xué)習(xí)他的精神,激勵和促使我們自覺地擺正個人利益與黨和人民利益的關(guān)系.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在我們身邊的黨員中,確實(shí)存在以個人利益為重的行為,他們不僅怕吃苦,更怕吃虧和犧牲,編造各種謊言粉飾自己,利用一切手段撈取個人好處.這些人如果不能及早改正,必將被淘汰.樹立正確的入黨動機(jī)就是要學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范行為和高尚的精神,特別是那些在自己身邊的黨員對自己的影響作用會更大一些,對于我們明確入黨目的更有感染效果.
其次,要站在黨和人民利益的立場上看待問題和解決問題.要做到時時處處首先想到黨和人民的利益,并非是一件輕而易舉的事,但又是共產(chǎn)黨員必須做到的事.基本途徑和方法,就是要站在黨和人民的立場上思考問題和解決問題.有了這種立場,我們就能自覺地規(guī)范自己的言論和行動,使之符合廣大群眾的利益,樂于犧牲個人的利益甚至生命.這是因?yàn)?立場是人們思考和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),立場不同解決問題的結(jié)果大相徑庭.這里,每一個黨員和入黨積極分子應(yīng)該明確的基本觀點(diǎn)是:全黨只有站在人民利益的立場上,為人民利益而奮斗,才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位.人民群眾的擁護(hù),認(rèn)可才是黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ).擁護(hù)誰 反對誰 基本準(zhǔn)則有兩點(diǎn),一是看這個黨是否能不斷地滿足他們的物質(zhì)生活的需要,二是看這個黨在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上不斷地滿足他們民主權(quán)利的要求.站在人民的立場上思考問題和解決問題,我們才能得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù),經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn).
作為入黨積極分子也應(yīng)當(dāng)從這個高度去理解全心全意為人民服務(wù)的含義,才能樹立正確的入黨動機(jī),明確我們的奮斗是為誰奮斗.
(三)樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀,解決好怎么做人的問題
世界觀是人們對世界的根本看法,包括對人類社會發(fā)展規(guī)律的看法.共產(chǎn)黨人的世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是共產(chǎn)黨人對整個世界,包括自然界,人類社會的根本看法.所謂人生觀,是指人對人生意義和目的看法的總和,即對人為什么活著,怎樣活著的根本態(tài)度.它是由世界觀決定的,是一定的世界觀在人生問題上的集中體現(xiàn).共產(chǎn)黨人的人生觀是以工人階級和廣大人民利益為出發(fā)點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最終目的,把全心全意為人民服務(wù)作為人生最大意義.所謂價值觀,是指對人對事,做人做事的基本態(tài)度.人的價值觀是由人的世界觀,人生觀決定,有什么樣的世界觀和人生觀就有什么樣的價值觀.
