《黨章》要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。共產(chǎn)主義道德在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段就是社會(huì)主義新風(fēng)尚，這是迄今為止人類最高水平的道德。它要求人們自覺(jué)做到全心全意為人民謀利益，“為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲”。（注：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》第一章第三條（八）。）它和以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)道德是截然不同的。然而，在當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段，由于各種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，人們的生活還需要人們自己的奮斗，個(gè)人的利益還主要靠個(gè)人去爭(zhēng)取的時(shí)候，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德也將與社會(huì)主義道德長(zhǎng)期共存，甚至一段時(shí)期內(nèi)比社會(huì)主義道德更占上風(fēng)。在這樣的社會(huì)條件下，共產(chǎn)黨員作為個(gè)人若想自覺(jué)做到大公無(wú)私、亦或公而忘私、甚至先公后私，都是很不容易的。這里的關(guān)鍵是黨組織的態(tài)度，必須在兩個(gè)方面提出明確的要求。

　　其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了黨員的各項(xiàng)義務(wù)，絕大多數(shù)黨員也能自覺(jué)遵守黨員義務(wù)。

　　其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”；另一種是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行，所謂“落實(shí)在行動(dòng)上”。而恰恰在這一點(diǎn)上，有些黨員、干部做得不好。以權(quán)謀私、貪污受賄直至賣淫嫖娼、走私販毒都有人敢于以身試法?，F(xiàn)在所謂“黨風(fēng)不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權(quán)力，他們的腐化變質(zhì)，對(duì)普通黨員和廣大群眾影響極大，對(duì)黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應(yīng)該“防微杜漸”。

現(xiàn)在有一種議論，說(shuō)共產(chǎn)黨員也是人，也應(yīng)該維護(hù)自己的個(gè)人利益。這種觀點(diǎn)似是而非。不錯(cuò)，共產(chǎn)黨員也是個(gè)人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個(gè)人，他與普通個(gè)人不同之處在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的人格魅力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德或社會(huì)主義新風(fēng)尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應(yīng)該積極爭(zhēng)取個(gè)人利益，因?yàn)檫@種個(gè)人利益是社會(huì)整體利益的一部分。但是，當(dāng)自己的個(gè)人利益與社會(huì)利益或他人的個(gè)人利益相沖突時(shí)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點(diǎn)：其一，作為共產(chǎn)黨員就應(yīng)該吃苦在前、享樂(lè)在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關(guān)鍵時(shí)刻就不能要求“自己也是人”，因?yàn)槟闶且粋€(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災(zāi)面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實(shí)際行動(dòng)甚至生命證明自己不是一個(gè)普通的人，而是一個(gè)共產(chǎn)黨人；也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個(gè)普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個(gè)并不“普通”的人。如果能明確這兩點(diǎn)，時(shí)刻想到這兩點(diǎn)，那么，社會(huì)主義道德的其它要求是不難做到的。

具體地說(shuō)，在這次活動(dòng)乃至以后的生活中，要保持黨員的先進(jìn)性，要加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)。

第一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時(shí)就對(duì)美國(guó)記者斯諾講過(guò)，他堅(jiān)信馬克思主義，就是因?yàn)樽x了《共產(chǎn)黨宣言》。后來(lái)他在寫《新民主主義論》時(shí)，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學(xué)時(shí)代就懷有“為人類福利而勞動(dòng)”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅(jiān)定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆](méi)有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來(lái)指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、糾正思想的偏差。這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時(shí)候，任何情況下都能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身事業(yè)。

 

　　第二、勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無(wú)時(shí)不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險(xiǎn)惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國(guó)企職工下崗，特別令人感動(dòng)的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。如此憂國(guó)愛廠之心耿耿可見。作為一個(gè)黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強(qiáng)、自立、自重的精神。魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身變法的人，這就是中國(guó)的脊梁?！辈徽撌窃谄匠Ｉ钪杏楷F(xiàn)的樂(lè)于奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄，還是堅(jiān)持真理、清廉的干部，或是出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無(wú)畏精神以及自覺(jué)捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨(dú)處一地一時(shí)一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢？朱熹曾提出：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無(wú)不慎之，方謂之‘誠(chéng)其意’?！保ā吨熳印ふZ(yǔ)類》卷十六）這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺(jué)之中。我們有的人不能慎獨(dú)，是因?yàn)槿狈φ_理論的指導(dǎo)，沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅(jiān)定的政治信念去支配自己的實(shí)踐活動(dòng)，而是把自己的理想局限在個(gè)人成敗得失和某個(gè)具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說(shuō)的：“夫心有欲者，物過(guò)而目不見，聲至而耳不聞也?！倍喾?，“大其心則能休天下物?！闭缣K洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！?/P>

