研究證明，教育教學(xué)改革的關(guān)鍵是教育觀念問(wèn)題。美國(guó)國(guó)家教育機(jī)構(gòu)1991年的研究發(fā)現(xiàn)，由于教師的教育觀念不同，其教育行為也不同。新世紀(jì)教師教育觀念的更新，最直接地表現(xiàn)為對(duì)“好學(xué)生”之評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變，其次表現(xiàn)為對(duì)“好教師”之評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變。但從根本上看，則是教育本質(zhì)觀和教育過(guò)程觀的根本改變，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量之評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變。這一切改變的核心價(jià)值取向，是由約束走向激勵(lì)，由知識(shí)走向發(fā)展，發(fā)展學(xué)生，發(fā)展教師，依靠教師的內(nèi)涵發(fā)展引領(lǐng)學(xué)生，師生互動(dòng)發(fā)展，共同發(fā)展。這正是新世紀(jì)師德修養(yǎng)的基本點(diǎn)。

　　21世紀(jì)，教師與學(xué)生生活場(chǎng)域的不同和變化，使得傳統(tǒng)意義上的教育教學(xué)、學(xué)習(xí)和生活，從節(jié)奏到質(zhì)量都發(fā)生了深刻的變化。青少年學(xué)生從多種渠道獲取的信息和資源不僅數(shù)量大，而且內(nèi)容多樣、視角多變、形態(tài)復(fù)雜。學(xué)生在比較中不再被教育者所傳遞的主流意識(shí)形態(tài)的信息、觀點(diǎn)、價(jià)值取向所左右。當(dāng)今社會(huì)所需要的人才規(guī)格，也由以往的知識(shí)型、順應(yīng)型轉(zhuǎn)變到具有批判性思考特征的體驗(yàn)型、創(chuàng)新型人才。如此，有必要提出“道德教師”的范疇，讓全體教師明白，只以工作量的投入衡量教師境界的高低是不夠的，道德教師應(yīng)當(dāng)在反思與探索的過(guò)程中不斷涌現(xiàn)生命的新能量，形成師生互動(dòng)之勢(shì)：

　　具有健康的生命樣態(tài)，包括健康的身體、充沛的精力和飽滿的精神；有適當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)觀念；具有駕馭教育現(xiàn)場(chǎng)的能力或教育智慧，其中包括整合和靈活運(yùn)用跨學(xué)科及百科知識(shí)的意識(shí)和能力，有營(yíng)造教育場(chǎng)、優(yōu)化教育環(huán)境和氛圍的意識(shí)與能力；樹立先進(jìn)的思想道德觀念；樹立可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。

　　道德教師之所以要樹立這些觀念，其深層意味著超越工具論的教師觀，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)展論的教師觀，從而對(duì)教師的要求也就產(chǎn)生了質(zhì)的超越。新教師必須走出單純傳授文化知識(shí)的教育范式，而以發(fā)展作為新教育理念的內(nèi)核，并在發(fā)展人的整體框架下，認(rèn)識(shí)、理解與操作教育。在設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案和實(shí)施一系列具體教育改革措施時(shí)，教師不能再把知識(shí)的傳授作為其職業(yè)的核心價(jià)值，也不再把對(duì)學(xué)生的有效約束當(dāng)成符合師德修養(yǎng)的唯一正確選擇。而要在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的能力、個(gè)性和德性，豐富學(xué)生的精神世界，反過(guò)來(lái)也發(fā)展教師自己。

　　教師究竟應(yīng)有怎樣的發(fā)展觀呢？首先，要著眼于為未來(lái)培養(yǎng)人才，一方面單純?yōu)楝F(xiàn)實(shí)培養(yǎng)人才的目標(biāo)定位容易過(guò)時(shí)，畢業(yè)生易遭受市場(chǎng)冷遇或“閑置”。另一方面，新教師要面對(duì)學(xué)生群落里的各種新異現(xiàn)象。因?yàn)槿说陌l(fā)展是一個(gè)生態(tài)創(chuàng)生的過(guò)程，是不同個(gè)體根據(jù)自身的方式實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，不斷創(chuàng)造新知識(shí)、新道德的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中所蘊(yùn)涵的知識(shí)和道德及其對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)際意義，是從書本規(guī)范條文的“背誦”中無(wú)法體驗(yàn)到的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和體認(rèn)既有知識(shí)與道德的基礎(chǔ)上，敢于和善于根據(jù)不同的社會(huì)情境創(chuàng)造新的生活方式。

　　其次，發(fā)展的主體既有學(xué)生，也有教師，師生互動(dòng)發(fā)展，共同發(fā)展。在20世紀(jì)，杜威提出過(guò)發(fā)展學(xué)生適應(yīng)生活的能力，布魯納提出發(fā)展學(xué)生掌握基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，贊柯夫強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”等，卻變相忽略了教師本身的發(fā)展。事實(shí)上，一個(gè)教師在不進(jìn)修、不發(fā)展的狀況下，經(jīng)過(guò)一個(gè)或幾個(gè)教育教學(xué)周期之后，他的教育教學(xué)觀念和知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)等，就不能再引領(lǐng)學(xué)生了。因此，必須充分認(rèn)識(shí)人類的“反哺文化”現(xiàn)象，牢固確立雙向發(fā)展觀、互動(dòng)發(fā)展觀。

　　其三，確立可持續(xù)發(fā)展觀。教育的可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在教育經(jīng)費(fèi)投放和教師智力資源使用的時(shí)候，不僅是從本代或本屆教育教學(xué)質(zhì)量的角度考量，而是要自覺(jué)考慮到未來(lái)各代或各屆教育教學(xué)質(zhì)量的保持與提高，并形成良性循環(huán)。

　　在此基礎(chǔ)上，新世紀(jì)教師還要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)與其情感體驗(yàn)密切相關(guān)，領(lǐng)悟到學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?，有個(gè)性的學(xué)生具有創(chuàng)造性等。樹立科學(xué)教育觀，即確立新的教育本質(zhì)觀、生活教育觀，理解和關(guān)懷學(xué)生的生命世界，樹立教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作觀等。

　　綜上所述，新世紀(jì)的教師要成為道德教師，順利樹立科學(xué)的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀，必須從提高自己的整體素質(zhì)開(kāi)始。其中帶有根基性的是：首先要牢固樹立聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的馬克思主義哲學(xué)觀；其次，認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育理論，研究教育發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)教育改革與發(fā)展的新現(xiàn)象、新理論觀點(diǎn)做到心中有數(shù)，以科研促觀念的更新；其三，深入實(shí)際，研究學(xué)生，了解學(xué)生實(shí)際，理解學(xué)生的生命世界。同時(shí)可以采用認(rèn)知行為矯正技術(shù)、教育教學(xué)歸因訓(xùn)練和觀察學(xué)習(xí)等方法予以強(qiáng)化。結(jié)合實(shí)際綜合考慮，目前著重強(qiáng)化：第一，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的敏感性，善于創(chuàng)造學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)機(jī)；第二，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與教育的積極性，形成“家校共育”的教育格局，共同激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；第三，建立交往互動(dòng)、體現(xiàn)人際公正的師生關(guān)系。