這是說,共產(chǎn)黨人是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下,確立自己的理想,信念和終身的奮斗目標(biāo),把個人的追求與工人階級和廣大人民的利益乃至人類的整個事業(yè)相聯(lián)系,相一致.這種符合人類社會發(fā)展規(guī)律,為絕大多數(shù)人謀取利益而不是為自己的世界觀和人生觀,是科學(xué)的正確的.這種正確的世界觀,人生觀和價值觀,不是抽象的,而是具體的,是通過共產(chǎn)黨人的行動體現(xiàn)出來的.正所謂,不僅要"聽其言"更要"觀其行".因?yàn)槿说难孕型侨说乃枷氲姆从?許多共產(chǎn)黨員面對危險挺身而出,他們并非想要死,而是不怕死;面對富貴而不淫,并非不追求富足幸福的生活,而是取之有道……當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中也存在大量的言行不一的現(xiàn)象,說一套,做一套,正所謂"馬列主義在講臺上,英雄主義在舞臺上".這里告訴我們一個基本道理:要成為一名合格的共產(chǎn)黨員,必須樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀,面對繁雜的事物和矛盾才會有正確的價值選擇.正是在這個意義上講,樹立了正確的世界觀,人生觀,價值觀,入黨動機(jī)才會是正確的,言行才能一致.那些言行不一的人,他們的世界觀,人生觀,價值觀往往是有問題或發(fā)生了什么問題.實(shí)踐證明,樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀必須努力達(dá)到"四個相統(tǒng)一":
首先,要把義與利相統(tǒng)一.只講義,不講利,是中國傳統(tǒng)文化的價值觀,它極大地妨礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.不講利益,只講精神,其結(jié)果遏制了人的創(chuàng)造性,積極性.而只講利,不講義,又是資本主義價值觀.它只講少數(shù)人的利益,否定和侵占多數(shù)人的利益,是與我們共產(chǎn)黨人的價值觀相悖的.因此,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們既不能只講義,不講利,更不能只講利,不講義,惟一的做法就是把兩者統(tǒng)一起來.怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一呢 一方面,要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念,在利益,榮譽(yù),權(quán)力面前首先想到的是人民群眾,在困難,挫折,犧牲面前首先想到自己是一個愿為共產(chǎn)主義奮斗終身的人.但是,市場經(jīng)濟(jì)已導(dǎo)致人們的價值取向的多樣化,出現(xiàn)了只講利,不講義的價值選擇.其根本原因是人生觀,價值觀發(fā)生變化所致.另一方面,要有正確的利益觀.鄧小平講過,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論.這是說,人對物質(zhì)利益的需求是不能抹殺的.但對于愿為共產(chǎn)主義奮斗的先進(jìn)分子來說,必須有一個正確的利益觀,這種利益觀要講犧牲精神.共產(chǎn)黨人也不是苦行僧,他們的革命精神也是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該是既講革命精神,又講物質(zhì)利益的,他們不否定個人利益,又不是單純個人利益者,而是自覺地把個人利益置于黨和人民利益之下,為了整體的利益不怕個人吃虧受損.
其次,要把奉獻(xiàn)與富裕相統(tǒng)一.奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人本質(zhì)的體現(xiàn),是正確的世界觀,人生觀和價值觀的核心.這是說,共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)精神源于其世界觀,人生觀和價值觀的正確性.富裕是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人事業(yè)的目標(biāo)之一.具體地說,是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)下,通過讓一部分人先富,引導(dǎo)人們致富的政策,最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕.從理論上說,奉獻(xiàn)與富裕的統(tǒng)一性不應(yīng)成為問題,但從現(xiàn)實(shí)生活上看,它們之間又存在許多矛盾或者說有難以統(tǒng)一起來的方面.如,由于時下盛行實(shí)現(xiàn)"自我價值",求利性成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力等等因素的作用,一些共產(chǎn)黨員只講"自我價值",只講個人富裕,而忘記了奉獻(xiàn)的本色.因此,所有要求入黨的同志非常有必要在入黨前就要解決好奉獻(xiàn)與富裕的關(guān)系問題.一是要處理好帶頭富與共同富的關(guān)系.黨的富民政策并沒有把黨員排除在外,但對黨員有進(jìn)一步的要求,這就是要努力學(xué)習(xí)致富的本領(lǐng),要懂經(jīng)營,會管理,要會富,要帶頭致富,但不能只顧自己富,而要以自己的能力,技術(shù),資金,門路帶領(lǐng)和幫助群眾共同富裕.