孝，乃百行之本，是眾善之初，乃中華民族的傳統(tǒng)美德，是民族歷史上的佳話；孝，乃不分老少，富貴貧賤，是人人可做的。

皮之不存，毛將焉附。

我國是一個(gè)具有悠久歷史和豐富節(jié)日文化的國家，是擁有十幾億人口的泱泱大國，但對(duì)于所蘊(yùn)含的“孝”之一義的了解卻越來越少，他們所熟知并熱衷的是“洋節(jié)目”、“洋風(fēng)俗”，而像清明節(jié)、端午節(jié)……這些具有博大精深的民俗，卻被人們?nèi)諠u淡薄，不愿再花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間在這樣的節(jié)日里常回家來陪陪長(zhǎng)輩，更注重那些新興的事物以獲得刺激，發(fā)揚(yáng)著一種快餐式的“節(jié)日”，不注重傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、本質(zhì)及歷史的傳承，不在乎家人的感受，對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日采取否定的態(tài)度，不去在乎家人在節(jié)日殷殷期盼的目光，那么終有一日，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路人行人欲斷魂”這樣對(duì)先人直白的哀惋會(huì)成為不可觸摸的暗傷，屈原會(huì)被人遺忘，《離騷》會(huì)離我們遠(yuǎn)去，那“所謂”的浪漫主義也將不復(fù)存在，難道非要等到那節(jié)日因那“洋節(jié)日”消失了，才知追悔己遲嗎？如今有花堪須折，莫待無花空折枝，所以在那些節(jié)日里常家看看吧！

青春子矜，悠悠我心。

孔子認(rèn)為“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”?？鬃硬毁澇筛改附≡跁r(shí)，兒女離家還游，如果因此非遠(yuǎn)游不可，必須要先有明確的方向，在孔子這些秦年代便已懂得老人在家沒有子女的陪伴會(huì)悲傷，他們“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。在那樣鳥兒回巢，人卻沒有歸家，老人們?cè)撚兄鯓印肮路€影碧空尺，惟見長(zhǎng)江天際流”的感傷與惆悵。父嚴(yán)、母慈、子孝、兄友、弟恭、尊祖敬宗是他所習(xí)慣的家族本位，想有“四世同堂”、“三世同堂”這樣天倫和諧的歡娛，可現(xiàn)在的人相信來日方長(zhǎng)，相信時(shí)光會(huì)等，相信自己必有功成名就的那一天，遲早會(huì)讓父母感到無限的榮耀與驕傲，或許是的，他們會(huì)為你感到榮耀與驕傲，可這并不是他們想要的，他們不需要你高官厚祿，只要你平安守在他們身邊便好。可又有多少人做到了呢？有著多少的空巢老人似姑娘般在等待情郎一樣等待著你?；丶铱纯窗?！

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

孟郊，字東野，唐代苦吟詩人的代表，其語言力戒平庸，追求瘦硬有僻，他出身貧寒，早年喪父，靠母親含辛茹苦撫養(yǎng)成人，他一生顛沛流離，居無定所，對(duì)相依為命的母親有著魂?duì)繅?mèng)縈的思念，他仕途艱辛，50歲時(shí)才得到溧陽縣尉這個(gè)小官，稍一安定，便迫不及待地恭迎母親來到溧陽，以報(bào)養(yǎng)育之恩，作出了感人肺腑的《游子吟》——“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，然而對(duì)于陽光般似的愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女又怎報(bào)答得了呢？所以請(qǐng)似孟郊般與父母同住，讓?；丶铱纯床辉俪蔀殡y事。

有歌唱：“常回家看看，回家看看?！笔巧頌樽优龅玫揭材茏龅米畛晒Φ男ⅲ總€(gè)人都需用心去解讀，用心去做用心銘記，讓“百善孝為先”從我們這里傳承發(fā)揚(yáng)下去。