　　無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚道德情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。馬克思說(shuō)過(guò)，思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說(shuō)精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說(shuō)明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問(wèn)題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時(shí)代，資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩(shī)句告誡人們，要自覺(jué)地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時(shí)科學(xué)家張衡在《應(yīng)問(wèn)》中就說(shuō)過(guò)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智不博?！比绻粋€(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時(shí)解剖校正自己的思想意識(shí)走向，就不會(huì)出現(xiàn)任何一種人生悲劇。

 

　　第三、嚴(yán)于律己，自覺(jué)接受監(jiān)督，是道德修養(yǎng)的必要條件。

　　人無(wú)完人，熟能無(wú)過(guò)？人在某種特定的條件下，因?yàn)橐恍┎豢深A(yù)測(cè)的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規(guī)章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反？黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導(dǎo)依然熱衷于擺大場(chǎng)面，講大氣派，鋪張浪費(fèi)，講形式主義，報(bào)假做假？吃喝玩樂(lè)，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現(xiàn)十足呢？這就說(shuō)明一方面是要解決自身的思想控制即內(nèi)因的調(diào)節(jié)，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。有人憂嘆地說(shuō)，20世紀(jì)個(gè)人和社會(huì)所面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”。美國(guó)成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機(jī)。陷入危機(jī)若進(jìn)一步放縱自己，則出現(xiàn)新的危機(jī)。并且危機(jī)的危害程度會(huì)不斷增大，甚至成指數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì)?！甭?lián)想到近年來(lái)全國(guó)出現(xiàn)的幾起黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的事實(shí)，不正說(shuō)明人一旦喪失理智和道德，陷入危機(jī)是多么的悲哀和危險(xiǎn)呵！作為黨和政府乃至社會(huì)，通過(guò)一定的政治、法律、紀(jì)律機(jī)制來(lái)監(jiān)督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機(jī)”，這是必要的，也是我們必須自覺(jué)接受的。曾國(guó)藩就說(shuō)過(guò)：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩?！眴?wèn)題是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會(huì)、民眾對(duì)他們有益的監(jiān)督和批評(píng)，把自己當(dāng)作特殊黨員，脫離群眾、脫離實(shí)際、高高在上，把自己的權(quán)力和言行凌駕于黨和政府的政紀(jì)法規(guī)之上。這種不自覺(jué)接受和回避、抵制監(jiān)督和批評(píng)的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩(shī)人杜荀鶴曾作《涇溪》詩(shī)勸告人們：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@種深含哲理之言，當(dāng)引起我們深思。

　　共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時(shí)時(shí)刻刻都有國(guó)運(yùn)系心，常懷重責(zé)在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中盡一個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。

綜上所述，黨組織加強(qiáng)對(duì)黨員的黨性教育是非常重要的，甚至是刻不容緩的?！饵h章》指出：“應(yīng)當(dāng)用黨的基本路線和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育黨員和人民群眾，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力使我國(guó)人民成為有道德、有文化、有紀(jì)律的人民?！保ㄗⅲ骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》總綱。）江澤民多次指出：“面對(duì)新時(shí)期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重的問(wèn)題在于教育干部”。（注：江澤民《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話》。）作為共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)黨性的自我修養(yǎng)，其中最主要的是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論。首先是要認(rèn)真攻讀他們的著作，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，全面掌握理論體系。在學(xué)習(xí)中切忌淺嘗即止、一知半解，以免“以其昏昏，使人昭昭”。其次是要理論聯(lián)系實(shí)際，“少而精，要管用”。既要聯(lián)系個(gè)人的工作和思想實(shí)際，還要聯(lián)系本地區(qū)、本單位的工作實(shí)際，更要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際。同時(shí)，也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和本職業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自己的科技和業(yè)務(wù)水平，即提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。最后，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)《黨章》和黨的各項(xiàng)方針政策。這樣，才能在復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)下保持清醒的政治頭腦，自覺(jué)關(guān)心黨和國(guó)家的命運(yùn)前途，時(shí)刻準(zhǔn)備為黨的事業(yè)而奮斗，盡一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)?？傊?，加強(qiáng)黨性教育修養(yǎng)就必須遵照黨章要求的共產(chǎn)黨員義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)去做，時(shí)時(shí)刻刻牢記自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，從一點(diǎn)一滴做起，“不以善小而不為，

 

以惡小而為之”，日積月累，真正成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。