共同富裕不僅是農(nóng)村黨員要為之奮斗的,其他行業(yè)的黨員也都應(yīng)當(dāng)努力去實(shí)現(xiàn).因?yàn)樵?共同富裕"中就包含著奉獻(xiàn)精神,它要求共產(chǎn)黨人,一方面要通過誠實(shí)勞動帶頭致富,另一方面,先富以后要想到群眾,扶持和帶領(lǐng)群眾走共同富裕之路,為他人,為社會多作貢獻(xiàn),絕不做物質(zhì)富有而精神貧窮的人.二是發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神與實(shí)現(xiàn)自我價值一致起來.共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在有無私奉獻(xiàn)精神,而且體現(xiàn)在對實(shí)現(xiàn)"自我價值"正確的把握上.不同階級的人對"自我價值"的理解是不同的.共產(chǎn)黨人的"自我價值"是與社會價值統(tǒng)一的,是對社會的一種義務(wù).兩者的一致表現(xiàn)為:甘愿吃虧,在個人利益方面自覺地吃虧;不怕吃苦,受累辛苦的事跑在前;受得委屈,既能夠任勞,也能夠任怨.共產(chǎn)黨人的價值觀不僅認(rèn)為人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一,而且堅(jiān)持社會價值高于自我價值,自我價值要服從社會價值.這種價值觀以集體主義為基礎(chǔ),在社會大目標(biāo)中尋找自己的小目標(biāo),充分發(fā)揮個人的積極作用為社會服務(wù),在為社會服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價值.只有這樣,才能使自我價值得到充分的體現(xiàn).這種價值觀以無私奉獻(xiàn)為無上光榮,以人民幸福為個人幸福,"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",從而進(jìn)入有價值的人生境界.
再次,把服務(wù)與競爭相統(tǒng)一.黨的宗旨和社會主義國家的性質(zhì)都決定了共產(chǎn)黨人和我們的社會必須要堅(jiān)持和提倡服務(wù).但是我們的市場經(jīng)濟(jì)要求我們的社會必須有競爭.列寧曾經(jīng)對競爭有這樣一種評價:競爭在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽開創(chuàng)精神.我們過去是不講競爭的,把競爭與私有制相聯(lián)系,與惟利是圖,爾虞我詐相聯(lián)系.現(xiàn)在我們的市場經(jīng)濟(jì)也大力提倡競爭,但競爭很不規(guī)范,加之服務(wù)意識淡化,出現(xiàn)了許多不正當(dāng)競爭的現(xiàn)象.經(jīng)濟(jì)生活中的不正當(dāng)競爭行為也侵蝕到政治生活中來,有些人為達(dá)到個人目的采用各種手法,入黨便成為某些人實(shí)現(xiàn)個人目的條件之一.把服務(wù)與競爭相統(tǒng)一,就是要克服不正當(dāng)競爭,規(guī)范競爭行為.
怎樣把服務(wù)與競爭統(tǒng)一起來呢 基本做法是:用有情的服務(wù)參與無情的競爭.這是說,服務(wù)是有"情"的,它反映了社會主義本質(zhì)的要求,是一個人對社會,對他人的一種態(tài)度.競爭是"無情"的,因?yàn)閮?yōu)勝劣汰是自然法則,無論是大千世界,還是人類社會都無法逃避它的支配.要想成為一個共產(chǎn)黨人,服務(wù)與競爭都是不可缺少的重要條件.用有情的服務(wù)參與無情的競爭,至少可以解決兩個問題:一是可以幫助人們正確處理好服務(wù)與競爭的關(guān)系.這里往往有兩種偏差,一個是只要服務(wù),反對競爭.持這種觀點(diǎn)的人,往往把社會生活,政治生活中出現(xiàn)的一些問題歸結(jié)于競爭,否定競爭.另一個是只要競爭,否定服務(wù).認(rèn)為競爭是市場經(jīng)濟(jì)的主旋律,優(yōu)勝劣汰已經(jīng)逐漸成為社會關(guān)系的準(zhǔn)則,再強(qiáng)調(diào)服務(wù)不合時宜.這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的.我們既不能只強(qiáng)調(diào)服務(wù)而否定競爭,也不能只看到競爭的作用而拋棄服務(wù)在我們社會中的作用.既然服務(wù)是社會主義本質(zhì)的要求,黨性的體現(xiàn),是"有情"的,我們就應(yīng)當(dāng)在競爭中反映出來,使"無情"變成"有情",更好地服務(wù)于社會,服務(wù)于人民,在服務(wù)中堅(jiān)持競爭,在競爭中體現(xiàn)服務(wù).二是可以幫助人們克服不正當(dāng)競爭行為.不正當(dāng)競爭行為形形色色,我們這里講的不正當(dāng)競爭行為是指那些違背國家法律,社會道德和黨員標(biāo)準(zhǔn)的競爭行為.具體一點(diǎn)講,是指那些不是靠自己的真才實(shí)學(xué)和對黨對人民作出的貢獻(xiàn)而贏得信任的行為.克服不正當(dāng)競爭行為最有效的辦法,就是要在自己的思想當(dāng)中不斷地灌注服務(wù)的意識,通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐牢固服務(wù)品行.那么,不正確的入黨動機(jī)的成分就會逐漸在頭腦中消除,不正當(dāng)?shù)娜朦h競爭行為也會逐漸消失,取而代之的必定是正確的入黨動機(jī)和競爭行為.
最后,要把自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一.自律是人對自己的一種律己品德,即寬待他人,嚴(yán)于律己.黨一直強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)具備這種高尚的品德.自強(qiáng)是人發(fā)自內(nèi)心的一種向上要求,"天行健,君子以自強(qiáng)不息",正是中華民族自強(qiáng)精神的真實(shí)寫照.提倡自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一,是要求我們共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,在我們參與的社會工作,經(jīng)濟(jì)活動中,一定要克己奉公,遵守社會道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德準(zhǔn)則,為社會和他人作出表率.同時,我們要抓住當(dāng)今世界正處于和平與發(fā)展為主題的有利的機(jī)遇,發(fā)展自己,迎接挑戰(zhàn).尤其是我們前進(jìn)的道路上布滿了重重困難,每一個共產(chǎn)黨人,包括我們要求入黨的同志,都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾戰(zhàn)勝困難,去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo).
怎樣實(shí)現(xiàn)自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一 首要的問題是要具備自律,自強(qiáng)的品德.這是說,樹立正確的入黨動機(jī),其中自律,自強(qiáng)的精神是不可缺少的重要條件.惟一的辦法,仍然是刻苦學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)自律,自強(qiáng)的精神.其次,要把自律與自強(qiáng)結(jié)合起來.因?yàn)槎叩慕Y(jié)合是做一個合格黨員的條件.現(xiàn)實(shí)生活告訴我們,特別是那些犯了錯誤的黨員所提供的反證說明,真正達(dá)到自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一,也是相當(dāng)難的.難在何處 難在自律.因?yàn)樽月梢馕吨瞰I(xiàn),吃虧,遵紀(jì)守法,而執(zhí)政黨的地位,個人手中的權(quán)力,黨員的身份又往往意味和體現(xiàn)著某種利益,在利益和好處面前,自律受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn).自律意識不強(qiáng)的人很難經(jīng)受住利益的挑戰(zhàn),而落馬下水,他的自強(qiáng)也就變成"別人有的我要有,別人沒有的我也要有"的一種狹隘自私的要求.所以,共產(chǎn)黨大的自律是前提和基礎(chǔ),有什么樣的自律就有什么樣的自強(qiáng).我們要求入黨,首要的是培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的自律品質(zhì),以抵御各種誘惑,拒腐防變,保持共產(chǎn)黨人的本色,發(fā)揚(yáng)和光大中華民族自強(qiáng)不息的精神.
綜上所述,如果我們不講義,不講奉獻(xiàn),不講服務(wù),不講自律.不僅違背黨員條件和標(biāo)準(zhǔn),也失去做人最起碼的道德.這四個統(tǒng)一,可以把共產(chǎn)黨人和工人階級的優(yōu)秀品質(zhì)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求相結(jié)合,是樹立正確的入黨動機(jī)的行之有效的途徑.
